..续本文上一页前施礼道：“正是。偏真师何日到了此处？”

　　偏真道：“说来惭愧，当日与你等分手后不敢回普陀山，几经转履到了此处。你的事我都听说了，这些年想必早已修成正果？！”

　　德清道：“无有长进，多去了几个地方而已。”故人相见，自有说不尽的话题。

　　且不说德清如何与偏真叙旧，却说次日一早，德清醒过来忽闻兰香满室，稍后，又听得室外有叫嚣之声。德清不知发生了何事，正纳闷，有偏真急急跑来致贺：“德清，恭喜恭喜！”

　　德清疑惑：“何喜之有？”

　　偏真道：“上座至，仙兰放香，异数也。”

　　德清不解：“此话怎说？”

　　偏真亦不多言，领德清至藏经楼，寻出一本《楚雄府志》，指出一处让德清看。德清看清，那府志上果然有偈云：

　　 仙兰放香非偶然，必有真人降其间。

　　 上座圣德能感召，殷勤恭敬请留颜。

　　偏真道：“今日兰香满山，乃是上座德感！多年不见，德清师果然有道！你今到此处，也算是缘分，望看在昔日情面就留在此处，不要走了。”

　　德清道：“日后有机会一定久住，此次德清有事在身，要赶回湖南去。”

　　德清急着要走，偏真也不好强留。

　　德清离开高鼎寺经昆明府、曲靖府达贵州平彝。循道东行，经贵阳镇入湘西芷江、经宝庆府，最后到达衡阳。

　　德清先在山下朝了南岳庙，在寺里向僧人打听妙莲师父的下落，都说不知。又打听南岳是否有个叫恒志的出家人，庙里上了年纪的师父说有此人，尚在上封寺住持。

　　德清离了南岳庙前往二十里处的上封寺。上山时，德清情不自禁回想起三十年前第一次来这里的情景，内心倍感亲切，所到之处皆有“似是旧识”之感。

　　 至半山亭，德清停步，看碑上张居正所镌《游衡山诗》，后两句是——

　　未穷天路尽，已觉世尘遥。

　　德清细细玩味，更是别有一番滋味在心头……上封寺在南台寺上方，乃南岳最早的古刹之一，隋前名光天观，为道教第二十二福地。上封寺右上为观日台，左上为祝融峰，峰上的祝融殿后是不语岩，岩上有巨石翘首，宛如一只巨龟在奋力向上爬行，被称为“金龟朝圣”。岩下不远的绝壁上有两石凌空，与悬岩相接，看上去摇摇欲坠，被称为会仙桥，每当月明之夜，这里隐约可以听到丝竹之音，相传为神仙在桥上奏乐。

　　德清到了寺里，先拜了菩萨，次打听恒志。小沙弥听他说是住持旧识，甚为热心，先去通报，旋即又回来领德清去丈室见恒志。

　　这次见面，德清还认得恒志，只是恒志搜肠刮肚已记不起德清来，以至于不得不开囗问到：“上坐是在何处与贫衲……？”

　　德清施礼道：“说出来你应该还记得，三十年前有位年轻人执意要出家并要拜从福建来的常开法师为师。”

　　 恒志终于记了起来，打量德清：“你就是德清师？”

　　 “正是。”

　　 恒志道：“一晃三十年过去，记得那时你还是个孩子。”

　　 德清道：“老和尚的样子没有太大变化，见面还能认出来。”

　　 恒志叹道：“谁说没变？都变老了，老得不成样子了。你的事我早有耳闻，不简单啊，朝五台山三年，如今又游历了七年，如此壮举，佛门少有啊。这次是如何到的南岳？”

　　 德清道：“听一成老法师说我师父在此处，所以赶到。”

　　 “你说的是妙老吧？他来过这里，如今早回福建去了。”

　　 “哦，我还以为他在这里呢。”

　　 恒志道：“说起来你我也是有一段缘分，只是中间时间相差太久，今日重逢，一定要好好谈谈。”

　　 德清叹道：“实不相瞒，后学今日旧地重游，有一种很强烈的感觉。”

　　“什么感觉？”

　　“有一种到家的感觉……我很奇怪，这在过去是从未有的……”

　　“你的意思是停下来？”

　　 德清道：“我尚未想好，正要向你讨教。”

　　 恒志道：“这个我也不好说——啊呀，我光顾了自已的兴致，把你是远道而来的事给忘了——我这就帮你安排住处。”

　　 德清被安排在上客房。说来奇巧，他一来到这个地方，归宿感就越来越强烈。晚上睡觉也特别安稳。醒来时已是大天亮。起床后他去到寮房，恒志早不在那里了。向小沙弥打听，得知他已上后山观日出去了。德清自上封寺拾级而上，沿途是一片古林，树木都繁枝虬结，看上去卷曲臃肿。过了树林就是有名的望日台了。此台建于元代，占地约一亩，站在望日台上可以看到很壮观的日出日落。

　　 今日有雾，看不了日出，德清心想，恒志师这么早来此处干嘛？到了观日台，果见恒志倚在栏杆上沉思。德清上前问询，恒志缓慢地回过头望着他，半晌才说：“德清师真是要在此处停留？

　　德清道：“这也许是定数吧……”

　　“既然你主意已定，我也不好说。”

　　 德清道：“不妨讲。”

　　恒志道：“衡山对你说来似有宿识之感这个很正常。当年你来此处欲求出家，乃是你的善慧根基已经开启，心中向佛。时至今日已是三十年过去，你的道行已经有了一定层次，当斩断旧恋，见住不住，勇往直前，那才是见道之行。”

　　德清闻言，刹时顿悟，称谢道：“谢恒志师棒喝，德清险些自毁前程！”

　　德清没在衡山停留，也不再打算寻找师父，下山后即往武汉，到宝通寺参拜志摩老和尚，得授大悲忏法；又沿长江直下，登上江西庐山，朝香炉峰、文殊峰、双剑峰、五老峰海会寺……其后，继往安徽登黄山，上九华山。转入江苏至宜兴显亲寺。

　　显亲寺原名光孝寺，宋代靖国元年(1101年)皇上赐额“显亲寺”。显亲寺方丈仁智和尚是位难得一遇的高僧，德清与之亲近得他有力开示，获益不少。德清为他做一偈云——

　　 者老风颠，不落正偏。

　　 入廛垂手，脑后着拳。

　　 换骨抽肠，扫去帘纤。

　　 隔江招扇云里仙，直上祖图光大千。

　　 咦！欲识此翁真面目。

　　 鹧鸪啼彻百花鲜。

　　入秋，德清到句容亲近赤山老和尚，与之同住山岩。赤山亦是一位大名鼎鼎宗匠，深受大批禅和子敬仰。他每日除讲经坐禅外，还要求大家不分老幼都要出坡抬石头，有意使信众吃些苦头，此即：“吃得苦中苦，方为人上人。”

　　 清光绪十八年(1892)秋，福建鼓山妙莲和尚得知德清的下落，即发信召之，德清只好辞别赤山南下回闽。

　　 回到鼓山，德清才知道因妙莲大师年事以高，正欲安排后事，德清回来后，即承嗣了临济宗和曹洞宗法脉，成为临济宗第四十三世、曹洞宗第四十七世传人。

　　 话说德清成了寺院的方丈，一日，有当年与他发愿同行五台山朝拜的山遐来访，二人在寮房论及修行，山遐道：“古人云“士别三日则刮目相看”，德清这么多年来，想必是到了一定境界？！”

　　 德清道：“惭愧，实不相瞒，学人出家多年，虽则去过不少地方，也向大德求教了，却无有长进。”

　　“此话怎讲？”

　　 德清道：“山遐师也是出家人，当然知道学佛不入禅，等于白学，永远也成不了佛。”

　　山遐道：“在禅道一处，我是个门外之人。只知道佛门中众生芸芸，能入道者无几。我以为德清早已登堂入室。今日听你一说，更知其中之艰了。只是我一直坚信，以德清师之诚，能成正果那是早晚之事。”

　　 德清摇头：“难，如今更难。”

　　“有何难处？”

　　德清道：“修行之事在于专一，如今我，每日事务繁琐忙于应酬，长此下去如何静心？”

　　 山遐道：“这确是个难处——对了，我有个好去处，是个清静地方，离此处亦不远，万一寺中有事也可照应。” 德清颇感兴趣，问在何处。山遐当即就领他前往翠峰。

　　 翠峰在青峭湾北、玉甑峰西，高千余尺。旧有“谷口生云、天柱晴峦、玉泉香美、龙系腰带、晓月轩明”等翠峰八景。宋乾道中余志源聚徒于峰上筑舍，自诩“翠峰”，后为僧人寺庙，更名翠峰寺。

　　清光绪十九年，德清辞去方丈职伴山霞、普照、印魁、通晓、可安诸僧来到翠峰。初见之下，所谓的翠峰寺其实只是一个茅棚。但此处确实清静，是个修行的好去所。德清在此苦苦参悟，历时甚久，却不得其妙。 光绪二十年，扬州高旻寺住持月朗和尚来信，说高旻寺有朱姓施主拿钱做法事，共打十二个七，点名要德清去做法事。德清遂辞了众友前往。

　　时值末夏，天气炎热，德清见日期紧迫，一路急行，走到大通港，遇一渡口，欲渡，船夫索要六枚铜钱，德清摸遍全身无一文钱，求船夫通融。

　　船夫道：“我的船不是化缘化了，力气也不是狗背来的，没有钱你自已想办法吧。”

　　德清没坐上船还受了一番数落，只好沿着堤岸往下走，希望能找到一座桥过河。行了半日，天暗淡下来，仍不见桥的踪影。

　　都说“六月天是孩儿脸”，初时还出太阳，突然一朵乌云飘来，刹那间下起大雨……堤岸上没有可躲藏之处，德清饱受风吹雨打……雨越来越大，路上本来就滑，加上雨水一打，更是难行。此时德清已有大半日没进食，在跨过一坎时双腿一软，脚一滑人就跌落在河里……德清是只旱鸭子，入水后本想抓住岸边的草，无奈水太急，一个大浪打来，就如一片树叶漂到了河水中……德清奋力挣扎，奈何水流湍急，正无计处，见岸上行走一人，定睛看时，正是在朝五台途中多次相救的文吉。德清呼叫：“文吉救我！”

　　文吉视而不见。德清此时似乎有点明白：文吉乃是文殊菩萨化身，莫非我已身死坠入阴境？

　　不知德清此番有何际遇，下回有分解。

《大和尚 虚云长老传奇 第十一章：》全文阅读结束。