..续本文上一页会议，提出推行“文明敬香”的重要性和必要性，统一了大家的思想。然后又连续召开了佛教协会常务理事会和理事扩大会议，拟订、讨论并通过了“上海市佛教协会希望佛教信徒要文明敬香的呼吁书”。
这个“呼吁书”，是上海佛教界的一大创举。历来的佛教寺庙，总是希望香火越旺越好，而上海市佛教协会在真禅会长的倡导下，竟然倡导“文明敬香”，呼吁香客只燃点一炷或三炷香，这在佛教史上是空前的。它不仅震撼了全上海，而且影响遍及于全国乃至海外佛教界。
真禅法师提倡的“文明敬香”活动，，在上海佛教界宗教实践层面效果显着，玉佛寺内大把大把烧香的情况基本改观，燃点蜡烛的现象也逐渐减少了，寺庙逐渐出现了一片清净的景象。中国佛教协会为此特地来信予以表扬。这一措施，也受到了社会的广泛好评，中外报刊为此纷纷发表评论文章，赞扬上海佛教协会做了一件既有益于社会、又有益于佛教界的大好事。现在，上海玉佛寺规定，每一个进庙的信徒可获玉佛寺赠送的三炷香，作为礼佛之用，这更是受到了信徒们的广泛欢迎。
二、光大佛教文化，构建文字弘法模式
上海佛教在大力发展佛教文化事业方面，曾给当代中国佛教以极大影响。目前在全国各地的古刹名寺及佛教团体，相继成立有各种类型的佛学院、佛伽培训班，佛教图书馆或阅览室等等，都或多或少受到了近代上海佛教的影响。所以，当代上海佛教文化事业的发展，也有其深厚的基础。
为了弘扬上海佛教传统，真禅法师十分关心佛教的文化教育事业，把它们作为上海佛教发展的基础。首先，他深切地感到积极培养佛教事业的接班人，是当前中国佛教界的头等大事。因此，当他就任玉佛寺方丈之后，就在寺内自己组织了一个学戒堂，并向社会招收有志于佛教事业的青年，为他们剃度，并给他们传授佛学的基本知识及教授《禅门日诵》等寺院基本功课。
1983年，上海市佛教协会正式开办了上海佛学院，真禅法师出任院长。在真禅法师的领导下，佛教界确定的办学宗旨是培养一批热爱祖国，拥护社会主义制度，具有相当佛教学识，并能密切联系信教群众的青年僧才，以期绍隆佛种，荷担如来家业。
上海佛学院设有院务委员会，由教授、学者和从事教学工作多年的佛教界知名人士组成。除由真禅法师任院长以外，还成立了教务处和总务处，由玉佛寺监院分任教务和总务职责。学僧学习时间分为预科两年，正科两年，招收初、高中毕业生或同等学力者。学僧毕业，发给中等专业毕业证书，然后大部分被分配到玉佛、静安、龙华三大寺院担任执事，并录取少量具备深造条件的学僧进人佛学院附设的研究班继续深造，再经过两年以后，毕业分配到三大寺院担任领导职务或留在佛学院担任教学、研究工作。
在上海佛学院首届开学典礼这一天，真禅法师对学僧们作了以“人能弘道，非道弘人”为题的重要演讲。他说：“在上海佛学院正式开学的时候，我要向同学们提出几点希望：第一、要热爱祖国，拥护党和社会主义，要为四化建设，统一祖国，振兴中华做出贡献，这是每一个公民的基本职责，也是佛教教义的基本精神，我们佛教徒在信仰上和生活习惯上与一般社会群众有所不同，但在爱国守法，拥护党和社会主义等方面是完全一样的，是没有什么不同的。须知热爱祖国是我们佛教界的优良传统……”
上海佛学院在真禅法师等老一代高僧大德的领导之下，佛教教育成果丰硕，年轻僧伽人才辈出。这些经过正规僧伽教育造就出的僧尼，分别担任着寺庙的各类执事和佛学院教师等重要职务，成为上海佛教事业发展的新生力量。
19叨年起，真禅法师领导下的上海市佛教协会为了更进一步造就高等佛学人才，还委托了上海复旦大学开办一个佛学研究班，从上海佛学院学僧中选送了14名优秀学僧到这个佛学研究班去进一步深造，经过两年的学习，这些学僧已于1992年12月结业，分配到各个寺庙和佛教团体从事各项领导工作，并已逐渐成长为我国汉传佛教界的栋梁之材。
在真禅法师的领导下，上海佛学院认真贯彻实行了其提出的“两爱”(爱国、爱教)、“三懂”(懂佛教教理和教史、懂法务活动、懂寺庙管理)的修学并重方针，积极培养佛教事业的新一代合格接班人。真禅法师对学僧的培养是一贯从严要求的，他认为一名合格的青年僧人必须坚持“爱国、爱教”的原则，“爱国历来是佛教的优良传统，历史上的法显、玄奘、义净诸大师为了求法，历经艰难，出生人死，抵达天竺。当他们经过刻苦用功，获得殊荣的时候，并未乐不思蜀，而是一心想着回来弘法。近代佛教史上的爱国高僧圆瑛、太虚等高僧，在国难当头，奋不顾身领导佛教四众弟子参加抗日救亡运动等等。而今爱国的具体内容就是宗教应与社会主义社会相协调，为社会主义两个文明建设作出应有的努力”。
1993年起，上海佛教界在真禅法师的主持下，曾连续召开了“圆瑛法师佛学思想研讨会”、“持松法师佛学思想研讨会”和“应慈法师佛学思想研讨会”。这种规模较大的佛学思想研讨会，在当代上海佛教史上是前所未有的，它标志着当代上海的佛学研究承继了近代上海佛学的传统，对于上海佛教的进一步发展，意义十分重大。
此外，真禅法师为了提高广大信徒的佛学修养，笔耕不辍，先后出版了《玉佛丈室集》10册(第10册为其遗稿)。其中的文章有讲经记录，也有各地的弘法游记；有历代高僧的传记，也有一些诗赋吟联。这些文章深入浅出，娓娓道来，广大信众在来到寺院敬香之后，随缘取阅这些书刊，(包括将其中的单篇文章另行编印的《玉佛寺小丛书》20多种及他的诗集《真禅禅藻集》)对于佛教产生了进一步的了解，从而提高了广大佛教徒的文化修养。这种文字弘法方式在当时是领先全国的，富有上海佛教的特色。真禅法师圆寂以后，其法嗣觉醒大和尚更是继承了这一优良传统，采取了出版专着、编辑杂志、编译书刊、建立佛教图书馆等多种形式的文字弘法模式，构成了上海“都市佛教”的重要特色。
三、实践佛陀遗教，广作弘法利生之业
真禅法师一生都十分关心社会慈善事业，从20世纪80年代起，先后多次向上海及全国各地的主要社会慈善团体捐赠了大量款项。对上海市儿童福利院、上海市伤残儿童康复中心等儿童福利机构，真禅法师表现了特别的关心。从1988年起，该处即专门设立了“真禅法师残疾儿童福利基金”。
在真禅法师的率领下，上海佛教界的僧众及其居士，本着人间佛教、弘法利生的弘誓大愿，在关心、赞助社会福利事业及公益事业方面，做出了极大的贡献。从1985年起到1990年止，上海佛教协会曾先后向中国残疾人福利基金会、上海市残疾人福利基金会、上海市儿童福利院、上海市伤残儿童康复中心、上海儿童世界基金会、中国福利会托儿所等社会团体与组织，共捐献了人民币60余万元。
在上海市儿童福利院的一次捐赠仪式上，真禅法师热情地对小朋友们说：“我理应时常来看你们，只是因为事务太多，未能更多关心大家，还请小朋友们原谅。尽管如此，这半年来，我还是一直挂念着大家的学习和健康。因为，你们是祖国的花朵和未来。和所有的健康儿童一样，你们都受到党和政府的热情关怀，同时也肩负着建设社会主义祖国的重任。为此，我希望小朋友们要自尊自爱，刻苦学习，锻炼身体，顽强生活。我相信，在各级政府领导的关怀和支持下，在全体教育员工的辛勤努力下，你们一定能够在这幸福的大家庭中，早日康复，茁壮成长。”
同时，真禅法师又积极勉励福利院的工做人员，“我还特别要向在上海儿童福利院工作的全体教育职员表示真诚的谢意。因为你们是特殊的园丁，你们的工作不仅体现了社会主义的人道主义精神，同时也为我国的精神文明建设作出了很大贡献”。
1993年6月，真禅法师又在该处成立了一所“真禅学校”，以使那些不能及时得到普通小学教育的孤儿和残疾儿童，也能和普通儿童一样，获得受教育的权利。此外，他还带领国内外的大批信徒到上海市儿童福利院去看望这些孩子们，向他们奉献爱心，捐赠款物。直到1996年，“真禅法师残疾儿童福利基金”的总额已经高达100余万元人民币。法师圆寂以后，这笔基金则仍在不断的增加之中。
真禅法师不仅十分关心残疾儿童，而且也十分关怀社会赈灾事业。特别是1991年夏季，安徽、江苏等地区发生百年未遇的大水灾时，上海佛教信徒共向灾区人民捐赠了人民币100万元以上。其中，明畅法师与真禅法师各自捐款1万元，远在美国弘法的上海市佛教协会副会长根造法师也汇捐美金1万元。这些善举，表达了上海佛教徒支援抗灾，爱国爱教，报众生恩，报国土恩的慈悲心愿，也使中国大乘佛教恒顺众生、普利人群的优秀传统，落实在当前社会文明的建设过程中，并获得了社会大众的一致赞扬。
在此期间，真禅法师带头并积极动员上海市佛教四众弟子和玉佛寺全体僧职人员，踊跃捐款赈灾。真禅法师满怀深情地对广大信教群众说：“国家有难，人民有责，匹夫有责。我们佛教徒应急国家之所急，想灾民之所想。因此，继我们玉佛寺向灾区人民捐款70余万元人民币之后，我在这里再一次代表玉佛寺广大僧众和信徒向灾区人民捐赠棉被1000条，以尽我们一点微薄之力。当然，我也知道，这一点微薄的捐款，远远不能满足广大灾民的需要。我们的目的，是想借此能引起全社会都来关心灾区的人民。因为我个人的力量是有限的，玉佛寺的力量也是有限的，但和你们大家的力量结合在一起，和全社会的力量结合在一起，乃将是一种巨大的力量，无穷无尽的力量。”
由于真禅法师在向灾区人民的捐赠活动中表现得异常出色，时任中国佛教协会会长赵朴初居士以中国佛教协会的名义写信给…
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