..續本文上一頁 耳傳教授分爲小耳傳智慧印象、中耳傳中有光明印象和大耳傳了義現有印象。小耳傳主要講述修心七義：
(1)思無常修心；
(2)思暫樂與長樂修心；
(3)思數種緣修心；
(4)思一切做作無義修心；
(5)依止佛功德修心；
(6)思上師教誡修心；
(7)思不分別修心。
或者，分別加持之門，上師瑜伽修心；圓滿二資糧(福德資糧和智慧資糧)曼荼羅瑜伽修心；淨障金剛薩埵瑜伽修心；長壽瑜伽修心；思于有生悔輪迴苦之瑜伽修心；思行大乘道菩提心瑜伽修心；思證心證瑜伽義本性性瑜伽修心。
中耳傳中有光明印象教授，主要講述中有法。中有分爲六種：
(1)介紹本性基之中有；
(2)實踐光明禅定之中有；
(3)認識幻有夢境之中有；
(4)回憶違和臨亡之中有；
(5)自然法性之中有；
(6)輪迴業之中有。
大耳傳了義現有教授，主要講述實踐金剛藏究竟義的方法。第一：原始基本性；第二：生死涅槃出現情況；第叁：成就習氣身的方法；第四：心識與智慧。
耳傳教授的法統爲：歡喜金剛、妙吉祥友、吉樣獅子、智經、無垢友、娘·定艾增桑波、洛追旺秋、仲·仁青貝爾、丹瑪·倫珠堅參、僧落旺秋、香巴·惹巴、薩頓曲貝、達巴結雪、年頓·喜饒孜摩、兩位活佛、南喀多傑、鸠摩羅阇、隆慶饒绛巴等。
空行娘提法講法身圓滿，包括修心和異熟解脫道等內容。修心分爲七種：
(1)有相上師之修行；
(2)淨障曼荼羅之修行；
(3)無往生之修行；
(4)輪迴因果之修行；
(5)四無量之修行；
(6)發勝菩提心之修行；
(7)淨障百字之修行。
異熟解脫道敘述灌頂和修行的具體方法、步驟。一般修煉這種密法，首先必須斷除各種欲望雜念，舍棄一切，選擇比較幽雅的山林、海邊，或寒林等地修行，避谷以吸食石頭甘露爲生。修煉者在上師的嚴格指導下，完全按照規定的方法和時間次第修煉出離、生死輪迴、忏悔、涅槃等法，清除各種煩惱障礙，淨化心靈。
修心結束後，受取空行灌頂，繼續修行叁個月，受有戲論寶瓶灌頂，修煉五部內外法六個月。然後，受無戲論秘密灌頂，利用二十天時間清淨辨異行，分別向外境和內蘊蓋印。接著修煉猛厲火、氣、叁字咒等，受取有依無依智慧灌頂繼續修煉，六年後才能證達樂空境界，成就虹身。蓮花生從無垢友學得此法後，分別在卓·紮噶爾和欽浦吉祥林秘密傳給益希措嘉和赤松德贊與沒廬氏绛曲之女班瑪薩，由她倆傳出。
娘提法不僅作爲甯瑪派的特有法門受到重視，而且在薩迦派、噶舉派和格魯派中廣泛傳播，薩迦班智達貢噶堅參、噶舉派祖師彌拉日巴、曆輩噶mb活佛和格魯派創始人宗喀巴·洛桑紮巴、第五世達賴喇嘛洛桑嘉措等著名學者都親自修煉過娘提法，建立了“噶瑪娘提”(karmasnyingthig)、“宇妥娘提”(gyuthogsnyingthig)和“薩迦娘提”等。
噶瑪娘提，是以噶瑪噶舉派第叁世活佛讓雄多傑(1284——1339)修煉大圓滿娘提法而得名的。宇妥娘提，由香宇紮巴·卓哇貢波、宇妥·雲丹貢波等人傳下來的，故名。
《知識總彙》記載：“做出弘揚世間的事業，被稱爲噶瑪娘提的甚深密法從意趣思想界提出；空行娘提傳給遍知智美歐色，他根據普賢佛的思想著文闡釋上師央提(yangthig極精髓)、甚深央提、空行央提，完成《七寶藏論》、《安息本論釋》叁部等，承法弟子很多。總之，實體之蘊修成光身之生秘密娘提之教是由隆慶饒绛桑波，即第二歡喜金剛所傳揚”。⒀從這段記載看，大圓滿及其所屬的上師央提、甚深央提、空行央提等名稱是隆慶饒绛巴正式確定下來的，以後逐漸得到認可。
第四節 大圓滿法的修持
大圓滿密法屬于甯瑪派的核心教法，它的修持具有嚴格的規定和限製。一般修煉大圓滿法者身體必須達到五種圓滿，即地圓滿、師圓滿、法圓滿、時圓滿和徒衆圓滿。前面已經介紹，凡修煉密法者必須接受灌頂，大圓滿密法也不例外，這是密法修煉者的基本條件。
灌頂的基礎，包括軌範師所具備的相，弟子所要達到的條件，師徒共同做法和如何灌頂。作爲傳授灌頂的軌範師必須具備六相：(1)抛棄生死輪迴法；(2)少私欲多知足；(3)精通修煉；(4)曉解經義；(5)掌握佛教基本理論，功德圓滿；(6)具慈悲心，樂于施人。凡是具備這六種條件的軌範師叫做“吉祥金剛持”，意味著有攝徒傳授灌頂的資格，否則不能。
一般密教上師分根本上師和分別上師，要求根本上師具備四相，負責向弟子宣講經義，傳授密法口訣。
弟子的條件，抛棄生死煩惱；笃信佛法，尊敬上師；團結學友，鑽研經義：恪守戒律，除去貪心；具慈悲心，常施他人等。
師徒共同做法，第一，師徒必須深究經義，精通佛法；阿阇黎應悲觀弟子，所講言語要有利佛法，提供必需的食品；弟子念上師功德，敬師如佛；第二，誠心皈依，析禱佛法永住；第叁，弟子奉從上師言教，努力成就佛果。
灌頂地點，一般選在僻靜的森林，海岸或廟宇僧舍。
傳授灌頂的時間，根據規定一般安排在具備緣起和吉祥之時日講行。秋季谷物成熟之時能成就菩提果；春季播種之時能得到解脫種子。如果遇到猴年，以每月的初八爲宜。
一般灌頂所用的曼荼羅(壇城)分爲叁種，第一種：基任運根本壇城，表示衆生的自然智住于光明壇城；
第二種：道影方便壇城，表示符號彩畫壇城；
第叁種：果清淨本性壇城，一般指設置的壇城。
灌頂類別，如下圖
外 春 夏 秋 冬 四季(時)
內 身 語 意 識 四聚
秘 癡 嗔 貪 等分
灌頂 寶瓶 秘密 智慧 名號
修煉摩诃瑜伽時，傳授寶瓶灌頂；修阿努瑜伽時，傳授秘密灌頂，或“內灌頂”；修煉秘密大圓滿法時，依靠外寶瓶，受有戲論灌頂。
身體條件，密教修行重于脈、氣、明點。修行首先必須了解經絡學以及人體小宇宙與大宇宙的對應關系，把握脈、氣、明點的運行軌則。人體全身有一千七十二條血脈，分成四輪四百七十二條，脈爲變化輪，心爲*輪，喉爲受用輪，百會爲大樂輪，以左、右、中叁脈爲主修脈。
右脈，攝取一切之味，如同鹽，依靠明點快樂受用，是能生。它從脈點右邊旋繞，自右邊流動，從右眼門出去。
左脈，無曲支(直脈或主幹脈)，叫單條左脈，從心尖之左發出，即從頸脈網發出，人住頭骨，從左眼門出去。
中脈，是明點、脈樂、氣樂的源泉，⑴端住中間，脈頂分叁。
左右中叁脈是其它諸脈的基礎，通過修脈成就氣與智，從外說是身、語、意的能依；從內說是身、語、意的橋梁；從秘密說是叁身的根由。密教解釋，右脈表示方便，左脈表示智慧，中脈表示方便智慧。
從叁脈的體性說，右脈性樂(甯瑪派認爲，修右脈能夠感受到快樂)，是殊勝方便，解脫所取境清淨體性；左脈性空，以清淨智慧解脫能執心分別法性；中脈性樂空無二，以雙運一體解脫所執能執，引發智慧。
如何促使叁脈密切結合呢？中脈是融入脈，右脈是受用脈，左脈爲主入脈。左右二脈爲能…
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