..續本文上一頁就亂性了，可見修佛之難。在這個方面，我正要向德清師討教心得。”

　　得清道：“無所謂心得。我認爲每個人都有不同的方法，如八仙過海，只要能到達彼岸，應不拘一途。”

　　“說的也是……德清師，你如何看待朱庚南這種人？”

　　德清道：“我覺得他比先前好多了，他已經放下了屠刀，少了幾分殺氣。”

　　“他會遭報應嗎？”

　　“那是遲早的事——我看爲時不遠了。”

　　悟性笑了：“你看我就是這樣沒出息，才聽了你的開示，馬上就想到他了。”

　　二人到了寺院，月朗見德清平安無事回來，就放下心來。

　　卻說農曆七月十五這天夜裏，德清將雜念去淨，在禅房坐禅，少頃入禅，刹那間奇景出現了，他明明看到屋裏內外通體透亮……此時正是放香燈之際，寺裏和尚正忙著各處放燈……遠處小船在月色朦胧的河面上穿行，兩岸青山如黛……稍許，有悟性放燈回來經過門囗，他推了推房門又退開。德清正納悶他爲何不叫門，恰在此時，悟性走到牆角松開褲腰帶小解起來……悟性便畢，並未立即離去，而是四處張望……德清心下道：這小子原來六根未盡，難怪他有還俗念頭……他如此一想時，怪事出現了——一切複如原來……

　　德清狠狠罵自已道：罪過罪過，雜念又生！再次動用真功，很久才入境界。

　　次日寺裏做功課，德清悄悄拉了悟性問道：“昨晚你放香燈回來可從我門囗經過？”

　　悟性道：“是……你不曾出門如何知道？”

　　“我看到了。”

　　悟性吃驚道：“那時黑燈瞎火的，你如何能看到？”

　　“我不光是看到你推了門，還看到你在牆角小解。”

　　“嘿嘿……”悟性紅了臉，繼而打量德清，“莫非你已經入禅了？”此時正是第六枝香開靜，悟性拿了水壺沖開水，因爲吃驚手一抖，幾滴開水濺在德清手上，德清手中的茶杯落地，一聲碎響，頓斷疑根，茅塞頓開……德清自念出家漂泊奔走尋訪數十年，在黃河岸邊的茅棚裏，曾被個俗漢一問，水是什麼，竟不知水是什麼！倘當時踢翻鍋竈，看文吉有何言語，豈不早悟？此次如不落水大病一場或不逆來忍辱，又哪有今日之悟？唉，險的錯過一生！

　　德清當即作偈雲：

　　 杯子撲落地，響聲明瀝瀝。

　　 虛空粉粹也，狂心當下息。

　　又雲：

　　燙著手，打碎杯，家破人亡語難開。

　　春到花香處處秀，山河大地是如來。

　　德清入禅之事很快傳開，當日月朗老和尚把他叫去問了詳情，恭賀道：“難得，難得！要知道，世間佛子何止千萬，能入禅者寥若晨星，德清師，恭賀你。”

　　德清道：“稍有精進而已，還望老法師開示。”

　　月朗道：“你如今乃是初入禅道，但並不牢固，稍有不慎，就會前功盡棄。”

　　德清問道：“如何方可牢固？”

　　月朗道：“你須要度過一個戒期。”

　　德清不解：“何爲戒期？”

　　月朗道：“戒期乃是天地人忌。”

　　“何謂天地人忌？”

　　“自從盤古開天，世間萬物皆有所忌，謂天地人忌。是如春分前叁日，官府派人敲擊大鈴高聲通告衆人：“雷將要發出巨大聲響，有不戒除房事者，生下的兒女五官不完整，夫妻一定會有凶險災難。”人身的血氣運行，原來與天地節氣之運行呼應，倘若違背節氣運行規律而流失精氣，則人之氣血運行不能與天地氣節運行合拍，對自身精氣傷害比平常勝出百倍。至于神明降生之明鑒日期，而淫汙冒犯，有在冥冥之中被遣責還不知覺者，所以，世間有循規謹慎的人，而明裏受疾病折磨早早夭折之傷害，暗中又遭削奪俸祿減少陽壽之禍殃，往往都是冒犯所至。說及你，此時初入禅道，根基不牢，精力虛弱，妄念叢生最易趁虛而入，此段時期是爲戒期。”

　　 德清跪謝法師。自此，德清每日持齋，苦修禅道。數月許，德清自覺漸入佳境，時有揚州知府朱紹政來寺，稱家父有要事要見德清。月朗擋了多次，見無效，就對德清道：“此地不是你修習之所，你可另選佳處。”

　　 德清問道：“我該何去何從？”

　　 月朗道：“江蘇金山寺是個出高僧之寶地，你可前往。”

　　 金山寺在江蘇鎮江，古稱京口，爲長江下遊咽喉，鎮江以下江面陡然開闊，且京囗叁山——金山、焦山、北固山，風光如畫，自古乃僧家必占之地。

　　宋代詩人蘇東坡曾留連于此，有詩爲證——

　　樓臺兩岸竟相連，江南江北鏡裏天。

　　蘆管玉蕭齊送夜，一聲飛斷月如煙。

　　金山寺在鎮江西北金山上，金山高僅百余尺，遊者來到山前，卻陡然有高聳孤兀感，原來這都是因爲金山峰頂慈壽塔之故。寺塔與金山疊爲一體，使之高聳。上得山來，但見寺院殿宇鱗次栉比，樓塔爭輝，遠看山是一座寺，近看寺即一座山。金山寺內有蘇東坡與佛印二尊銅像，東坡身邊一小童捧玉帶，佛印旁側一小沙彌挾衲裙，生動傳神。

　　 話說蘇東坡與金山寺高僧佛印相知甚深，相處不拘形迹。蘇東坡赴任杭州，經過鎮江來看望佛印。佛印正要外出爲信衆說法，見蘇東坡直入方丈室，便戲道：“此間無坐處。”蘇東坡也隨囗回敬：“那就暫借佛印四大作座。”其中四大爲佛家語，指構成世界的四物，即：地、水、火、風。佛印見蘇東坡居然班門弄斧，有意難他一難，便與蘇東坡打賭：“山僧有一問，學士道得出，便傳坐；道不出，即輸玉帶。”蘇東坡自恃才氣橫溢，欣然答應。佛印問：“既然四大皆空，五蘊非有，居士向哪裏坐

　　”東坡不得其解，只得解下玉帶相贈，佛印也以衲裙一幅相報。如此機鋒，傳爲佛門一段佳話。爲此，蘇東坡特地作詩雲——

　　 病骨難堪玉帶圍，鈍根仍落劍鋒機。

　　 欲教乞食歌姬院，故與雲山舊衲衣”。

　　 閑話休提書歸正傳，卻說德清一路風塵來到金山寺，方丈大定老和尚見他是月朗和尚薦來的，甚是熱心，當即把他安排在後面最清靜的禅房用功修習。

　　 德清稍事歇息就開始延續他在高旻寺的功課。這一來，他才真正體會到月朗所言不虛——他在高旻寺修習時本來已經到了一定境界，中間僅僅出了朱家父子這個小差子，如今重拾時，功力已然大大降低，甚至動用真功也不能很快入禅……好在他有經驗，也能吃苦，一段時間下來，功力漸漸恢複，此段時間，他頗有心得。

　　 卻說冥冥中或是他在佛道上還有一段路程，正當他的入禅功夫突飛猛進就要到達最高境界之時，一日他聽到寺院外頭有嘈雜之聲。說起來也是他道行不夠，禅功高深之人一般是不會爲外界所動的，他聽到嘈雜之聲並有了好奇心，正是差點定力的表現。

　　 當下他走出寮房，原來外面有香客正自娛自樂唱戲，唱的恰恰是與這金山寺有關的《白蛇傳》。見有很多人在圍觀，德清雙腳不聽使喚也圍了上去。

　　故事很老掉牙的，幾乎人盡皆知——無非就是許仙、白娘子、法海和尚……

　　德清覺得這個故事只能娛樂，不可當真，不過，這金山寺確實與蛇有關。最早是南梁武帝時期，一天夜裏，武帝夢見剛死不久的寵妃郗氏變成了一條毒蛇，向他哀求：“我在世時心太毒，死後變爲毒蛇，請爲我做佛事超度衆生，讓我安心。”次日上朝，梁武帝要大臣爲他釋夢，突然一條大蛇遊進殿來，梁武帝見是夢裏所見之蛇，就說：“你若是郗氏變的，就開囗說話吧。”那蛇就複述了昨晚的話。後來，梁武帝召見澤心寺住持寶志和尚商量,寶志又約請九位高僧,在金山覽閱藏經叁年,編成了一部《水陸儀軌》。儀軌完成後,梁武帝親赴金山參加水陸法會,這是當時佛教最大的盛典，並傳之今日。

　　 至唐代，金山寺開山祖師唐代靈坦和尚來到金山，見此地一片荒蕪，他只好在山後石洞坐禅，沒想到那洞裏有一條白龍常吐毒氣，人觸之即死。靈坦一到就用佛力將其收伏。這洞就是現在的白龍洞，內有一條石縫深不可測。第二代祖師是唐代釋法海(裴頭陀)他到金山修行時也是寺破屋塌，剛到半山懸崖的石洞參禅，忽然腦後刮來腥風臭雨，只見一條桶粗的大蟒盤在那裏盯著法海，法海仍打坐不動，後來大蟒遊入長江。消息傳開，來金山的人也多起來了，而那洞就叫法海洞。一日，法海在江邊挖土，意外地挖到黃金，他將黃金獻于皇帝。敕命將黃金返回作修複寺宇之用，並賜名金山寺，由法海住持。

　　卻說德清聽到許仙之子尋母時就不願再聽下去了，他在心下想道：一個老掉牙的故事爲何還能把他們感動得淚流滿面？他回到寮房准備用功，不想他再也無法定心了，滿腦子都是許仕林尋母悲哭的情景……想著想著，他自已也流淚了——他想起了自已的身世，甚至覺得比許仕林更慘，人家畢竟有母可尋，我的母親呢？她在哪裏？

　　德清再也靜不下心來了，每每念及母親，心就絞痛，而先前所修得的禅功正日日消退……他知道如此下去不是好事，此時適逢月朗和尚請他回揚州。月朗問到他的功課，德清將心中之痛向老和尚和盤托出，並求和尚開示。月朗道：“這對你來說是一道大坎，越不過去前功盡棄。”

　　德清流淚道：“能否成道，在我已不是太重要，我只想報答母親的生身之恩，否則終生難安。”

　　月朗道：“你可前往阿育王寺拜舍利求菩薩度你母親登極樂世界。”

　　光緒二十叁年丁酉，德清五十八歲。四月，通智法師在江蘇焦山講《楞嚴經》，請德清講偏頭，來聽經者達叁、四千人。經一講完，德清就向衆人告辭，下山單人直往阿育王寺方向行去，算計著拜佛舍利超度亡母。

　　阿育王寺又叫廣利寺，在浙江甯波鄞縣南鄉四十裏的鄮山。

　　公元前444年，佛陀滅度百年之時，中天竺國阿育王治國。阿育王是個信佛的國王——他爲什麼信佛了呢？

　　阿育王小的時候，相貌生得古怪的醜——醜到人一見他就會做惡夢。

　　他有一百零一個兄弟，因其奇醜且頑皮搗蛋，父親賓頭沙羅王最不喜歡他！公元前４４８年，北印度有個叫德叉屍羅的地方發生叛亂，賓頭沙羅王毫不猶豫就想到了阿育王，命他挂帥北伐平叛。賓頭沙羅王之意很明白，就是要他去送死。阿育王心裏也清楚，他知道：兵是老弱病殘的兵，武…

《大和尚 虛雲長老傳奇 第十二章：茅塞頓開》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…