..续本文上一页羊年(1283年)一月噶玛拔希开始得小病，三月大地不停地震动 21天，………，示显奇特征兆和神变之后，羊年九月三日涅槃。九日火葬后，塑造身像，当天时间成倍地延长，天降雨虹和彩虹等很多奇迹，并为他建无数舍利塔”。说明噶玛拔希非同一般人，他在噶玛噶举黑帽系活佛中具有崇高地位。
在此值得一提的是，噶玛拔希是藏传佛教史上第一位正式转世的活佛，被认定为噶玛噶举黑帽系第二世(代)活佛。因此，噶玛拔希临终时，将法位依托给其弟子珠托•邬坚巴并留下遗嘱：“从远方拉堆方面，必出一继承黑帽法统的人，在他未来之前，你当作为佛的代理。”于是将金边黑帽加在邬坚巴头顶上，旋即示寂(注：参见《土观宗派源流》65页)。临终时留遗嘱是都松钦巴开创的有关转世活佛的一种宗教仪轨或制度，噶玛拔希遵循并发挥了都松钦巴开创的这一宗教制度，后来转世活佛临终时留遗嘱成为噶玛噶举黑帽系活佛的一种传统，这也是认定转世活佛的主要依据。比如噶玛拔希去世后邬坚巴等人就严格按照他的遗嘱去寻找转世灵童，最终在后藏的贡塘(今吉隆)地方找到噶玛拔希的转世灵童，即噶玛噶举黑帽系第三世活佛，这就是让琼多杰。
让琼多杰于1284年出生在后藏贡塘的扎普龙雪地方，父亲称阿强却贝，是一位宁玛派密教学者，母亲叫觉姆央珍。当让琼多杰五岁时，被噶玛拔希的著名弟子邬坚巴认定为噶玛拔希的转世、噶玛噶举黑帽系第三世活佛。让琼多杰七岁时随从堪布贡丹喜饶出家，受沙弥戒，取法名为让琼多杰，同时学习佛教戒律；十八岁时由堪布匈努绛曲和赖•格顿仁钦大师给他授比丘戒，并拜尼多贡嘎顿珠等许多活佛、格西和学者为师，修习佛教显宗和密宗教法。
公元1331年，元朝皇帝元文宗邀请让琼多杰进京传法，由于路途遥远，让琼多杰未到达北京前皇帝便去世。随后懿璘质班继任皇帝，于公元1332年又邀请让琼多杰进京，让琼多杰抵达皇宫后，为皇帝和随从大臣等众多人灌顶讲法，使他们得到如愿以偿之教法。不久皇帝懿璘质班也去世，由其兄妥欢帖木尔继皇位，号为顺帝。让琼多杰又为顺帝、皇后及大臣们进行密宗灌顶、讲说佛法。一年之后(1334年)，让琼多杰即将返回西藏之时，顺帝给他赐予“遍通教法噶mb”之诏书、国师之印和金册等，同时对让琼多杰的弟子多康人喇嘛定增桑布和蔡•格琼钦波也受封为“司徒”封号。让琼多杰当年即1334年途经佛教圣地五台山、宁夏、甘肃和青海回到西藏楚普寺。后来元顺帝多次派人来西藏迎请让琼多杰再次进京传法，于是让琼多杰在1336年8月从西藏动身，前往北京。在北京让琼多杰不仅为皇帝、大臣们传教说法，而且兴建了一座噶玛噶举寺院。此次让琼多杰在北京待了三年，于1339年6月14月因病圆寂于北京，享年五十六岁。可以看出，让琼多杰为加强元朝同噶玛噶举派之间的关系作出了重要贡献。
让琼多杰作为噶玛噶举黑帽系的第三世活佛，为噶玛噶举派的巩固和发展也作了大量工作。比如他在楚普寺修建汉式屋顶和无量宫，以及在寺院四周建造静修院。以此为更好地修习或弘扬噶玛噶举派教法提供外部条件，从而扩大该派在整个藏族地区的影响。另外，噶玛噶举派黑帽系活佛的转世制度，到让琼多杰时已经确立，并走向正规化。
噶玛噶举黑帽系第四世活佛为乳必多杰，1340年生于西藏工布地区，父亲叫索南顿珠，母亲叫卓萨宗哲坚。三岁时，被噶玛噶举黑帽系第三世活佛让琼多杰的弟子多丹贡杰瓦认定为让琼多杰的转世灵童，于是被接到楚普寺继承法位，并从多丹贡杰瓦、雍顿多杰贝等众多著名学者处，先后学习了《那若六法》、《六支瑜伽》等许多有关“生起次第”和“圆满次第”的教授，并听受了一些灌顶、闻习了《空行海续释》等旧密法以及《甘珠尔》部。乳必多杰七岁时，受沙弥戒，取法名为却吉扎巴；十八岁时，受比丘戒。此年乳必多杰受到元顺帝的邀请，1358年从楚普寺启程，1359年抵达青海宗喀地方时，刚满三岁的宗喀巴大师由家人陪同前来拜见乳必多杰，乳必多杰为宗喀巴授了近事戒，取名为贡嘎宁波。1360年乳必多杰抵达北京，为元顺帝在内的皇家成员传授“金刚亥母灌顶”以及“那若六法”等许多密法。乳必多杰在北京共住了五个年头，在此期间他还为蒙古、汉、西夏、高丽等民族的王公贵族们讲经说法，于1364年动身返回西藏，途中曾在甘州附近修建一座寺庙，到过都松钦巴在类鸟齐地方创建的噶玛丹萨寺，并为该寺僧众讲授佛法，最后才返回了楚普寺。乳必多杰于 1383年在西藏工布地方圆寂，享年只有四十四岁。
噶玛噶举黑帽系第五世活佛为德银协巴，他于1384年出生在西藏工布地区，父亲叫古乳仁钦，是一位专修密法的人士，母亲叫拉姆吉。四岁时，从喀觉旺波前学习《金刚漫灌顶》、《那若六法》、《大手印》、《六支瑜伽》等密法。七岁时，在工布孜拉岗寺的堪布索南桑波和轨范师云洛瓦两位大师前出家为僧，取名为却贝桑波；二十岁时又在这两位大师前受比丘戒。后来明成祖派人专程来西藏邀请德银协巴，于是德银协巴随同使者启程，于1406年到达南京，受到明成祖的热情款待，并封他为“万行具足十方最胜圆觉妙智慧善普应佑国演教如来DB法王西天大善自在佛领天下释教”，简称“DB法王”，还赐玉印、大银翘宝七百颗。值得一提的是，德银协巴这个名号就是明成祖当时赐给他的“如来”的藏语意译。从此就称名号德银协巴，而将原名却贝桑波不再使用了。
从德银协巴受封为“DB法王”之后，此封号遂成为历代噶玛噶举黑帽系活佛的专用封号。
德银协巴于1408年从南京返回西藏，他在西藏云游前藏各地，主要宣讲噶玛噶举的教法。不幸的是，德银协巴突然发病，于1415年圆寂，年仅三十二岁。
噶玛噶举黑帽系第六世活佛为通瓦敦丹，他于1416年出生在多康噶玛(喜木)地方。对于通瓦敦丹特别在他的童年时期有许多扑朔迷离的传奇故事，相传他是一位“神童”，年长后云游藏区各地讲经说法，为推动噶玛噶举派的进一步发展作出贡献。于藏历第八饶迥之水鸡年(1453年)圆寂，享年三十八岁。
噶玛噶举黑帽系第七世活佛为却札嘉措，他于1454年出生在西藏支达吉番地方，1506年去世，终年五十三岁。却札嘉措所处的时代，西藏政局很不稳定，但这位大活佛不为政治权力所左右，安心地从事佛法事业。
噶玛噶举黑帽系第八世活佛为弥觉多杰，他于1507年出生在多康的巴塘地方，从小在类乌齐诸多高僧大德前受到良好教育。长大后到多康各地边学习边传教，曾在1516年应丽江王沐天王的邀请，到过云南丽江地区，并在那里讲授噶玛噶举教法。这是噶玛噶举在云南丽江地区的最初传播。弥觉多杰在二十一岁时受比丘戒，三十一岁时才回到楚普寺。于1554年在西藏山南雅垄去世，终年四十八岁。
噶玛噶举黑帽系第九世活佛为旺秋多杰，他于1555年出生在哲雪达克藏地方，1603年圆寂，时年四十九岁。相传旺秋多杰曾游历全藏区和不丹，还受到锡金国王的邀请，可他却派一位高僧替他前往，并在锡金建立三座藏传佛教寺院。
噶玛噶举黑帽系第十世活佛为却央多杰，他于藏历第十饶迥之木龙年(1604年)出生在青海果洛地方，被认定为第九世旺秋多杰的转世灵童之后，便被迎请到西藏楚普寺精心培养。在楚普寺受戒出家，取法名为却央多杰。然而，却央多杰所处的年代，正好是噶玛噶举派与新兴宗派——格鲁派之间争权夺利的时期，却央多杰作为噶玛噶举派的最高宗教领袖，不得不卷入这场争斗之中，从而使这位宗教领袖的生活蒙上一层阴影，一生坎坷不平。由于在两派争斗中格鲁派取得全面胜利而其势力日益壮大，最后却央多杰迫于形势，曾到云南丽江的沐天王(土司)府上避难。后来又经过藏传佛教界人士的斡旋，却央多杰于1663年终于从云南丽江返回西藏楚普寺。这时却央多杰的政教地位乃至噶玛噶举派的影响已经受到严重冲击，西藏的一切政教事务都在格鲁派的五世DL掌管。因此，噶玛噶举派也受DL喇嘛的监管。却央多杰于藏历第十一饶迥之木虎年(1674年)在西藏楚普寺圆寂，终年七十一岁。
噶玛噶举黑帽系第十一世活佛为益西多杰，他于1676年出生在青海果洛地区，不幸于1702年圆寂，年仅二十七岁。益西多杰在他那短暂的有生之年，修缮了许多被蒙古军队毁坏的噶玛噶举寺院。
噶玛噶举黑帽系第十二世活佛为绛曲多杰，他于1703年出生在多康德格地方，长大后曾云游尼泊尔、印度等地。1731年应清朝皇帝的邀请，绛曲多杰与噶玛噶举红帽系第八世活佛一起前往北京，第二年即1732年两位活佛先后在北京圆寂，绛曲多杰享年只有二十九岁。
噶玛噶举黑帽系第十三世活佛为杜堆多杰，他于 1733年出生在西藏撒仲地方，是一位传奇性的人物。据说杜堆多杰发掘许多秘密伏藏，兼懂兽禽语言，晚年在楚普寺附近隐居专修密法，1797年圆寂，享年六十四岁。
噶玛噶举黑帽系第十四世活佛为塔却多杰，他于1798年出生于昌都类乌齐地方，1871年圆寂，享年七十三岁。塔却多杰精通藏传佛教新、旧密法，是一位学识渊博的活佛。
噶玛噶举黑帽系第十五世活佛为喀觉多杰，他于1872年出生在西藏堆垄德庆地方，1923年圆寂，享年五十一岁。喀觉多杰是一位非常聪慧的人物，他从小对藏族文化产生兴趣，六岁时会做诗并歌咏，后来还对藏区作过深入研究。 …
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