..续本文上一页布施，其功德毕竟有限；而与般若相应的无相布施，其功德也如其发心一般广大而无可限量！

　　 有时候，我们也许会为了生活环境变好一点，去修福报。这样的福报现行之后，你的功德也就耗尽了。菩萨有无限的发心，就像一滴水融入了大海，永远不会干。以菩提心供一枝花，供一把米，都会成为你成佛的资粮，直到成佛，功德都不会消失，它会源源不断地增长。

　　 (三)伏心菩提总结

　　 “须菩提！菩萨但应如所教住。”应该以这样的发心，这样的见地安住。以布施的心态生活，在布施中不住于相。

　　 在发心菩提阶段，重在我空，破除我执。不破除我执，就不可能真正发起利益一切众生的大愿。

　　 到了伏心菩提阶段，重在法空，破除对一切法的执著。不仅不能执著自我，也不应执著于所施的事和被施的人，这才是菩萨的大行。

　　三、明心菩提内容的科判

　　 如理实见分：

　　 “须菩提！于意云何？可以身相见如来不？”“不也，世尊！不可以身相得见如来。何以故？如来所说身相，即非身相。”佛告须菩提：“凡所有相，皆是虚妄。若见诸相非相，则见如来。”

　　 从第五分“如理实见分”，我们进入了明心菩提的阶段。

　　 前面两个阶段，是以大愿指导大行。以愿行无相为因，法身无色即为无得之果。发心，为菩提愿(愿)；伏心，为悲济行(修)；明心，为性空见(证)。到了明心菩提阶段，菩萨真正见到了佛陀的法身，开始证果了。

　　 这一部分内容，佛陀从三个方面来谈：法身离相而见、众生久行乃信、贤圣无为同证。

　　 法身离相而见：开示什么是佛陀的法身。

　　 众生久行乃信：见到佛陀的法身，不可缺少善根福德因缘。需要哪些善根福德呢？——戒慧具足，久集善根，诸佛摄持，三相并寂。

　　 贤圣无为同证：如来、菩萨、声闻，证的都是同一空性。三乘的圣者，都是从空、无我、无相契入解脱的。

　　 这一部分，是我们教材里的第17页到第33页。

　　 下一次课，我们会一次讲完明心菩提的部分。

　　 思考题：

　　 1、发心菩提和伏心菩提阶段的核心内容是什么？

　　 2、预习：看看佛陀是如何来开示明心菩提的？

　　 课后问答：

　　 (备注：这部分内容，因为我没有在现场听，只听录音是听不清楚问题的，一些问题根据界文法师的回答推测而成。)

　　 1、有人说因果是自作自受，别人的好坏对错是别人的事情，与我们无关。既然与我们无关，为什么还要发菩提心利益众生？

　　 答：佛法讲，因果自作自受。但我们可以为众生提供断恶修善的增上缘。佛法不是简单地只讲因果，也讲因缘。虽然他的痛苦与解脱都是由他自己来完成，但我们可以为他提供合适的“阳光”、“水分”、“土壤”，善的种子就可能长出来。

　　 还有，这个问题的前提是我执——那是别人，而不是我。所以这个前提本身就错了，从佛法来看，这个问题其实是个伪问题。正是因为凡夫心，我们才不能真心地帮助众生，这就是一切痛苦的根源。当你看到众生的痛苦，想帮他们解除痛苦的心是真诚的，这才是清净的发心。

　　 慈悲，也称为爱，但是有的翻译成英文，并不是LOVE，不是喜爱的爱。英文里的意思是“同理心”，就是感同身受的心。我们的利他行，都是在这个基础上。

　　 2、有人说，人应该活在欲望里，如果欲望不存在，那人活着是为了什么？到底什么是真正的欲望？

　　 答：有人觉得，如果我不享受色声香味触法，生命的意义在哪里？佛法告诉我们，色声香味触法都是虚幻的，不可靠。你想从色声香味触法里得到满足，永远不可能。大家学过《道次第》，中士道里说，轮回有六种苦，其一就是“永不饱足”。

　　 美国歌星猫王，拥有巨大的财富和名声，享受了各种欲乐，并且开始吸毒，最后死于毒品过量。他在最后一次演唱会上，曾经大声哭喊：“我什么都试过了，但我没有办法让自己满意！”这个例子告诉我们，如果你往欲望之火里面添柴，它会越烧越旺，需要更多的燃料。你不去添柴，火熄灭了，你才会感受到解脱的清凉。

　　 我们被色声香味触法煎熬着，不能满足，所以才那么痛苦。为了欲望，我们受了很多苦，得到的快乐却非常少。有的人每天拼搏，劳累，跟别人做名利上的争斗，得到的好处无非是以前可能要打的，现在自己开车了，或者以前开小排量的车，现在开好车了。其中的快乐究竟有多少呢？好车开了几天，觉得也就是那么回事了，但是你为此付出了多少代价，耗掉了多少生命？

　　 欲望不是生命的本质，而是生命痛苦的本质。断除了欲望，我们才会享受到真正自由自在的生命。断除欲望的圣者，是安详的。在欲望里挣扎的众生，好像都是带着点饿鬼相的。

　　 3、如何看待自杀？

　　 答：一切众生都在寻找快乐。自杀的人也一样。他在现实生活中找不到快乐，认为死可能是一种解脱。他因为看不到希望，觉得死亡是唯一的希望。

　　 学佛之后，你会知道，由于我们过去种下了不好的因缘，所以感到痛苦。但痛苦也是无常的。只要我们把握好因缘，从当下做起，一切安乐都会逐渐现前。当你不去执著，按因缘法来生活的时候，就会对未来有希望，知道路在何方。那么，就不会采用自杀这种逃避的方式。

　　 自杀不是解脱。想通过死亡来得到快乐，会失去更多。

　　 4、父母子女之间应该如何相处？

　　 答：作为菩萨的父母，不会因为抚养了孩子，就要求孩子如何报答，或认为孩子是自己的一部分。

　　 而孩子对父母，应该有一颗报恩的心，以供养的心对待父母。父母属于恩田，对父母的供养功德特别大。

　　 有人会说，父母与其他众生有什么区别，为什么供养父母功德大？那是因为父母对子女付出的特别多，恩德特别大，要超过一般的众生。如果一个人连对自己的父母都没有感恩心，对其他众生能有真正的感恩心吗？

　　 5、无相的布施，与无记心的布施，区别在哪里？具体在生活中应该怎么做？

　　 答：无记心与清净心有根本的差别。

　　 无记心，没有观察到因果，既没有看到众生的痛苦，也没有看到布施的功德。无记心的布施，是愚痴的。

　　 清净心，是不执著，因为不执著自己，看到了缘起法，看到了众生的需要。清净的布施，以智慧为特征。他断除了无因无果的邪见，知道布施有果报，但是不执著于果报，一切善法的功德都回向于无上菩提，回向给一切众生，给众生离苦得乐的增上缘。

　　 在生活中，要培养慈悲心，不要只关注自己，也要体谅别人，看到别人的痛苦，了知众生和我们一样。在家庭中，在岗位上，都要想到：我能为别人做些什么？而不是总想着：我应该得到什么？

　　 比如一位清洁工，应该知道这个岗位的重要，如果没有人做清洁的工作，大地上将是一片垃圾，那么，他会以布施的，欢喜的心态来扫地。他不会以为这个岗位比较下贱。而一位董事长，应该了知每位员工都很重要，给大家平等的尊重。

　　 具体在生活中怎么做，这只是我的一些想法。大家应该比我更有智慧，慢慢地体悟吧。

　　 回向：愿以此功德，普及于一切，我等与众生，皆共成佛道。

《界文法师讲《金刚般若波罗蜜经》第三次课 下节》全文阅读结束。