上下密院的组织与学经
索南才让(许得存)
上下密院是格鲁派初创时期建立的专门修习金刚乘法的两大学院，作为格鲁派的最高学府一直受到达赖喇嘛和噶厦地方政府的重视。最初有一系列严密的制度，包括学经制度，管理制度和其它各种制度，培养出了一大批品学兼优的高僧。
一、下密院
下密院，藏语名叫“桑钦居扎麦巴”(gsanchen rgyud gra smadpa)，简称“居麦扎仓”(rgyud smad gra tshan)，意思是下部地区宏传续部密法的学院，相对于后藏的上部密续院藏堆居扎仓(gtsan stod rgyud gratshan)而言。1433年，由宗喀巴的成就弟子喜饶僧格在木鹿寺的基础上扩建成的，下设擦瓦康村、安多康村、嘉绒康村、色贡康村和珠霍尔康村。实行堪布或轨范师负责制，任期三年。堪布下面设翁则和强佐、格贵三个职位。翁则的职权是负责诵经、析祷、授课等宗教活动，相当于教务长。堪布不在时，翁则可以代行堪布职权，处理政教事务，任期三年。
强佐，即总管，主管全寺和堪布的经济收支，任期三至五年。一般由正副四人组成。
格贵，俗称铁棒喇嘛，是全寺的执法官，管理寺院各种戒规，处理违法乱纪者，任期一年。
西藏和平解放前，下密院的主要经济来源于寺属庄园。据不完全统计，下密院所属曲谿(庄园)有二十八处，其中卡隆恰巴、那木赛、雅达哇、澎波邬根、康隆巴、贡廓哇、乃仲夏巴、蔡贡塘、阿古哇、澎波雪、拉木巴、德庆、昂噶哇、赛康、朗日等比较大，分布在拉萨、林周、达孜、堆隆德庆等地。又说是澎波的周嘉、邬坚、雪、贡廓；堆隆德庆的德却、德庆南卓蔡、蔡谿；达孜的蔡嘉顿岗久、那庆孔朗拉；墨竹工卡的南杰林、堆隆齐末隆、堆隆扎西康萨、堆隆宋拉哇和堆隆拉木巴等。实际上，两种说法只是名字不同，所处地方相同。另外，征收差役税、房舍出租税，诵经费和布施收入在全部经济收人中也占一定的比重。寺院还在拉摩、蔡尔赛、澎波、奔顶、甘丹、色拉曲顶、蔡贡塘等寺院增设密续院，讲授密法。
下密院属于散居学派系统，主供集密本尊像，另有金刚大威德本尊像，法王像，宗喀巴、嘉曹杰、克珠杰师徒三人像等。宗喀巴曾授赐嘉饶僧格的面具、锡杖、绳索、经函等作为寺藏珍品保存。
建立初期，僧人总数不多，清朝政府定额五百人。由于寺院管理严格，以苦修为主，影响了僧人人数。原来规定凡是进入下密院学习者，必须是在甘丹、哲蚌、色拉和其他寺院学完全部显教课程，获得相当学位者，其中有拉然巴格西学位获得者和噶居学位获得者，禁止佛学理论功底浅薄者入寺修行。凡是担任堪布者，必须精通生圆二次第教授，并取得成就者。
下密院主要修法，第一，十三尊金刚大威德、四十九尊大威德、大威德八起尸法、红色阎摩德迦法、黑色阎摩德迦法、金刚大威德圆满次第四瑜伽；第二，集密五次第教授；第三，佛智足传规集密四喜或四明点圆满次第教授；第四，鲁俄巴传规圆满次第四大瑜伽；第五，金刚铃传规胜乐身曼荼罗圆满五次第教授；第六，时轮圆满次第六支瑜伽；第七，金刚手大轮圆满次第四加持法；第八，母续生起次第仪轨、那饶六法。通称为下密院“圆满次第八大教授”，和散居学派的“八大教授”基本一致。
十三尊大威德教授是由印度着名学者阿阇黎吉祥持首创的，包括黑阎摩德迦、红阎摩德迦和金刚大威德。格鲁派所说的传承关系与他派略有不同，十三尊红阎摩德迦教授传承从吉祥持传四代至恰·曲杰贝；恰译师传宇浦·坚参格哇；宇浦传雄·洛追丹巴；雄译师传两代至布顿；布顿传仁青南杰；仁青南杰之后依次是扎巴坚参、达波·贡噶扎西、班钦桑波扎西、扎西仁青、居巴桑珠嘉措、居巴尊追帕、居巴多杰桑波、居巴桑结嘉措、班禅洛桑确吉坚参。
十三尊黑阎摩德迦法的首传者为妙吉祥阎摩德迦。由热·多杰扎传入西藏，经六代传到布顿；布顿传仁青南杰。仁青南杰以后的传承人依次是扎巴坚参、达波·贡噶扎西、扎西仁青、居钦桑珠嘉措、班钦桑波扎西、班钦那萨哇、嘉木央欧色贡波、班钦德勒尼玛、贡德夏尔巴·南喀坚参、班禅洛桑确吉坚参等。
格鲁派重视十三尊金刚大威德灌顶教授。宗喀巴之后分成两支传承，一支是下密院传承，另一支是温萨学派传承。此教授包括生起次第和圆满次第。生起次第教授重点意修十三尊大威德本尊，它的形象和通常所见的三头六臂不同。修行仪式，主要讲各种仪轨，如择地仪轨、设坛仪轨、灌顶仪轨、供养仪轨等。修行方法有加行三摩地、曼荼罗胜王三摩地和佛三摩地。
圆满次第教授涉及金刚诵、上师瑜伽、护轮、脉气明点、行道次第四瑜伽和现证金刚身的有学无学双运等六种。
四十九尊金刚大威德教授，由大成就者拉勒达巴阇(游戏金刚)根据《金刚大威德续七品》创立的，提出了居于无量宫、护轮和寒林中，意观佛、标帜及执持标帜的本尊金刚，静心修行本尊和八起尸法。轨范师为弟子传授灌顶和设立胜修曼荼罗时，不必设立八尸，只需设立左足座，专修本尊。
八起尸法，是在八大寒林(八大尸林)修行而形成的八种特殊法门，始传于拉勒达巴阇，由不空金刚宏扬光大。格鲁派认为，由金刚大威德、智慧空行母、拉勒达巴阇、不空金刚、慧源、莲花金刚、燃灯佛护、热·多杰扎、热·曲饶、热．益希僧格、热·本僧格、瓜译师、绒布·喜饶僧格、贝丹僧格、多杰坚参等人传承。布顿大师受贝丹僧格和多杰坚参的真传，在萨迦派中宣讲。宗喀巴分别从布顿弟子仁青南杰和萨迦派高僧学得。
红黑阎摩德迦和金刚大威德的四种瑜伽，指咒瑜伽、三昧耶瑜伽、形相瑜伽和智慧瑜伽。修四瑜伽的目的是要达到身、语、意三寂，证得幻身和胜义光明。
集密五次第教授、四明点教授、大瑜伽教授、胜乐圆满五次第教授和大轮教授已在散居学派中介绍过。
下密院所讲的六支瑜伽与那饶六法是宗喀巴根据《集密根本续》、《胜乐根本续》和《时轮根本续》讲的，吸收了噶举派和觉囊派的实践经验和方法。
由于下密院和散居学派同源，两寺僧人往来十分频繁，每遇夏季法会，散·甘丹颇章寺的一部分僧人到下密院作佛事，下密院的部分僧人赴散·甘丹颇章寺参加宗教活动，年长日久成为贯例。可是，随着下密院地位的日益提高和僧人剧增，两寺之间的往来中断，下密院的夏季法会选在堆隆德庆的齐米隆举行，冬季法会分别在拉萨、桑阿喀尔和甘丹寺举行，有时在哲蚌寺进行。
按传统，藏历二月初一日至十八日晨前，重点讲解《集密四家合疏》。之后，在佛殿辩经，与会格西负责抛洒食子。四月，部分高僧去拉摩绛曲觉寺住休一日；在蔡赛住休七日。五月中旬，举行夏季大乐法会，会期十五天；六月上旬，居蔡贡塘寺辩经；下旬到色拉寺萨木洛扎仓参加辩经一天，是日居色拉寺哈尔东康村；翌日全天辩经。后几个月，堪布由高僧陪同视查各属寺，举行小型法会。年底举行祈愿法会，为期一月，法会期间的全部费用由主寺和各属寺共同支付。
下密院建立以后，培养出了很多品学兼优，在藏区颇有名声的高僧，如历任堪布及喜饶嘉波、嘉拉·曲窘嘉措、多麦巴·嘉木央洛追、多麦巴·扎噶尔、丹珍平措、热振·洛桑顿珠、金巴嘉措、洛追嘉措、阿旺却丹等。
二、上密院
上密院，藏语叫做“桑钦居扎堆巴”(gsangchen rgyudgrastodpa)，简称“居堆扎仓”，位于小昭寺内。藏文史籍中有许多和它的名称相关的传说故事。1485年拉萨河洪水泛滥，危及拉萨市民，贡噶顿珠知道后从赛哇隆山洞来到拉萨河念经祈祷，洪水下降，免除灾难，帕竹地方政权首领将小昭寺赐给他作为修行之所，他以此为基地宏扬密法。因为，他治水前在拉萨河上游某地修行，故更名小昭寺为上密院。实际上，上密院是相对于下密院而言。创始人贡噶顿珠(1419——1486)是后藏乃娘人，早年在那塘寺出家。跟随第一世达赖格敦珠学习《释量论》；从喜饶僧格听讲《集密根本续》和《集密五次第论》。后到拉萨哲蚌寺参谒堪钦贝丹洛追，系统学习中观、般若、戒律、对法。从哲蚌寺进入下密院，拜喜饶僧格的弟子，第二任轨范师居钦金巴贝为师。金巴贝和扎巴桑波圆寂后，全寺大多数僧人推举贡噶顿珠为堪布，却遭到翁则(领诵师)顿云等少数权势人物的强烈反对，委任扎西坚参为堪布。1464年，贡噶顿珠携寺藏文物六臂怙主画像和内供劫波罗(头盖骨)，带领六名弟子隐居今墨竹工卡境内的赛哇隆山洞修行。次年，应邀赴任强巴林寺堪布，历时十年。1474年，创律居堆扎仓，在极短时间内得到迅速发展。后来，下密院第五任堪布喜饶桑波再次请他去下密院，他婉言谢绝。1485年，他因治理拉萨河水有功，由温萨·达隆巴把小昭寺划给上密院。
贡噶顿珠主持上密院十三年，培养出了居巴·拉仁巴、法王耶泽巴和轨范师班丹欧色等一批优秀密法弟子。据载，他临终前嘱咐弟子说：“我死后将我的心脏和舌头等舍利装藏新造佛像，头盖骨作供器”。他圆寂后，弟子火化遗体，心脏、舌头等成为舍利，装藏高约一尺的集密本尊金像，头髅供于达孜新寺。
1486年，贡噶顿珠在强巴林寺圆寂，由于上密院没有堪布，中断讲经两年，直到1488年拉旺仁青(即拉仁巴1446——1516)继任堪布，总理全院政教事务，恢复了佛事活动。上密院财源茂盛，佛事兴旺，人才辈出，受到噶厦政府和其他地方势力的重视，多次拨款修缮小昭寺，创造幽静舒适…
《上下密院的组织与学经》全文未完，请进入下页继续阅读…