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1552…雜阿毘曇心論……尊者法救造…………………88，98
律曰：须陀洹不复受三涂报，于无上道决定信
善见律毘婆沙卷第十八
如是我闻。一时佛在迦毘罗卫国尼拘陀林。时释摩男。与五百优婆塞。往诣佛所。顶礼佛足。在一面坐。白佛言。世尊。如佛所说。优婆塞义。在家白衣。具丈夫志。归命三
宝。自言我是优婆塞者。云何而得须陀洹果。乃至阿那含耶。
佛告释摩男。断除三结。身见戒取及疑网等。断三结已。成须陀洹。更不复受三涂之身。于无上道。生决定信。人天七返。尽诸苦际入于涅槃。是名优婆塞得须陀洹。
又问。云何而得斯陀含果。佛告摩诃男。断三结已。薄淫怒痴。名斯陀含。又问。云何而得阿那含果。佛告摩诃男。若能断三结。及五下分。成阿那含。
时摩诃男及五百优婆塞。闻此法已。心生欢喜。而白佛言。世尊。甚为希有。诸在家者。获此胜利。一切咸应作优婆塞。时摩诃男及诸优婆塞。作是语已。礼佛而退。诸比丘
等闻佛所说。欢喜奉行。
律曰：证果与所断烦恼。没说88使98使
毘尼母经卷第八
见谛中所应断者。有六。一身见。二疑。三戒取。四向恶道欲。五向恶道恚。六向恶道痴。修道所应断。一欲染。二恚。三色染。四无色染。五无明。六慢。七调。断如此七
烦恼。便得证果。断三结得须陀洹。欲染恚薄故得斯陀含。欲染恚断故得阿那含。一切结尽故名阿罗汉。
经曰：证果与所断烦恼。没说88使98使
佛说长阿含第二分自欢喜经第十四
如来说法复有上者。所谓教诫。教诫者。或时有人不违教诫。尽有漏成无漏。心解脱。智慧解脱。于现法中自身作证。生死已尽。梵行已立。所作已办。不复受有。是为初教
诫。
或时有人不违教诫。尽五下结。于彼灭度不还此世。是为二教诫。或时有人不违教诫。三结尽。薄淫。怒。痴。得斯陀含。还至此世而取灭度。是为三教诫。或时有人不违教
诫。三结尽。得须陀洹。极七往返。必成道果。不堕恶趣。是为四教诫。
此法无上。智慧无余。神通无余。诸世间沙门。婆罗门无有与如来等者。况欲出其上。
放光般若经 摩诃般若波罗蜜学五眼品第四
以解脱慧度于三碍：有身碍、有狐疑碍、有邪信碍，度是三碍得须陀洹。便道得念，于淫、怒、痴薄，得斯陀含。精勤于道，却淫、怒、痴，得阿那含。便消五爱：一者色爱
、二者无色爱、三者痴爱、四者恨戾爱、五者乱志爱，已度是者便得罗汉。
如是行空菩萨，便得空脱，便成五根。疾近不中止禅，至罗汉道。是人已得无相解脱，逮得五力乃至罗汉。是为菩萨得法眼净。
佛为年少比丘说正事经
有比丘三结尽得须陀洹，不堕恶趣，法决定向三菩提，七有天人往生究竟苦边。有比丘三结尽，贪、恚、痴薄，得斯陀含。有比丘五下分结尽，得阿那含，生般涅槃，不复还
生。此世有比丘得无量神通境界，天耳、他心智、宿命智、生死智、漏尽智。
杂阿含经(393)
如是我闻。一时，佛住波罗奈国，仙人住处鹿野苑中。尔时，世尊告诸比丘，若善男子，正信非家，出家学道，彼一切所应，当知四圣谛法。何等为四：谓知苦圣谛、知苦集
圣谛、知苦灭圣谛、知苦灭道迹圣谛。是故比丘，于四圣谛未无间等者，当勤方便修无间等。如此章句，一切四圣谛经，应当具说。佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。如
是知、如是见、如是无间等，悉应当说。
又三结尽，得须陀洹。一切当知四圣谛，何等为四：谓知苦圣谛、知苦集圣谛、知苦灭圣谛、知苦灭道迹圣谛。如是当知、如是当见，无间等。
若三结尽，贪、恚、痴薄，得斯陀含。彼一切皆于四圣谛如实知故。何等为四，谓知苦圣谛、知苦集圣谛、知苦灭圣谛、知苦灭道迹圣谛。如是当知、如是当见，如是无间等
。亦如是说。
五下分结尽，生般涅槃阿那含，不还此世，彼一切知四圣谛。何等为四，知苦圣谛、知苦集圣谛、知苦灭圣谛、知苦灭道迹圣谛。如是知、如是见，如是无间等。亦如是说。
若一切漏尽，无漏心解脱、慧解脱，见法自知作证，我生已尽、梵行已立、所作已作、自知不受后有。彼一切悉知四圣谛，何等为四：谓知苦圣谛、知苦集圣谛、知苦灭圣谛
、知苦灭道迹圣谛。如是知、如是见，如是无间等。亦如是说。
杂阿含经(797)
如是我闻。一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。尔时，世尊告诸比丘，有沙门法及沙门果。谛听，善思，当为汝说。何等为沙门法？谓八圣道，正见乃至正定。何等为沙门果？
谓须陀洹果、斯陀含果、阿那含果、阿罗汉果。何等为须陀洹果？谓三结断。何等为斯陀含果？谓三结断。贪、恚、痴薄。何等为阿那含果？谓五下分结尽。何等为阿罗汉果？谓
贪、恚、痴永尽，一切烦恼永尽。
杂阿含经(928)
摩诃男白佛言，世尊，云何名优婆塞须陀洹？
佛告摩诃男，优婆塞须陀洹者，三结已断已知，谓身见、戒取、疑。摩诃男，是名优婆塞须陀洹。
摩诃男白佛言，世尊，云何名优婆塞斯陀含？
佛告摩诃男，谓优婆塞三结已断已知。贪、恚、痴薄。摩诃男，是名优婆塞斯陀含。
摩诃男白佛言，世尊，云何名优婆塞阿那含？
佛告摩诃男，优婆塞阿那含者，五下分结已断已知。谓身见、戒取、疑、贪欲、瞋恚。摩诃男，是名优婆塞阿那含。
经曰：阿罗汉有退，9种阿罗汉
中阿含大品福田经第十一
我闻如是。一时，佛游舍卫国，在胜林给孤独园。尔时，给孤独居士往诣佛所，稽首佛足，却坐一面。白曰：世尊！世中为有几福田人？
世尊告曰：居士！世中凡有二种福田人，云何为二？一者学人，二者无学人。学人有十八，无学人有九。
居士！云何十八学人？信行、法行、信解脱、见到、身证、家家、一种、向须陀洹、得须陀洹、向斯陀含、得斯陀含、向阿那含、得阿那含、中般涅槃、生般涅槃、行般涅槃
、无行般涅槃、上流色究竟。是谓十八学人。
居士！云何九无学人？思法、升进法、不动法、退法、不退法、护法护则不退、不护则退、实住法、慧解脱、俱解脱，是谓九无学人。
律曰：阿罗汉有退，9种阿罗汉
根本说一切有部尼陀那卷第二
长者以诸衣物置上座前。即便前礼佛足白言，世尊，于此人间几是福田？
佛言，有二，谓学及无学。学人差别有十八种，无学之人有其九种。是谓福田。堪销物利。
云何十八种有学人？谓预流向、预流果、一来向、一来果、不还向、不还果、阿罗汉向、随信行、随法行、信解、见至、家家、一间、中、生、有行、无行、上流，是名十八
。
何等名为九种无学？谓退法、思法、护法、住法、堪达法、不动法、不退法、慧解脱、俱解脱，是名为九。
律曰：四三二果有退。得果退者言退失不犯
萨婆多部毘尼摩得勒伽卷第八
问：若比丘如是语。我于四沙门果退，犯何罪？
答：偷罗遮。
问：若比丘言。我得四沙门果，得何罪？
答：不得言得，波罗夷罪。
问：我失阿罗汉果、阿那含果、斯陀含果，得何罪耶？
答：不犯，实不得退言得退。波罗夷，实者不犯。
问：若比丘言。我是学人，得何罪耶？
答：若言我学波罗提木叉，偷罗遮。若空无所有言学圣法，波罗夷。学修多罗毘尼阿毘昙亦如是。
问：若比丘言。我是最后生，犯何罪耶？
答：若说过去法已灭，偷罗遮。若说实生尽，波罗夷。
律曰：二果失精，不说三果失精
四分律卷第二
世尊以此因缘即集诸比丘告言，乱意睡眠有五过失，一者恶梦；二者诸天不护；三者心不入法；四者不思惟明相；五者于梦中失精，是为五过失。善意睡眠有五功德，不见恶
梦；诸天卫护心入于法；系意在明相；不于梦中失精，是谓五功德。于梦中失精不犯。
精有七种，青、黄、赤、白、黑、酪色、酪浆色。何者精青色？转轮圣王精也。何者精黄色？转轮圣王太子精也。何者精赤色？犯女色多也。何者精白色？负重人精也。何者
精黑色？转轮圣王第一大臣精也。何者精酪色？须陀洹精也。何者精酪浆色？斯陀含人精也。
律曰：讲解入禅得果无犯
四分律卷第十七 说云何得证果
尔时佛在舍卫国祇树给孤独园。尔时十七群比丘往语六群比丘：“长老，云何入初禅、第二、第三、第四禅？云何入空无相无愿？云何得须陀洹果、斯陀含果、阿那含果、阿
罗汉果耶？”
时六群比丘报言：“如汝等所说者，则已犯波罗夷法，非比丘。”
时十七群比丘，便往上座比丘所问言：“若有诸比丘作如是问“云何入初禅、二禅乃至四禅，空、无相、愿，须陀洹乃至阿罗汉果，为犯何罪？””
上座比丘报言：“无所犯。”
十七群比丘言：“我等向者诣六群比丘所问言“云何入初禅乃至四禅，空、无相、愿，云何得须陀洹果乃至阿罗汉果”，彼即报言，“汝等自称得上人法，犯波罗夷非比丘。
””
彼比丘即察知，此六群比丘与十七群比丘作疑恼。
律曰：证果向他人说，犯波夜提罪
十诵律卷第十 不得实说过人法
是中犯者：若比丘，实是阿罗汉，向他人说，波夜提。
实向阿罗汉，向他人说，波夜提。
实阿那含、向阿那含，实斯陀含、向斯陀含，实须陀洹、向须陀洹，向他人说，皆波夜提。
若比丘，实得初禅，向人说者，波夜提。
实得二禅、三禅、四禅，慈、悲、喜、舍，空处、识处、无所有处、非有…
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