..续本文上一页身命、精进苦行的才得！［60］

　　印顺法师虽尊重易行道的念佛法门，但更赞叹正常道的菩萨行。他在答曾宏净居士的一封信中说：“我赞扬如实道，也不反对重信的方便道。如念佛行人，能正信三宝，兼重施戒，有利于人间(也就有利于佛教)，能于佛法中深植善根(佛法不是只说今生的)；有的渐渐的转入方便道，或修习信、施、戒──近于六念法门，不也是很好吗？但如废弃如实道，只要一句佛号；或误解“易行”的意义，即使普及到从如此，无边兴盛，我也还是不会同情的，因为佛法并不如此。”［61］确实是一位在冰雪大地撒种的愚痴汉，坚定地抱着自己对佛法的基本信念，总是以究竟佛法为重。

　　若单从念佛法门来说，印顺法师注重培植深厚的善根，增长种种福德，以作为求生净土的资粮，他批评一些念佛人：

　　有些念佛人，好是偏锋，以为生死事大，念佛都来不及，那里还有功夫去修杂行。专持一句阿弥陀佛就得了。如告以“不可以少善根福德因缘得生彼国”的经文，他却巧辩的说：“能听到阿弥陀佛的，就是宿植善根，广修福德因缘了。”这是多大的误解！经说“不可以少善根福德因缘得生彼国”，并非说“不可以少善根福德因缘得闻佛名”。求生极乐净土，助行还是需要的。但念一句弥陀的，只适用于“平时不烧香，临(命终)时抱佛脚”的恶人，(见《观经》)；一般人平时修学，应该随分修集福德因缘，以此功德回向净土。永明大师的万善同归，是比较稳当而正确的说法。［62］

　　印顺法师强调主行与助行并重，所以推崇永明大师的万善同归。以此奉劝净土行者，在一心祈求往生之外，也应该注重现生的实际事务。这不但符合中国佛教与现代社会的实情，也是祖师所力倡的，念佛人岂能不遵守乎！

　　四、结语

　　印顺法师致力于“人间佛教”理念的推广，他认为现代社会以“人间佛教”为应机，他受太虚大师的启发，进而研究佛法为“人间佛教”提供理论依据。在《契理契机之人间佛教》第七节“少壮的人间佛教”中，印顺法师说：

　　(民国二十九年)虚大师在《我怎样判摄一切佛法》中，说到了“依之当机及三依三趣”，以为现在进入“依人天行果，趣进修大乘行的末法时期”；在“依着人乘正行，先修成完善的人格，……由此向上增进，乃可趣进大乘行”。这是能适应现代根机的，但末法时期，应该依人乘而趣大乘行，没有经说的依据，不易为一般信徒所接受。反而有的正在宣扬：称名念佛，是末法时期唯一的法门呢！所以我要从佛教的思想演化中，探求人间佛教的依据。［63］

　　印顺法师对明清以来的佛教进行反思(当然包括净土宗)，而从印度的经论中，寻找现代社会的佛教模式，经过多年的探索，他提出“人间佛教”这一理念，这无疑是他研究佛法的动机，也是他得出的结论，必定将会受到更多人的重视，因为痴汉的心是真诚的，必定会感人至深矣！

　　从他的独特思想出发，印顺法师对净土思想作了一番研究与反思，最后他总结说：

　　净土，应从阿弥陀佛极乐净土为圆满，以弥勒的人间净土为切要。以阿閦佛土的住慈悲心，住如法性为根本因；以阿弥陀佛土的行愿庄严为究极果。在修持净土的法门中，首先要著重净土正因。要知道，难行道，实在是易成道。如自己觉得，心性怯弱，业障深重，可兼修方便善巧的安乐道──易行道：时时念佛，多多忏悔。如机教相投，想专修阿弥陀佛的净土行，可依传说为阿弥陀佛化身──永明延寿大师的万善同归。多集善根，多修净业，这才是千稳万当的！末了，善巧方便乐行道的净土行者，必须记着经论的圣训：“不可以少善根福德因缘得生彼国”(《阿弥陀经》)“欲得阿卑跋致(不退转)地者，非但称名忆念礼拜而已”(《十住毗婆沙论》)。这样，才能得乐行道的妙用，不致辜负了佛菩萨的慈悲！［64］

　　所以，他的净土观是以人间净土为基础的，他的念佛观是注重万善同归的。当然，提倡“人间净土”，也不能忽略“弥陀净土”，因为讲求人心安定、人类幸福、世界和平，这是一位佛教徒的基本工作；由于对生死的关怀，而达成往生佛国、解脱生死、圆满自在，才是佛法的最高境界。人间净土也不能取代弥陀净土，人间净土是改善生命现实的一种理想与实践，弥陀净土则是此一世生命结束后的一个理想的过渡，二者都不可偏废，这是“人间净土”与“弥陀净土”提倡者所应注意的，这样的佛教才能解决木村泰贤提出的二大使命。

　　印顺法师的净土思想博大精深而又独具新意，许多是现代净宗行者所纠正的地方。虽然尽量引用他老人家的话，可是我福慧浅溥，若有错解之处，请海峡彼岸的印顺法师多多包涵。不足之处，尚祈指正。阿弥陀佛！

　　注释：

　　01、木村泰贤《现实与净土》，《净土宗概论》，《现代佛教学术丛刊》第64册，279－281页，大乘文化出版社，台湾，1979年。

　　02、默雷《台湾学术界对印顺法师〈人间佛教〉思想之研究》，《法音》1997年第5期，25页，中国佛教协会。

　　03、印顺法师《游心法海六十年》，《华雨集》(五)，53页，正闻出版社，台北，1993年。

　　04、印顺法师《念佛浅说》，《净土与禅》(《妙云集》下编之四)，120－121页，正闻出版社，台北，1992年。

　　05、印顺法师《初期大乘佛教之起源与开展》，807页，正闻出版社，台北，1992年。

　　06、《游心法海六十年》，《华雨集》(五)，9－10页，正闻出版社，台北，1993年。

　　07、印顺法师《净土新论》，《净土与禅》(《妙云集》下编之四)，9页，正闻出版社，台北，1992年。

　　08、《初期大乘佛教之起源与开展》，807－808页。

　　09、《净土新论》，《净土与禅》，9－14页。

　　10、《弥勒大成佛经》，《大正藏》卷14，428c。

　　11、《净土新论》，《净土与禅》，17－18页。

　　12、《净土新论》，《净土与禅》，26页。

　　13、《初期大乘佛教之起源与开展》，782页。

　　14、《初期大乘佛教之起源与开展》，782－783页。

　　15、《初期大乘佛教之起源与开展》，803页。

　　16、《方便之道》，《华雨集》(二)，219－220页，正闻出版社，台北，1993年。

　　17、《净土新论》，《净土与禅》，21页。

　　18、《观无量寿佛经》，《大正藏》卷12，343b－c。

　　19、《净土新论》，《净土与禅》，22页。

　　20、《阿弥陀三耶三佛萨楼佛檀过度人道经》卷下，《大正藏》卷12，316b。

　　21、《净土新论》，《净土与禅》，23页。

　　22、《三宝感应要略录》卷上，《大正藏》卷51，813c。

　　23、《初期大乘佛教之起源与开展》，803－804页。

　　24、《净土新论》，《净土与禅》，31－32页。

　　25、《净土新论》，《东方净土发微》，141－142页。

　　26、《游心法海六十年》，《华雨集》(五)，50－53页。

　　27、　默雷《台湾学术界对印顺法师〈人间佛教〉思想之研究》，《法音》1997年第5期，25页。

　　28、默雷《台湾学术界对印顺法师〈人间佛教〉思想之研究》，《法音》1997年第5期，24页。

　　29、《游心法海六十年》，《华雨集》(五)，51页。

　　30、《游心法海六十年》，《华雨集》(五)，20页。

　　31、《净土新论》，《净土与禅》，30页。

　　32、藤吉慈海《印顺法师的〈净土新论〉－－现代中国净土教的一个剖面》，温金柯译，收于《法海微波》，280页，正闻出版社，台北，1986年。

　　33、答苏建武居士，《华雨集》(五)，260页。

　　34、同上，259－260页。

　　35、《初期大乘佛教之起源与开展》，827－828页。

　　36、《净土新论》，《净土与禅》，28－30页。

　　37、同上，32页。

　　38、同上，32－33页。

　　39、默雷《人间净土与现代社会》，《法音》1997年第10期，21页，中国佛教协会。

　　40、《净土新论》，《净土与禅》，35－36页。

　　41、同上，36页。

　　42、同上，38页。

　　43、《维摩诘经》卷上，《大正藏》卷14，538b。

　　44、《净土新论》，《净土与禅》，39－40页。

　　45、默雷《人间净土与现代社会》，《法音》1997年第10期，21页。

　　46、《净土新论》，《净土与禅》，41－43页。

　　47、《观无量寿佛经》，《大正藏》卷12，345c。

　　48、《净土新论》，《净土与禅》，43－56页。

　　49、《初期大乘佛教之起源与开展》，858页。

　　50、《净土新论》，《净土与禅》，58页。

　　51、《大唐西域记》卷6，《大正藏》卷51，900b。

　　52、《大智度论》卷7，《大正藏》卷25，109a。

　　53、《净土新论》，《净土与禅》，62页。

　　54、同上，62－63页。

　　55、《初期大乘佛教之起源与开展》，867页。

　　56、《十住毗婆沙论》卷5，《大正藏》卷26，41a－b。

　　57、《十住毗婆沙论》卷5，《大正藏》卷26，45a。

　　58、《十住毗婆沙论》卷6，《大正藏》卷26，49b。

　　59、《净土新论》，《净土与禅》，70页。

　　60、《净土新论》，《净土与禅》，74页。

　　61、答曾宏净居士，《妙雨集》(五)，293页。

　　62、《念佛浅说》，《净土与禅》，100－101页。

　　63、《契理契机之人间佛教》，《华雨集》(四)，44页，正闻出版社，台北，1993年。

　　64、《净土新论》，《净土与禅》，74－75页。

　　参考文献

　　佛教典籍：

　　1、《弥勒大成经》，《大正藏》第14册。

　　2、《观无量寿佛经》，《大正藏》第12册。

　　3、《阿弥陀三耶三佛萨楼佛檀过度人道经》，《大正藏》第12册。

　　4、《三宝感应要略录》，《大正藏》第51册。

　　5、《维摩诘经》，《大正藏》第14册。

　　6、《大智度论》，《大正藏》第25册。

　　7、《大唐西域记》，《大正藏》第51册。

　　8、《十住毗婆沙论》，《大正藏》第26册。

　　专著、论文：

　　1、印顺法师《净土新论》，收于《净土与禅》(《妙云集》下编之四)，台北：正闻出版社，1992(修订一版)。

　　2、印顺法师《念佛浅说》，收于《净土与禅》(《妙云集》下编之四)台北：正闻出版社，1992(修订一版)。

　　3、印顺法师《东方净土发微》，同上。

　　4、印顺法师《初期大乘佛教之起源与开展》，台北：正闻出版社，1992(七版)。

　　5、印顺法师《方便之道》，《华雨集》(二)，台北：正闻出版社，1993(初版)。

　　6、印顺法师《契理契机之人间佛教》，《华雨集》(四)，台北：正闻出版社，1993(初版)。

　　7、印顺法师《游心法海六十年》，《华雨集》(五)，台北：正闻出版社，1993(初版)。

　　8、印顺法师，答苏建武居士，同上。

　　9、印顺法师，答曾宏净居士，同上。

　　10、木村泰贤《现实与净土》，《净土宗概论》，《现代佛教学术丛刊》第64册，大乘文化出版社，1979年(初版)。

　　11、默雷《台湾学术界对印顺法师〈人间佛教〉思想之研究》，《法音》1997年第5期，中国佛教协会《法音》杂志社。

　　12、默雷《人间净土与现代社会》，《法音》1997年第三者10期，中国佛教协会《法音》杂志社。

　　13、藤吉慈海《印顺法师的《净土新论》──现代中国净土教的一个剖面》，温金柯译，收于《法海微波》，台北：正闻出版社，1986年(初版)。

《论印顺法师的净土思想》全文阅读结束。