..续本文上一页给澎域人卓顿·南拉孜；卓顿传给域摩·弥觉多杰，他依教苦修，悟证中观他空见，被觉囊派奉为初祖，密教他空见的开创者。他以后，六支瑜伽教授由曲杰旺秋、南喀欧色、拉杰觉奔、赛莫且哇·南喀坚参、嘉央萨玛·喜饶欧色、更钦曲格欧色等人传承。根据觉囊派的观点，这些人主传密教六支瑜伽教授。从曲格欧色弟子贡邦·托杰尊追(1243——1313)开始，显密并传。
托杰尊追曾广参名师，悉心研究显密教理，在任江都尔寺法师期间，从曲格欧色听讲热译师译传的时轮教法和卓译师译传的时轮灌顶法、注释续及六支瑜伽教授，掌握了六支瑜伽的十七种秘诀，“通过修炼六支瑜伽中的“行风”，使五大气有力，心中验证涌现，每只手有十几人不能抵挡的气力。其修炼时，凡在卧室的人有些发冷战抖，有些发热流汗，站立不稳，感觉卧室晃荡”。⑶晚年，在日喀则地区拉孜的觉摩囊河谷创建寺院，取名觉摩囊寺，觉囊派因此而得名。他住持寺院长达二十一年，多次讲解《时轮根本略续》，撰写了《时轮根本续释心要论》，首次记录了六支瑜伽秘诀，取名《六支瑜伽广本讲义》；汇编了《道果法文书》。当时，从各地来的六百多名僧人聚集在他周围听讲六支瑜伽法，“他让他们全部得到了良好的证悟，实践验证密乘他空大中观空乐双运自性的殊胜方便六支瑜伽”。
托杰尊追的法钵继承人绛赛钦波嘉哇益希(1257——1320)是觉囊寺第二任堪布，觉囊派第十六代上师，生于西藏昌都地区，早年在噶玛拔希门下学法，没有长进。一次，嘎玛拔希对他说：“你对佛法不要拘泥于某一派，去各修行地寻找，定会遇见一位好上师”。嘉哇益希寻访来到后藏，跟随夏尔哇·绛央钦波习法。后来，参谒托杰尊追，改修六支瑜伽，在后藏创建了德庆寺。晚年，接替托杰尊追，管理觉囊寺。他的法位继承人克尊·云丹嘉措(1260——1327)生于后藏一个密咒师家里，从小喜爱密法，广参名师学习。在觉囊寺，他奉托杰尊追为上师，顿得契见，“在二十一天时间当中，彻底圆满了夜脉瑜伽十相。在修炼白昼瑜伽时，获得身体跃动的体验，一次能跳跃一箭射程距离及抛出石子的距离”，神通无阻。托杰尊追去世后，他随侍嘉吐益希，1320年任觉囊寺堪布。
笃补巴·喜饶坚参(1292-1361)不仅是中世纪西藏着名的学者，而且对发展觉囊派，宏扬六支瑜伽法做出了突出贡献。“他通达显密合一的真实大中观唯一的自性般若乘位，使得如来藏与密乘殊胜之时第一佛陀等所讲的甚深了义密意，即一界之圣者如是现证的方便因果的各个乘大库，所以不依赖其他无垢经教之道不退了义轮的妙语在西藏圆满并广为弘传”。⑷他集显密他空见之大成，广参名师，悉心研究，精通经教义理，熟谙修持仪轨。曾仰慕云丹嘉措的盛名和觉囊寺的六支瑜伽法，离开萨迦寺入住觉典寺，专心修炼，在很短时间内证悟六支瑜伽的收摄、禅定二支，继修其余西支。担任觅囊寺堪布后，他把全部心血倾注在发展觉囊派和发扬六支瑜伽以及他空中观见上，扩建寺院，维修旧寺，摄授徒众，名声大振)受到许多人的尊敬和爱戴，前来求法者络绎不绝。他在佛学界地位很高，布顿非常敬仰他。《觉囊派教法史》说：“他指导无数僧人修行甚深道，使乞丐以上的人也对佛法生起信仰，他在大道、街市、僻静地为数千人传授最上秘密灌顶，不要说是人，就连在路口的狗等生灵也表现智慧降临的多种仪态”。他功力深厚，从去世前五年开始停止大小便流通，早上猛厉火暖乐拥起，无昼夜时分之差，能长期辟谷。在他的弟子中，乔勒南杰等十几人在佛学界知名度很高。从觉囊派说，这一时期觉囊派处于创宗以来的最兴盛阶段，六支瑜伽也随着得到了广泛发展，传遍整个藏族地区。
与喜饶坚参同时代的布顿·仁青珠是西藏最着名的佛学理论家，他的成绩不仅表现在其深厚的佛学理论功底和编修大藏经目录上，而且比较系统地整理和阐释密教经续，重新确立了《时轮根本略续》的佛教地位，促进了无上密法，特别是时轮教法的发展，使更多的人了解了时轮六支瑜伽教授。他曾向塔尔巴·尼玛坚参译师奉献金曼荼罗，请求传授六支瑜伽教授。塔尔巴说：“你是有大根器者，思惟敏捷，具有宿缘和敬信，会成为密咒教法的栋梁，这方面的教法之主即是你自己”。后来，仁达哇·循努洛追、宗喀巴等人都从布顿的《时轮根本略续广释》、《六支瑜伽附注》、《六支瑜伽传承启白》、《六支瑜伽先行次第》、《六支瑜伽秘诀金刚修行明经所示收摄与禅定指导》、《六支瑜伽秘诀金刚修行明经所示行风与持风指导》和《六支瑜伽秘诀金刚修行明经所示随念与三摩地指导》以及其他时轮论着了解并掌握了六支瑜伽教授。噶举派的历代高僧都重视六支瑜伽法，象GMB活佛让雄多杰等人对六支瑜伽有较深的修证。
十四世纪，伴随着觉囊派向四川藏区的发展，六支瑜伽逐渐在甘孜、阿坝两个地区传开，不仅参修者多，获得成就者也很多。以后，从阿坝地区传入青海果洛地区。十七世纪以后，虽然格鲁派消灭了觉囊派在西藏的势力，然而六支瑜伽教授并未绝传，一些高僧继续参修，四川阿坝和青海果洛两地区的六支瑜伽法日趋兴盛，直至今日。
在觉囊派之外，六支瑜伽廓扎派、绒氏传规、珀东传规、桂噶尔·传规和廓传规等影响也非常大。廓扎派是由廓扎巴·索南坚参(1182——1261)创立的，他曾以修证大圆满法而着称，修建了廓扎寺。后来，从尼泊尔请来毗呼底旃陀罗(或译毗布底真扎)，学习山隐自在传承的六支瑜伽教授，修得证悟。当时，“新旧教主、宰官显宦，贵族僧侣，以及霍尔的大人物和官吏、庄园主等都前来座前亲近”。
绒氏传规，由绒·帕洛之子绒·喜饶僧格和多杰坚参开创。
珀东传规，由聂地方的珀东巴·仁青泽摩建立。他从赛摩且哇学习六支瑜伽教授，刻苦修炼，取得明显成效。他以后由达德哇·僧格坚参、雄·多杰坚参、邦·洛追丹巴、大译师绛曲孜摩、扎巴坚参、贡钦久扎钦波等人传承。
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