..续本文上一页土愿和摄众生愿三类[32]。与乐为慈，拔苦为悲，以慈悲心为基础而生发的这些大愿，称为悲愿。

　　1、拔苦之愿

　　拔除众生痛苦，体现悲愍之心的大愿，比如，第一愿，无三恶趣愿，愿众生不再受地狱、饿鬼、畜生之苦，愿国土中不再有三恶趣。第二愿，不更恶趣愿，愿众生寿终之后，不再受三恶趣之苦。

　　2、与乐之愿

　　与众生以快乐，体现慈爱之心的大愿。前两大愿之外的其余四十六愿，都可以说是与乐愿。与众生出世间之乐，解脱之乐。大致包括四类。

　　一是与法身乐之愿。愿众生受阿弥陀佛的利益之乐。比如，第十二光明无量愿，愿众生得阿弥陀佛光明之普照，享受光明之乐。第十三寿命无量愿，愿众生受寿命无限之佛的无量利益，享受利益之乐。第十七诸佛称扬愿，愿阿弥陀佛受十方诸佛称赞，众生受诸佛称赞的阿弥陀佛的利益之乐。

　　二是与往生乐之愿，愿众生受发愿往生净土并在临终时被接引之乐。比如，第十八念佛往生愿，愿十方众生，发愿往生佛国(此愿为四十八愿之王)。第十九来迎引接愿，愿十方众生，发愿往生佛国，临终时受佛与圣众接引。

　　三是与净土乐之愿，愿众生享受净土清净庄严世界之乐。比如，第三十一国土清净愿，愿佛国之土清净，照见十方诸佛世界，愿众生享受清净佛土之乐。第三十二国土严饰愿，愿佛国庄严，众宝众香严饰，愿众生享受庄严国土之乐，见庄严之物，闻庄严之香而修行。

　　四是与众生乐之愿，愿十方世界各类众生，包括净土佛国中人天、声闻、菩萨、十方众生、十方世界女人、他方国土菩萨、十方世界菩萨等类，享受其他各种不同种类的悦乐。

　　比如，愿佛国中人天享受身现金色之乐(第三悉皆金色愿)、超越身形美丑之乐(第四无有好丑愿)、了知过去世的宿命之乐(第五宿命智通愿)、天眼通之乐(第六天眼智通愿)、天耳通之乐(第七天耳智通愿)、他心通之乐(第八他心智通愿)、神境通之乐(第九神境智通愿)、漏尽无贪之乐(第十无有我想愿)、住正定聚之乐(第十一住正定聚愿)、长寿之乐(第十五人天长寿愿)、远离不善之乐(第十六无诸不善愿)、具足三十二相之乐(第二十一三十二相愿)、严净之乐(第二十七所须严净愿)、欲得衣服随念而至之乐(第三十八衣服随念愿)、如漏尽比丘之乐(第三十九受乐无染愿)、。

　　愿佛国中声闻、缘觉无数(第十四声闻无数愿)。

　　愿佛国中诸菩萨享受供养诸佛之乐(第二十三供养诸佛愿)、供具如意之乐(第二十四供具如意愿)、顺入佛智之乐(第二十五说一切智愿)、得金刚那罗延身之乐(第二十六那罗延身愿)、见道场树之乐(第二十八见道场树愿)、辩才智慧之乐(第二十九得辩才智愿)、辩才智慧无限之乐(第三十智辩无穷愿)、于宝树中照见十方无量严净佛土之乐(第四十树中见土愿)、闻法自在之乐(第四十六随意闻法愿)、

　　愿十方众生享受系念佛国之乐(第二十系念定生愿) 、触佛光明而身心柔软之乐(第三十三触光柔软愿)、闻阿弥陀佛名号而得无生法忍之乐(第三十四闻名得忍愿)。

　　愿十方世界的女人享受转女成男之乐(第三十五女人往生愿)。

　　愿他国菩萨享受来生佛国、至一生补处之乐(第二十二必至补处愿)、闻阿弥陀佛名号而诸根具足之乐(第四十一诸根具足愿)、闻阿弥陀佛名号而住于清净解脱三昧，供养无数诸佛而不失定之乐(第四十二住定供佛愿)、闻阿弥陀佛名号而于寿终后生尊贵之家之乐(第四十三生尊贵家愿)、闻阿弥陀佛名号而修菩萨行，具足众德之乐(第四十四具足德本愿)、闻阿弥陀佛名号而常见一切诸佛并成佛之乐(第四十五住定见佛愿)、闻阿弥陀佛名号而至不退转之乐(第四十七闻名不退愿)、闻阿弥陀佛名号而得三法忍之乐(第四十八得三法忍愿)。

　　愿十方世界菩萨享有闻阿弥陀之名号而常修梵行、受人天致敬之乐(第三十六常修梵行愿、第三十七人天致敬愿)。

　　由此可以看出 ，四十八愿具体表达了慈悲的内容，特别是与乐之愿，更体现慈爱的广泛性和普遍性。

　　四、道德为本的修行方法

　　要得到阿弥陀佛愿力的接引，基本的前提是个人有修行的准备，净土三经体现的修行观是以自力为基础、他力为关键的自力与他力统一说。具体的修行方法，包括三福、十六观、九品往生、三辈往生、念佛等。在这一修行系统中，强调道德修行的重要性，突出道德修持的地位，体现了以修德为本的修行观。

　　1、三福善业。

　　《观无量寿佛经》以三福的修行或三福业为“净业正因”，视作往生净土的最基本条件。所谓三福，“一者孝养父母，奉事师长，慈心不杀，修十善业。二者受持三归，具足众戒，不犯威仪。三者发菩提心，深信因果，读诵大乘，劝进行者。如此三事名为净业。”[33] 这其实就是三种善业。

　　第一世福，是世间善业，也是在家众的基本修行准备，内容包括：孝亲，孝顺奉养父母；尊师，尊敬老师长辈；不杀，心存慈爱，不伤有情；修十善，以十善业为准则，十善即与十恶相对的不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不两舌、不恶口、不绮语、不贪爱、不嗔恚、不愚痴。

　　第二戒福，是出世间戒善，也是出家众的基本修行规范，内容包括：三皈依，皈依佛、法、僧三宝，是为出家修行的根本；具众戒，戒律是佛教道德规范的总汇，规定着僧众当行和不当行之业，受持遵守出家众应当持奉的各种戒律，以防非止恶；重威仪，保持行、住、坐、卧及至整个日常生活行为之庄严姿态，威仪是内在道德修养的外在表现。

　　第三行福，是大乘不共的行善，众生发心而修道，愿往生净土，内容包括：发菩提心，发愿成就无上菩提；深信因果，坚信因果律是宇宙间的普遍定律，因必缘果，果必有因，从而行善业，植善因；读诵大乘，以大乘经典开启智慧，了达诸法实相，趋向涅槃；劝进行者，以利他精神，劝发他人离恶向善。

　　这种三福修行，《阿弥陀经》中所谈，也曾涉及到相应的具体内容，“一者不得杀生，二者不得盗窃，三者不得淫泆奸爱他人妇女，四者不得调欺，五者不得饮酒，六者不得两舌，七者不得恶口，八者不得妄言，九者不得嫉妒，十者不得贪餮。不得心中有所悭惜，不得瞋怒，不得愚痴，不得随心嗜欲，不得心中悔，不得狐疑。当作孝顺，当作至诚忠信，当信受佛经语，深当信作善后世得其福。奉持如是，其法不亏失者，在心所愿，可得往生阿弥陀佛国。”[34]

　　2、九品往生。

　　对于不同根性众生的修行方法，《观无量寿佛经》提出九品往生法，上品上生，上品中生，上品下生，中品上生，中品中生，中品下生，下品上生，下品中生，下品下生。具有不同认识和修行能力的众生，可以有针对性地选择合适的方法。

　　上品上生类，“若有众生愿生彼国者，发三种心即便往生。”[35]发至诚心、深心和回向发愿心。或者能够做到如下三者，也能往生，一是具有慈爱心而不杀，持守众戒善行，二是读诵大乘经典，三是修行六念，即念佛、念法、念僧、念戒、念施、念天，并回向发愿。

　　上品中生类，不必读经，但要了解佛法真谛，并深信因果，“善解义趣，于第一义心不惊动，深信因果，不谤大乘。”[36]也能往生净土。

　　上品下生类，也深信因果，不谤大乘佛法，同时能够发无上菩提心，也能往生。

　　中品上生类，众生只要“受持五戒，持八戒斋，修行诸戒，不造五逆，无众过恶”[37]，以五戒、八戒等戒为规范，无罪指杀父、杀母、杀阿罗汉、出佛身血、破和合僧之五逆罪，也没不犯其他众恶，就能往生。

　　中品中生类，众生如果能在一日一夜间修持八戒、沙弥戒或具足戒，且不失威仪，就能往生。

　　中品下生类，众生只要孝养父母，在世间行仁义之道，就能往生。

　　下品上生类，众生虽然作有众恶且无惭愧之心，但不诽谤大乘经典，命终之时只要听说大乘经名，并口称南无阿弥陀佛，就能往生。

　　下品中生类，犯五戒、八戒及具足戒罪恶众生，闻听阿弥陀佛十力威德，也能往生。

　　下品下生类，作五逆、十恶不善业的众生，命终时真心念十声南无阿弥陀佛，也能往生。

　　此九品往生方法，从中品下生到上品上生的修行进路，和三福之修的内容是相似的。而下品三生方法，更多地体现出佛教的宽容和慈悲精神，一切众生，包括极恶之人，只要归依阿弥陀佛，都能往生净土。

　　3、三辈往生。

　　《无量寿经》提出的三辈往生方法，上辈、中辈和下辈，内容上和三福、九品往生多有相似之处。

　　上辈众生必须舍家为僧沙门，发菩提心，一心专念无量寿佛(阿弥陀佛)，勤修各种功德，并愿生净土，就能往生。

　　中辈众生不愿出家为沙门，但也发菩提心，一心专念无量寿佛，常行善业，且持斋戒，供养僧人，并愿生净土，就能往生。

　　下辈众生既不出家为沙门，也不作诸种功德，但能发菩提心，且一心念佛，及至十念，并愿生净土，就能往生。

　　除此之外，还有十六观法和念佛法门。十六观法观净土世界的庄严清净，观阿弥陀佛及其肋侍的法相庄严，观三辈往生，九品往生之上、中、下品往生分别相当于第十四上辈生想观、第十五中辈生想观和第十六下辈生想观。上文对于净土世界的分析已经表明，净土世界的清净庄严也代表着至善的境界，佛也是至善的化身。而三辈往生观想，其上中辈往生观想，更体现着道德修持的众多内容，下辈往生观想则体现出佛教伦理的慈悲、普救和宽容精神。念佛法门从形式上看是念阿弥陀佛名号，但皈依阿弥陀佛既希望得到阿弥陀佛的接引，也必须以阿弥陀佛的慈悲之德为楷模。

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　　[1] 《法句经》卷下，《大正藏》第4卷，567页中。

　　[2] 《无量寿经》卷下，《大正藏》第12卷，275中。

　　[3] 《无量寿经》卷下，《大正藏》第12卷，274下。

　　[4] 《无量寿经》卷下，《大正藏》第12卷，269下。

　　[5] 《无量寿经》卷下，《大正藏》第12卷，274下。

　　[6] 《无量寿经》卷下，《大正藏》第12卷，274下。

　　[7] 《无量寿经》卷下，《大正藏》第12卷，274下。

　　[8] 《无量寿经》卷下，《大正藏》第12卷，275上。

　　[9] 《无量寿经》卷下，《大正藏》第12卷，275中。

　　[10] 《无量寿经》卷下，《大正藏》第12卷，277下。

　　[11] 《无量寿经》卷下，《大正藏》第12卷，275下。

　　[12] 《无量寿经》卷下，《大正藏》第12卷，276上。

　　[13] 《无量寿经》卷下，《大正藏》第12卷，276上。

　　[14] 《无量寿经》卷下，《大正藏》第12卷，276中。

　　[15] 《无量寿经》卷下，《大正藏》第12卷，276下。

　　[16] 《无量寿经》卷下，《大正藏》第12卷，277上。

　　[17] 吉藏：《无量寿经义疏》，《大正藏》第37卷，124上。

　　[18] 《无量寿经》卷下，《大正藏》第12卷，276上。

　　[19] 《阿弥陀经》，《大正藏》第12卷，348上。

　　[20] 《无量寿经》卷上，《大正藏》第12卷，266上。

　　[21] 《无量寿经》卷上，《大正藏》第12卷，271中。

　　[22] 《阿弥陀经》，《大正藏》第12卷，346下。

　　[23] 《无量寿经》卷上，《大正藏》第12卷，267中。

　　[24] 《无量寿经》卷上，《大正藏》第12卷，271下。

　　[25] 《无量寿经》卷下，《大正藏》第12卷，275下。

　　[26] 《阿弥陀经》，《大正藏》第12卷，347上。

　　[27] 《阿弥陀经》，《大正藏》第12卷，346下。

　　[28] 《无量寿经》卷上，《大正藏》第12卷，270上。

　　[29] 《无量寿经》卷上，《大正藏》第12卷，271上。

　　[30] 《阿弥陀经》，《大正藏》第12卷，347上。

　　[31] 吉藏：《无量寿经义疏》，《大正藏》第37卷，121中。

　　[32] 慧远：《无量寿经义疏》卷上，《大正藏》第37卷，103中。

　　[33] 《观无量寿经》，《大正藏》第12卷，341下。

　　[34] 《阿弥陀经》，《大正藏》第12卷，311上。

　　[35] 《观无量寿经》，《大正藏》第12卷，344下。

　　[36] 《观无量寿经》，《大正藏》第12卷，345上。

　　[37] 《观无量寿经》，《大正藏》第12卷，345中。

《净土三经的伦理思想特色》全文阅读结束。