..续本文上一页就乱性了，可见修佛之难。在这个方面，我正要向德清师讨教心得。”

　　得清道：“无所谓心得。我认为每个人都有不同的方法，如八仙过海，只要能到达彼岸，应不拘一途。”

　　“说的也是……德清师，你如何看待朱庚南这种人？”

　　德清道：“我觉得他比先前好多了，他已经放下了屠刀，少了几分杀气。”

　　“他会遭报应吗？”

　　“那是迟早的事——我看为时不远了。”

　　悟性笑了：“你看我就是这样没出息，才听了你的开示，马上就想到他了。”

　　二人到了寺院，月朗见德清平安无事回来，就放下心来。

　　却说农历七月十五这天夜里，德清将杂念去净，在禅房坐禅，少顷入禅，刹那间奇景出现了，他明明看到屋里内外通体透亮……此时正是放香灯之际，寺里和尚正忙着各处放灯……远处小船在月色朦胧的河面上穿行，两岸青山如黛……稍许，有悟性放灯回来经过门囗，他推了推房门又退开。德清正纳闷他为何不叫门，恰在此时，悟性走到墙角松开裤腰带小解起来……悟性便毕，并未立即离去，而是四处张望……德清心下道：这小子原来六根未尽，难怪他有还俗念头……他如此一想时，怪事出现了——一切复如原来……

　　德清狠狠骂自已道：罪过罪过，杂念又生！再次动用真功，很久才入境界。

　　次日寺里做功课，德清悄悄拉了悟性问道：“昨晚你放香灯回来可从我门囗经过？”

　　悟性道：“是……你不曾出门如何知道？”

　　“我看到了。”

　　悟性吃惊道：“那时黑灯瞎火的，你如何能看到？”

　　“我不光是看到你推了门，还看到你在墙角小解。”

　　“嘿嘿……”悟性红了脸，继而打量德清，“莫非你已经入禅了？”此时正是第六枝香开静，悟性拿了水壶冲开水，因为吃惊手一抖，几滴开水溅在德清手上，德清手中的茶杯落地，一声碎响，顿断疑根，茅塞顿开……德清自念出家漂泊奔走寻访数十年，在黄河岸边的茅棚里，曾被个俗汉一问，水是什么，竟不知水是什么！倘当时踢翻锅灶，看文吉有何言语，岂不早悟？此次如不落水大病一场或不逆来忍辱，又哪有今日之悟？唉，险的错过一生！

　　德清当即作偈云：

　　 杯子扑落地，响声明沥沥。

　　 虚空粉粹也，狂心当下息。

　　又云：

　　烫着手，打碎杯，家破人亡语难开。

　　春到花香处处秀，山河大地是如来。

　　德清入禅之事很快传开，当日月朗老和尚把他叫去问了详情，恭贺道：“难得，难得！要知道，世间佛子何止千万，能入禅者寥若晨星，德清师，恭贺你。”

　　德清道：“稍有精进而已，还望老法师开示。”

　　月朗道：“你如今乃是初入禅道，但并不牢固，稍有不慎，就会前功尽弃。”

　　德清问道：“如何方可牢固？”

　　月朗道：“你须要度过一个戒期。”

　　德清不解：“何为戒期？”

　　月朗道：“戒期乃是天地人忌。”

　　“何谓天地人忌？”

　　“自从盘古开天，世间万物皆有所忌，谓天地人忌。是如春分前三日，官府派人敲击大铃高声通告众人：“雷将要发出巨大声响，有不戒除房事者，生下的儿女五官不完整，夫妻一定会有凶险灾难。”人身的血气运行，原来与天地节气之运行呼应，倘若违背节气运行规律而流失精气，则人之气血运行不能与天地气节运行合拍，对自身精气伤害比平常胜出百倍。至于神明降生之明鉴日期，而淫污冒犯，有在冥冥之中被遣责还不知觉者，所以，世间有循规谨慎的人，而明里受疾病折磨早早夭折之伤害，暗中又遭削夺俸禄减少阳寿之祸殃，往往都是冒犯所至。说及你，此时初入禅道，根基不牢，精力虚弱，妄念丛生最易趁虚而入，此段时期是为戒期。”

　　 德清跪谢法师。自此，德清每日持斋，苦修禅道。数月许，德清自觉渐入佳境，时有扬州知府朱绍政来寺，称家父有要事要见德清。月朗挡了多次，见无效，就对德清道：“此地不是你修习之所，你可另选佳处。”

　　 德清问道：“我该何去何从？”

　　 月朗道：“江苏金山寺是个出高僧之宝地，你可前往。”

　　 金山寺在江苏镇江，古称京口，为长江下游咽喉，镇江以下江面陡然开阔，且京囗三山——金山、焦山、北固山，风光如画，自古乃僧家必占之地。

　　宋代诗人苏东坡曾留连于此，有诗为证——

　　楼台两岸竟相连，江南江北镜里天。

　　芦管玉萧齐送夜，一声飞断月如烟。

　　金山寺在镇江西北金山上，金山高仅百余尺，游者来到山前，却陡然有高耸孤兀感，原来这都是因为金山峰顶慈寿塔之故。寺塔与金山叠为一体，使之高耸。上得山来，但见寺院殿宇鳞次栉比，楼塔争辉，远看山是一座寺，近看寺即一座山。金山寺内有苏东坡与佛印二尊铜像，东坡身边一小童捧玉带，佛印旁侧一小沙弥挟衲裙，生动传神。

　　 话说苏东坡与金山寺高僧佛印相知甚深，相处不拘形迹。苏东坡赴任杭州，经过镇江来看望佛印。佛印正要外出为信众说法，见苏东坡直入方丈室，便戏道：“此间无坐处。”苏东坡也随囗回敬：“那就暂借佛印四大作座。”其中四大为佛家语，指构成世界的四物，即：地、水、火、风。佛印见苏东坡居然班门弄斧，有意难他一难，便与苏东坡打赌：“山僧有一问，学士道得出，便传坐；道不出，即输玉带。”苏东坡自恃才气横溢，欣然答应。佛印问：“既然四大皆空，五蕴非有，居士向哪里坐

　　”东坡不得其解，只得解下玉带相赠，佛印也以衲裙一幅相报。如此机锋，传为佛门一段佳话。为此，苏东坡特地作诗云——

　　 病骨难堪玉带围，钝根仍落剑锋机。

　　 欲教乞食歌姬院，故与云山旧衲衣”。

　　 闲话休提书归正传，却说德清一路风尘来到金山寺，方丈大定老和尚见他是月朗和尚荐来的，甚是热心，当即把他安排在后面最清静的禅房用功修习。

　　 德清稍事歇息就开始延续他在高旻寺的功课。这一来，他才真正体会到月朗所言不虚——他在高旻寺修习时本来已经到了一定境界，中间仅仅出了朱家父子这个小差子，如今重拾时，功力已然大大降低，甚至动用真功也不能很快入禅……好在他有经验，也能吃苦，一段时间下来，功力渐渐恢复，此段时间，他颇有心得。

　　 却说冥冥中或是他在佛道上还有一段路程，正当他的入禅功夫突飞猛进就要到达最高境界之时，一日他听到寺院外头有嘈杂之声。说起来也是他道行不够，禅功高深之人一般是不会为外界所动的，他听到嘈杂之声并有了好奇心，正是差点定力的表现。

　　 当下他走出寮房，原来外面有香客正自娱自乐唱戏，唱的恰恰是与这金山寺有关的《白蛇传》。见有很多人在围观，德清双脚不听使唤也围了上去。

　　故事很老掉牙的，几乎人尽皆知——无非就是许仙、白娘子、法海和尚……

　　德清觉得这个故事只能娱乐，不可当真，不过，这金山寺确实与蛇有关。最早是南梁武帝时期，一天夜里，武帝梦见刚死不久的宠妃郗氏变成了一条毒蛇，向他哀求：“我在世时心太毒，死后变为毒蛇，请为我做佛事超度众生，让我安心。”次日上朝，梁武帝要大臣为他释梦，突然一条大蛇游进殿来，梁武帝见是梦里所见之蛇，就说：“你若是郗氏变的，就开囗说话吧。”那蛇就复述了昨晚的话。后来，梁武帝召见泽心寺住持宝志和尚商量,宝志又约请九位高僧,在金山览阅藏经三年,编成了一部《水陆仪轨》。仪轨完成后,梁武帝亲赴金山参加水陆法会,这是当时佛教最大的盛典，并传之今日。

　　 至唐代，金山寺开山祖师唐代灵坦和尚来到金山，见此地一片荒芜，他只好在山后石洞坐禅，没想到那洞里有一条白龙常吐毒气，人触之即死。灵坦一到就用佛力将其收伏。这洞就是现在的白龙洞，内有一条石缝深不可测。第二代祖师是唐代释法海(裴头陀)他到金山修行时也是寺破屋塌，刚到半山悬崖的石洞参禅，忽然脑后刮来腥风臭雨，只见一条桶粗的大蟒盘在那里盯着法海，法海仍打坐不动，后来大蟒游入长江。消息传开，来金山的人也多起来了，而那洞就叫法海洞。一日，法海在江边挖土，意外地挖到黄金，他将黄金献于皇帝。敕命将黄金返回作修复寺宇之用，并赐名金山寺，由法海住持。

　　却说德清听到许仙之子寻母时就不愿再听下去了，他在心下想道：一个老掉牙的故事为何还能把他们感动得泪流满面？他回到寮房准备用功，不想他再也无法定心了，满脑子都是许仕林寻母悲哭的情景……想着想着，他自已也流泪了——他想起了自已的身世，甚至觉得比许仕林更惨，人家毕竟有母可寻，我的母亲呢？她在哪里？

　　德清再也静不下心来了，每每念及母亲，心就绞痛，而先前所修得的禅功正日日消退……他知道如此下去不是好事，此时适逢月朗和尚请他回扬州。月朗问到他的功课，德清将心中之痛向老和尚和盘托出，并求和尚开示。月朗道：“这对你来说是一道大坎，越不过去前功尽弃。”

　　德清流泪道：“能否成道，在我已不是太重要，我只想报答母亲的生身之恩，否则终生难安。”

　　月朗道：“你可前往阿育王寺拜舍利求菩萨度你母亲登极乐世界。”

　　光绪二十三年丁酉，德清五十八岁。四月，通智法师在江苏焦山讲《楞严经》，请德清讲偏头，来听经者达三、四千人。经一讲完，德清就向众人告辞，下山单人直往阿育王寺方向行去，算计着拜佛舍利超度亡母。

　　阿育王寺又叫广利寺，在浙江宁波鄞县南乡四十里的鄮山。

　　公元前444年，佛陀灭度百年之时，中天竺国阿育王治国。阿育王是个信佛的国王——他为什么信佛了呢？

　　阿育王小的时候，相貌生得古怪的丑——丑到人一见他就会做恶梦。

　　他有一百零一个兄弟，因其奇丑且顽皮捣蛋，父亲宾头沙罗王最不喜欢他！公元前４４８年，北印度有个叫德叉尸罗的地方发生叛乱，宾头沙罗王毫不犹豫就想到了阿育王，命他挂帅北伐平叛。宾头沙罗王之意很明白，就是要他去送死。阿育王心里也清楚，他知道：兵是老弱病残的兵，武…

《大和尚 虚云长老传奇 第十二章：茅塞顿开》全文未完，请进入下页继续阅读…