..续本文上一页left">[30] 牧田谛亮《疑经研究》第149～150页

[31] 《历代三宝纪》卷4，《大正藏》卷49，51a。

[32] 鎌田茂雄先生认为时间的先后难以判断(《中国佛教通史》第4卷第202页)，而任继愈《中国佛教史》则从文字看当早于《提谓经》，说明《提谓经》在编造中也抄录了当时所存的经典，见该书第556页。

[33] 汤用彤《汉魏两晋南北朝佛教史》下册，中华书局1983年第1版第584～585页。

[34] 《仁王护国般若波罗蜜经疏》卷2，《大正藏》卷33，260c～261a。

[35] 通「五脏」。

[36] 通「性」。

[37] 任继愈《中国佛教史》第557～558页

[38] 木星

[39] 水星

[40] 土星

[41] 火星

[42] 庞朴《主法与杂多》，江苏文艺出版社1994年版《学人》第6辑。

[43] 有关五行的这种情况，易学专家汪显超博士在《〈三坟易〉略论》一文中有详细的述及，见《世界弘明哲学季刊》2000年12月号，国际网址：www.whpq.org、www.whpq.net

[44] 葛兆光《七世纪前中国的知识、思想与信仰世界》，《中国思想史》第1卷，复旦大学出版社1998年第1版第141、157页。

[45] 《止观辅行传弘决》卷6之2，《大正藏》卷46，341c～342a。

[46] 《金光明经文句》卷1，《大正藏》卷39，50b～c。

[47] 《仁王般若经疏》卷上1，《大正藏》卷33，319a～b。

[48] 《辩正论》卷1，《大正藏》卷52，494c。

[49] 通「杀」。

[50] 通「智」。

[51] 通「智」。

[52] 441～513年

[53] 《广弘明集》卷5，《大正藏》卷52，121c。

[54] 531～590年

[55] 《广弘明集》卷3，《大正藏》卷52，107b。

[56] 道端良秀先生认为，颜之推是参考了沈约的说法而展开的。(《唐代佛教史□研究》第366页)

[57] 《魏书》卷114《释老志》，上海古籍出版社、上海书店1986年第1版第3册第2504页。

[58] 《摩诃止观》卷6上，《大正藏》卷46，77b。

[59] 见李斌诚《唐前期道儒释三教在朝廷的斗争》，杨曾文、方广锠编《佛教与历史文化》，宗教文化出版社2001年第1版第123～149页。

[60] 《法苑珠林》卷88，《大正藏》卷53，926c。

[61] 董群《融合的佛教——圭峰宗密的佛学思想研究》，宗教文化出版社2000年第1版第72～73页。

[62] 见净源《原人论发微录》卷中、圆觉《原人论解》卷中。

[63] 1032～1033年

[64] 《镡津文集》卷1，《大正藏》卷52，649b。

[65] 《镡津文集》卷3，《大正藏》卷52，661b。

[66] 楠山春树《道教和儒教》，福井康顺等监修《道教》第2卷，朱越利、徐远和等译，上海古籍出版社1992年第1版第48页。

[67] 楠山春树《道教和儒教》，福井康顺等监修《道教》第2卷，朱越利、徐远和等译，上海古籍出版社1992年第1版第56～58页。

[68] 《无上秘要》卷46，《道藏》第25册第165页。

[69] 《太上老君戒经》，《道藏》第18册第204～205页。

[70] 鎌田茂雄《中国佛教通史》第4卷第204页。

[71] 尤其是戒律方面。

[72] 《高僧传》卷11，《大正藏》卷50，401c～402a。

[73] 415年

[74] 卿希泰《中国道教史》第1卷，四川人民出版社1996年增订本第406页。

[75] 《上清大洞真经》卷1，《道藏》第1册第516～518页。

[76] 《上清大洞真经》卷1，《道藏》第1册第516～518页。

[77] 《太上老君戒经》，《道藏》第18册第201页。

[78] 关于《玄妙内篇》，福井康顺先生认为是作于南朝初年(见其文《玄妙内篇□□□□》，《岩井博士古稀纪念典籍论集》第564页，东京，1963年)，吉冈义丰先生认为它成书于430年前后(见《道教□佛教》第三第59页，国书刊行会，东京，1976年)。

[79] 谭蝉雪《敦煌道经题记综述》，《道教文化研究》第13期，北京三联书店1998年第1版第23页。

《论佛道儒三教伦理的交涉——以五戒与五常为中心》全文阅读结束。