..續本文上一頁left">[30] 牧田谛亮《疑經研究》第149～150頁

[31] 《曆代叁寶紀》卷4，《大正藏》卷49，51a。

[32] 鎌田茂雄先生認爲時間的先後難以判斷(《中國佛教通史》第4卷第202頁)，而任繼愈《中國佛教史》則從文字看當早于《提謂經》，說明《提謂經》在編造中也抄錄了當時所存的經典，見該書第556頁。

[33] 湯用彤《漢魏兩晉南北朝佛教史》下冊，中華書局1983年第1版第584～585頁。

[34] 《仁王護國般若波羅蜜經疏》卷2，《大正藏》卷33，260c～261a。

[35] 通「五髒」。

[36] 通「性」。

[37] 任繼愈《中國佛教史》第557～558頁

[38] 木星

[39] 水星

[40] 土星

[41] 火星

[42] 龐樸《主法與雜多》，江蘇文藝出版社1994年版《學人》第6輯。

[43] 有關五行的這種情況，易學專家汪顯超博士在《〈叁墳易〉略論》一文中有詳細的述及，見《世界弘明哲學季刊》2000年12月號，國際網址：www.whpq.org、www.whpq.net

[44] 葛兆光《七世紀前中國的知識、思想與信仰世界》，《中國思想史》第1卷，複旦大學出版社1998年第1版第141、157頁。

[45] 《止觀輔行傳弘決》卷6之2，《大正藏》卷46，341c～342a。

[46] 《金光明經文句》卷1，《大正藏》卷39，50b～c。

[47] 《仁王般若經疏》卷上1，《大正藏》卷33，319a～b。

[48] 《辯正論》卷1，《大正藏》卷52，494c。

[49] 通「殺」。

[50] 通「智」。

[51] 通「智」。

[52] 441～513年

[53] 《廣弘明集》卷5，《大正藏》卷52，121c。

[54] 531～590年

[55] 《廣弘明集》卷3，《大正藏》卷52，107b。

[56] 道端良秀先生認爲，顔之推是參考了沈約的說法而展開的。(《唐代佛教史□研究》第366頁)

[57] 《魏書》卷114《釋老志》，上海古籍出版社、上海書店1986年第1版第3冊第2504頁。

[58] 《摩诃止觀》卷6上，《大正藏》卷46，77b。

[59] 見李斌誠《唐前期道儒釋叁教在朝廷的鬥爭》，楊曾文、方廣锠編《佛教與曆史文化》，宗教文化出版社2001年第1版第123～149頁。

[60] 《法苑珠林》卷88，《大正藏》卷53，926c。

[61] 董群《融合的佛教——圭峰宗密的佛學思想研究》，宗教文化出版社2000年第1版第72～73頁。

[62] 見淨源《原人論發微錄》卷中、圓覺《原人論解》卷中。

[63] 1032～1033年

[64] 《镡津文集》卷1，《大正藏》卷52，649b。

[65] 《镡津文集》卷3，《大正藏》卷52，661b。

[66] 楠山春樹《道教和儒教》，福井康順等監修《道教》第2卷，朱越利、徐遠和等譯，上海古籍出版社1992年第1版第48頁。

[67] 楠山春樹《道教和儒教》，福井康順等監修《道教》第2卷，朱越利、徐遠和等譯，上海古籍出版社1992年第1版第56～58頁。

[68] 《無上秘要》卷46，《道藏》第25冊第165頁。

[69] 《太上老君戒經》，《道藏》第18冊第204～205頁。

[70] 鎌田茂雄《中國佛教通史》第4卷第204頁。

[71] 尤其是戒律方面。

[72] 《高僧傳》卷11，《大正藏》卷50，401c～402a。

[73] 415年

[74] 卿希泰《中國道教史》第1卷，四川人民出版社1996年增訂本第406頁。

[75] 《上清大洞真經》卷1，《道藏》第1冊第516～518頁。

[76] 《上清大洞真經》卷1，《道藏》第1冊第516～518頁。

[77] 《太上老君戒經》，《道藏》第18冊第201頁。

[78] 關于《玄妙內篇》，福井康順先生認爲是作于南朝初年(見其文《玄妙內篇□□□□》，《岩井博士古稀紀念典籍論集》第564頁，東京，1963年)，吉岡義豐先生認爲它成書于430年前後(見《道教□佛教》第叁第59頁，國書刊行會，東京，1976年)。

[79] 譚蟬雪《敦煌道經題記綜述》，《道教文化研究》第13期，北京叁聯書店1998年第1版第23頁。

《論佛道儒叁教倫理的交涉——以五戒與五常爲中心》全文閱讀結束。