..续本文上一页 耳传教授分为小耳传智慧印象、中耳传中有光明印象和大耳传了义现有印象。小耳传主要讲述修心七义：

　　 (1)思无常修心；

　　 (2)思暂乐与长乐修心；

　　 (3)思数种缘修心；

　　 (4)思一切做作无义修心；

　　 (5)依止佛功德修心；

　　 (6)思上师教诫修心；

　　 (7)思不分别修心。

　　 或者，分别加持之门，上师瑜伽修心；圆满二资粮(福德资粮和智慧资粮)曼荼罗瑜伽修心；净障金刚萨埵瑜伽修心；长寿瑜伽修心；思于有生悔轮迴苦之瑜伽修心；思行大乘道菩提心瑜伽修心；思证心证瑜伽义本性性瑜伽修心。

　　 中耳传中有光明印象教授，主要讲述中有法。中有分为六种：

　　 (1)介绍本性基之中有；

　　 (2)实践光明禅定之中有；

　　 (3)认识幻有梦境之中有；

　　 (4)回忆违和临亡之中有；

　　 (5)自然法性之中有；

　　 (6)轮迴业之中有。

　　 大耳传了义现有教授，主要讲述实践金刚藏究竟义的方法。第一：原始基本性；第二：生死涅槃出现情况；第三：成就习气身的方法；第四：心识与智慧。

　　 耳传教授的法统为：欢喜金刚、妙吉祥友、吉样狮子、智经、无垢友、娘·定艾增桑波、洛追旺秋、仲·仁青贝尔、丹玛·伦珠坚参、僧落旺秋、香巴·惹巴、萨顿曲贝、达巴结雪、年顿·喜饶孜摩、两位活佛、南喀多杰、鸠摩罗阇、隆庆饶绛巴等。

　　 空行娘提法讲法身圆满，包括修心和异熟解脱道等内容。修心分为七种：

　　 (1)有相上师之修行；

　　 (2)净障曼荼罗之修行；

　　 (3)无往生之修行；

　　 (4)轮迴因果之修行；

　　 (5)四无量之修行；

　　 (6)发胜菩提心之修行；

　　 (7)净障百字之修行。

　　 异熟解脱道叙述灌顶和修行的具体方法、步骤。一般修炼这种密法，首先必须断除各种欲望杂念，舍弃一切，选择比较幽雅的山林、海边，或寒林等地修行，避谷以吸食石头甘露为生。修炼者在上师的严格指导下，完全按照规定的方法和时间次第修炼出离、生死轮迴、忏悔、涅槃等法，清除各种烦恼障碍，净化心灵。

　　 修心结束后，受取空行灌顶，继续修行三个月，受有戏论宝瓶灌顶，修炼五部内外法六个月。然后，受无戏论秘密灌顶，利用二十天时间清净辨异行，分别向外境和内蕴盖印。接着修炼猛厉火、气、三字咒等，受取有依无依智慧灌顶继续修炼，六年后才能证达乐空境界，成就虹身。莲花生从无垢友学得此法后，分别在卓·扎噶尔和钦浦吉祥林秘密传给益希措嘉和赤松德赞与没庐氏绛曲之女班玛萨，由她俩传出。

　　 娘提法不仅作为宁玛派的特有法门受到重视，而且在萨迦派、噶举派和格鲁派中广泛传播，萨迦班智达贡噶坚参、噶举派祖师弥拉日巴、历辈噶mb活佛和格鲁派创始人宗喀巴·洛桑扎巴、第五世达赖喇嘛洛桑嘉措等著名学者都亲自修炼过娘提法，建立了“噶玛娘提”(karmasnyingthig)、“宇妥娘提”(gyuthogsnyingthig)和“萨迦娘提”等。

　　 噶玛娘提，是以噶玛噶举派第三世活佛让雄多杰(1284——1339)修炼大圆满娘提法而得名的。宇妥娘提，由香宇扎巴·卓哇贡波、宇妥·云丹贡波等人传下来的，故名。

　　 《知识总汇》记载：“做出弘扬世间的事业，被称为噶玛娘提的甚深密法从意趣思想界提出；空行娘提传给遍知智美欧色，他根据普贤佛的思想著文阐释上师央提(yangthig极精髓)、甚深央提、空行央提，完成《七宝藏论》、《安息本论释》三部等，承法弟子很多。总之，实体之蕴修成光身之生秘密娘提之教是由隆庆饶绛桑波，即第二欢喜金刚所传扬”。⒀从这段记载看，大圆满及其所属的上师央提、甚深央提、空行央提等名称是隆庆饶绛巴正式确定下来的，以后逐渐得到认可。

　　 第四节 大圆满法的修持

　　 大圆满密法属于宁玛派的核心教法，它的修持具有严格的规定和限制。一般修炼大圆满法者身体必须达到五种圆满，即地圆满、师圆满、法圆满、时圆满和徒众圆满。前面已经介绍，凡修炼密法者必须接受灌顶，大圆满密法也不例外，这是密法修炼者的基本条件。

　　 灌顶的基础，包括轨范师所具备的相，弟子所要达到的条件，师徒共同做法和如何灌顶。作为传授灌顶的轨范师必须具备六相：(1)抛弃生死轮迴法；(2)少私欲多知足；(3)精通修炼；(4)晓解经义；(5)掌握佛教基本理论，功德圆满；(6)具慈悲心，乐于施人。凡是具备这六种条件的轨范师叫做“吉祥金刚持”，意味着有摄徒传授灌顶的资格，否则不能。

　　 一般密教上师分根本上师和分别上师，要求根本上师具备四相，负责向弟子宣讲经义，传授密法口诀。

　　 弟子的条件，抛弃生死烦恼；笃信佛法，尊敬上师；团结学友，钻研经义：恪守戒律，除去贪心；具慈悲心，常施他人等。

　　 师徒共同做法，第一，师徒必须深究经义，精通佛法；阿阇黎应悲观弟子，所讲言语要有利佛法，提供必需的食品；弟子念上师功德，敬师如佛；第二，诚心皈依，析祷佛法永住；第三，弟子奉从上师言教，努力成就佛果。

　　 灌顶地点，一般选在僻静的森林，海岸或庙宇僧舍。

　　 传授灌顶的时间，根据规定一般安排在具备缘起和吉祥之时日讲行。秋季谷物成熟之时能成就菩提果；春季播种之时能得到解脱种子。如果遇到猴年，以每月的初八为宜。

　　 一般灌顶所用的曼荼罗(坛城)分为三种，第一种：基任运根本坛城，表示众生的自然智住于光明坛城；

　　 第二种：道影方便坛城，表示符号彩画坛城；

　　 第三种：果清净本性坛城，一般指设置的坛城。

　　 灌顶类别，如下图

　　 外 春 夏 秋 冬 四季(时)

　　 内 身 语 意 识 四聚

　　 秘 痴 嗔 贪 等分

　　 灌顶 宝瓶 秘密 智慧 名号

　　 修炼摩诃瑜伽时，传授宝瓶灌顶；修阿努瑜伽时，传授秘密灌顶，或“内灌顶”；修炼秘密大圆满法时，依靠外宝瓶，受有戏论灌顶。

　　 身体条件，密教修行重于脉、气、明点。修行首先必须了解经络学以及人体小宇宙与大宇宙的对应关系，把握脉、气、明点的运行轨则。人体全身有一千七十二条血脉，分成四轮四百七十二条，脉为变化轮，心为*轮，喉为受用轮，百会为大乐轮，以左、右、中三脉为主修脉。

　　 右脉，摄取一切之味，如同盐，依靠明点快乐受用，是能生。它从脉点右边旋绕，自右边流动，从右眼门出去。

　　 左脉，无曲支(直脉或主干脉)，叫单条左脉，从心尖之左发出，即从颈脉网发出，人住头骨，从左眼门出去。

　　 中脉，是明点、脉乐、气乐的源泉，⑴端住中间，脉顶分三。

　　 左右中三脉是其它诸脉的基础，通过修脉成就气与智，从外说是身、语、意的能依；从内说是身、语、意的桥梁；从秘密说是三身的根由。密教解释，右脉表示方便，左脉表示智慧，中脉表示方便智慧。

　　 从三脉的体性说，右脉性乐(宁玛派认为，修右脉能够感受到快乐)，是殊胜方便，解脱所取境清净体性；左脉性空，以清净智慧解脱能执心分别法性；中脉性乐空无二，以双运一体解脱所执能执，引发智慧。

　　 如何促使三脉密切结合呢？中脉是融入脉，右脉是受用脉，左脉为主入脉。左右二脉为能…

《大圆满法的主要内容和特点》全文未完，请进入下页继续阅读…