..续本文上一页atthana)、《_____》(Kathavatthu)。巴利文三藏里经藏中的《长部》、《中部》、《相应部》、《增支部》分别与汉译的《________经》、《中阿含经》、《杂阿含经》、《增一阿含经》对应。巴利文三藏里论藏中的“七论”据一些学者(吕澂等)研究，除《论事》外，其余六论与汉译的《________毗昙》的一些内容相似。巴利文三藏中的律藏与汉译的《_______律》的内容接近。
6、巴利文三藏里经藏中就有许多阿含类经中没有或不同的内容，论藏与律藏中也有许多北传佛教相应文献中没有或不同的内容。而且，《______》、《_______》以及其他的许多“藏外”文献，更是巴利文三藏中所独有的。
7、在斯里兰卡和中国佛教交流史上比较重要的一个人物是中国东晋高僧________。他在410年从印度渡海至斯里兰卡，在该国居留了两年。参观了当时斯里兰卡的无畏山寺、佛牙寺等佛教重要场所，获得《弥沙塞律》、《长阿含经》、《杂阿含经》和《杂藏经》等的梵本。另外，他还写了《_______》这样一部西行求法的著名游记。在古代斯中佛教交流人员往来方面须提及的另一个重要人物是斯里兰卡高僧_______。720年，他随其师印度僧人金刚智来到唐代中国，传播当时在印度和斯里兰卡已流行的密教教义。742年，他与一些弟子去斯里兰卡，收集了许多密教典籍等，在746年带回长安，是中国佛典翻译史上的四大译经师之一。
四、佛教在朝鲜的传播
朝鲜半岛南方相对来说佛教发展较盛。佛教宗派中最有影响的是_______宗。但此宗在近现代也有不少变化或分化。如1970年正式由此宗分离出去一部分僧人成立了_______宗。在南方，佛教的其他教团或宗派也大量存在，除上述两宗外，还有________、真觉宗、佛入宗、元晓宗、龙华宗、普门宗、弥勒宗、法华宗、华严宗、天台宗、真言宗、净土宗、总和会、一乘宗等。
五、佛教在日本的传播
1、推古朝的_______太子(574-622)是对日本佛教最初发展作出重要贡献的人，太子名厩户，他以摄政身份颁布“十七条宪法”，其中第二条规定要“笃敬三宝”。他还派人去中国当时的隋朝学习佛教，并大量建寺度僧。
2、在日本弘扬律宗影响较大的是唐代______和尚，他在754年到达奈良，在东大寺设戒坛，被奉为日本律宗的祖师。
3、日本天台宗的代表人物是______(767-822)。804年他随日本遣唐使到达中国唐代台州(现浙江临海)。他先向天台宗的道邃和行满学习了中国天台宗六祖湛然系统的教法，后来又学习了禅宗及密宗的一些思想。
4、日本真言宗的代表人物是______(774-835)。804年他与最澄等随日本遣唐使入华学习佛教。先到福建，后去长安，拜中国密宗的名僧惠果为师。他先后在高雄山寺、高野山金刚峰寺、东寺等处传授密教。他所创立的日本真言密教被称为“______”，与最澄的弟子圆仁等发展出来的天台密教“台密”相对。
5、日莲宗的开宗者_______(1222-1282)，早年曾游历日本多处佛寺，研究佛教诸宗，后来学习《_____经》，认定法华思想是佛教的根本。日莲宗主要强调的是要信奉本门的本尊，即《法华经》中提到的常住不灭的佛，并要求唱诵“南无_____________经”这几字。
6、近现代日本影响较大的佛教宗派是净土真宗、禅宗、日莲宗、真言宗等。第二次世界大战后日本新兴宗教大量涌现。佛教系统中的新兴教团占有相当的比重。佛教新兴教团中主要有：__________、(1930年由牧口常三郎等创立，属日莲宗系统)、灵友会(1919年由久保角太郎等创立，属日莲宗系统)，立正佼成会(1938年由长沼妙佼等创立，属日莲宗系统)、解脱会(1929年由冈野圣宪创立，属真言密教系统)、真如苑(1936年由伊藤真乘创立，属真言宗系统)、念法真教(1925年由小仓灵现创立，属天台宗系统)等。佛教组织还兴办了许多大学，较著名的有：净土真宗的大谷大学和龙谷大学、曹洞宗的驹泽大学、临济宗的花园大学、日莲宗的______大学、净土宗的佛教大学以及许多宗派合办的______大学等。
六、佛教在东南亚国家的传播
根据《善见律毗婆沙》以及斯里兰卡的重要佛教史料《大史》和《岛史》等的记载，_________时期(约公元前3世纪中叶)印度佛教僧团向外派遣的传教者分为九路。其中的第___路由须那迦(Sona)与郁多罗(Utara)两位长老前往金地(Suvannabumi)传教。
第三章
一、主要种类
1、释迦牟尼传教主要靠______，他最初的弟子门学习其教诲也主要靠心记。书面佛典是在释迦牟尼______后才出现的，是后来佛弟子们通过______等方式回忆释迦牟尼在世时的言论，经过讨论甄别后逐渐编撰起来的。
2、 佛典通常分为三部分：______(sutra)、 ______(vinaya)、 ______(abhidharma)，即所谓“三藏”。经，一般被认为是佛说的，不过现在人们看到的经中，相当一部分是后人根据佛的基本思想而编写的。佛教最初的经和律是在________结集时确定的。释迦牟尼创立佛教时使用的传教语言主要是所谓俗语，即古印度的一些方言。印度佛教中书面文献大量使用梵语的时期主要是在______佛教出现后。因此多数梵语佛典从产生时间上说不是很早。现在人们看到的梵语佛典主要是在印度周边国家或地区发现的。
3、现存佛教大藏经中比较成系统和影响比较大的主要有三大类，即________系统大藏经、________系统大藏经、________系统大藏经。
4、 5—6世纪，印度思想家______来到斯里兰卡，写了一些巴利文佛典的注释，还把一些僧伽罗文佛典及其注释译成巴利文。在此之后，巴利文佛典的三藏逐渐完善成型，并以此为基础，形成了南传系统的大藏经。佛教传入缅甸、泰国、老挝、柬埔寨等国后，出现了从巴利文藏经翻译成这些国家文字的佛典。南传系统的藏经主要属于小乘佛教________系统。巴利文系统大藏经中较为引人注目的是一些藏外要典，包括《弥兰王问经》、《______》、《大史》、《小史》、《________》、《阿育王刻文》等。
5、佛教在______左右传入西藏。最初的佛典有从尼泊尔输入的，也有从汉地输入的。西藏7世纪末即译出了《________经》。最早的写本藏文藏经出现在___世纪，当时在赤松德赞时的______寺曾开设译场，译出佛典四千余部，并编有目录。藏文藏经在13世纪之前都是写本，直到14世纪，西藏才出现木刻藏经，即所谓“奈塘古版”，但现在已无印本留存。藏文藏经一般被分为三部分：甘珠尔、丹珠尔和松绷。甘珠尔也称为正藏，包括经、律与______；丹珠尔也成为续藏，包括论著、经释、咒释及赞颂等；松绷亦称______，包括藏蒙佛教僧侣的一些著述等。
6、东晋时道安的《___________》是较早出现的佛教经录(有些比这一经录还早的经录没有流传下来)。唐代佛教著名的经录是______的《大唐内典录》和智升的《________》等，《开元释教录》对后代的刻本经藏目录的编排有较大影响。大规模地使用木刻方法来印刷佛教大藏经则从_______开始。“______藏”是中国汉文藏经刻印的一个最初范本。
7、一些国家在参考中国历代编集保存下来的藏经的基础上，进一步搜集整理汉文佛典，编撰了新的汉文藏经。它们中较著名的是“______藏”、“缩刷藏经”、“续藏经”和“______藏”。“大正藏”全称《_____________经》，是日本1922年至1934年由_________等人组织的大正一切经刊行会出版的汉文大藏经。“________”共一百册，包括三千三百六十部，一万三千五百二十卷佛典。它是目前世界上使用较普遍的汉文大藏经。“续藏经”全称《大日本续藏经》，是日本1905年至1912年由前田惠云等编印，京都藏经书院出版的汉文大藏经。该藏的特色是收入了不少此前许多藏经中未收入的印度、中国和日本的佛教著作。“续藏经”共一千七百五十六部，七千一百四十四卷。从1982年开始，中国大陆启动了编集《______大藏经》的编撰工作。主持人为任继愈。
四、著名佛典概要
1、《长阿含经》叙述了释迦牟尼的生平及他与其直传弟子们的传教经过。另外，还论述了早期佛教提出的一些基本教义或概念，如____谛、 ____蕴、 ______ 因缘、____禅等。据一些学者研究，该经可能是部派佛教中法藏部的传本，与南传佛教经藏中《______》的主要内容相应。
2、《异部宗轮论》是印度佛教中说一切有部论师______的论著。该论叙述了印度佛教的分裂原因与过程，各部派的形成与基本主张，以及各部派争论的主要问题等。是______佛教关于部派形成和演变过程说法的代表性史料。该论与南传佛教的重要史料(《_____ 史》、《_____史》)对部派情况的描述在许多内容上有重要差别。
3、《金刚经》是印度佛教中______类大乘经之一。此经有梵文本。汉译本最初由后秦________译出，全称《金刚般若波罗蜜经》，一卷。该经是______类…
《《佛教入门：历史与教义》参考题(一)》全文未完，请进入下页继续阅读…