隋朝时期的佛经翻译
韩廷杰
隋朝时期的译经总数，各种经录记载很不一致，《开元释教录》卷七记载如下：自文帝开皇元年(581)至恭帝义宁二年(618)，共经三帝三十八年，译经师九人，所出经论及传录等共六十四部三百零一卷，其中六十二部二百八十一卷当时见在，二部一十四卷已佚。《历代三宝纪》卷十二记载如下：译师十九人，所译经律论及传等共七十五部四百六十二卷。《大唐内典录》卷十记载如下：译师二十余人，所出经论等九十余部五百一十余卷。《贞元新定释教目录》卷十记载如下：自文帝开皇元年，至恭帝义宁二年，共经三帝三十八年，译师十人，所出经录及传录等，共九十九部三百四十五卷，其中九十七部三百一十一卷见在，二部十四卷缺。《开元录》等把佛教撰集都统计在内，说成是译经总数是不确切的。主要译师是阇那崛多。
一、阇那崛多于隋的译经事业
沙门阇那崛多(527-604),意译志德，居北印度犍陀罗国富留沙富逻城，属刹帝利种姓，姓金步，父名跋阇逻婆罗。弟兄五人，崛多最小。幼年时期，承蒙父母同意，入大林伽兰剃度出家，跟随耆那耶舍和尚学习禅定。其阿阇利耶(亲教师)名阇若那跋达罗(智贤)，遍通三藏，尤通律学。二十七岁时受具足戒已过三年，师徒结志游方弘法。初有十人同契出境，路途之上，在迦臂施国滞留一年。国王敦请其师，奉为法主，照顾周到。后西行至人烟稀少的厌怛国，又经渴罗磐陀及于阇等国，又达吐谷浑国，渐至鄯州，此时正是西魏后元年。经过三年长途跋涉，同伴三十人，只剩四个。于北周明帝武成初年(559),阇那崛多与其师摩揭陀国三藏法师阇那耶舍等，携经到达长安，住草堂寺。崛多在此再次受具足戒，并渐通汉语。后被诏延入后园，共论佛法。又敕造四天王寺，崛多在此译经。后任益州僧主，住龙渊寺。建德三年(574)，武帝禁佛，阇那崛多想回国，路过突厥时，在此居住了一段时间。齐武平六年(575)，齐僧宝暹、道邃、智周、僧威、法宝、僧昙、智照、僧律等十人，赴西域求法，获梵本佛经二百六十部。行至突厥，与崛多相会。共同翻阅所得新经，与旧录对勘。隋开皇元年冬季(580)，宝暹等携经来到长安。隋代佛法兴盛，开皇四年(584)，大兴善寺沙门昙延等三十余人，恭请崛多来长安译经。开皇五年(585)，崛多受命于隋文帝，开始译经，沙门若那竭多，高天奴、高和仁兄弟，及婆罗门毗舍达等道俗六人助译。原来由耶舍主译，耶舍圆寂后，法席移至大兴善寺，开始由崛多主译。沙门达磨笈多和高天奴、高和仁兄弟二人同传梵语，又增至十大德沙门僧休、法粲、法经、慧藏、洪遵、慧远、法纂、僧晖、明穆、昙延等，监掌译事，鉴定宗旨。沙门明穆、彦琮，重对梵本再审覆勘，整理文义。
《开元释教录》卷七赞美说：“崛多道性淳厚，神志刚正。爱德无厌，求法不懈。博闻三藏，远究真宗。遍学五明，兼闲世论。经行得道场之趣，总持通神咒之理。三衣一食，终固其诚。” 1 开皇二十年(600)圆寂。此据《续高僧传》，《开远释教录》卷七对此提出疑义：“准《添品法华序》，仁寿元年(601)辛酉，崛多、笈多二法师于大兴善寺重勘梵本，缺者添译。既在仁寿之元出此《添品》，即非开皇二十年卒也。又《内典录》云，仁寿之末，崛多以缘他事，流摈东越。《续高僧传》即云开皇二十年卒，传录俱宣所撰而自相矛盾，何也？” 2
崛多译经自开皇五年至仁寿末年，《开元释教录》卷七载为三十九部一百九十二卷。具体如下：
(一)《护国菩萨经》二卷，《开元录》卷七说明如下：“见《内典录》，今编入《宝积》，当第十八会。” 3
(二)《移识经》二卷，编入《宝积》第三十九会，改为《贤护长者会》，初出，与唐译《显识经》同本异译，开皇十一年(589)十月始译，十二月译毕，费长房笔受。
(三)《发觉净心经》二卷，初出，与《宝积·发胜志乐会》同本，开皇十五年(593年)九月始译，十月译毕，沙门僧琨等笔受。
(四)《虚空孕菩萨经》二卷，相当于《大集经》的第十六分，第四出，前三译如下：一《虚空藏菩萨经》一卷，姚秦佛陀耶舍译；二、《虚空藏菩萨经》一卷，刘宋求那跋陀罗译；三、《虚空藏菩萨神咒经》一卷，刘宋昙摩蜜多译。
开皇七年(585)正月始译，三月译毕。沙门僧昙笔受，彦琮制序。
(五)《大方等大集贤护经》五卷，或六卷，亦称《大方等大集经贤护分》、《贤护菩萨经》等，第七译，前六译如下：一《般舟三昧经》三卷，后汉支娄迦谶译；二《般舟三昧经》二卷，后汉竺佛朔译；三《般舟三昧经》一卷，后汉支娄迦谶译；四《般舟三昧念佛章经》一卷，后汉失译；五《拔陂菩萨经》，后汉失译；六《般舟三昧经》二卷，西晋竺法护译。
始译于开皇十四年(592)十二月，开皇十五年二月译毕，沙门明芬等笔受。
(六)《大集譬喻王经》二卷，亦称《譬喻王经》，始译于开皇十五年(593)五月，当年六月译毕，沙门道密等笔受。
(七)《佛华严入如来德智不思议境界经》二卷，第三出，别本《华严》，前二译如下：一《度诸佛境界智光严经》一卷，三秦失译；二《入如来智不思议经》三卷，宇元周阇那耶舍译。
(八)《四童子三昧经》三卷，或称《四童子经》，第二出，与法护译《方等泥洹经》为同本异译，开皇十三年(591)五月始译，七月译毕，沙门僧琨笔受。本经是《方等般泥洹经》最大品的别译，内容是佛临涅磐前，为弟子阿难、阿尼娄陀与四童子讲涅槃之道，成就有情众生的善根。
(九)《妙法莲华经添品》七卷，或八卷。如果把《宝塔品》和《天授品》连成一品，则为二十七品，仁寿元年(601)，因普曜寺沙门之请，崛多与笈多二法师重勘梵本，把缺少的内容补上去。故称《添品妙法莲华经》。唐终南山道宣着《妙法莲华经弘传叙》说明如下：“《妙法莲华经》者，统诸佛降灵之本致也，蕴结大夏，出彼千龄，东传震旦三百余载也，西晋惠帝永康年中，长安青门敦煌菩萨竺法护者，初翻此经，名《正法华》。东晋安帝隆安年中，后秦弘始，龟兹沙门鸠摩罗什，次翻此经，名《妙法莲华》。隋仁寿大兴善寺北天竺沙门阇那笈多后所翻译者，同名《妙法》。三经重沓，文旨互陈，时所崇尚，皆弘秦本。” 4
(十)、《善思童子经》二卷，始译于开皇十一年(589)七月，当年九月译毕，费长房笔受，沙门彦琮制序。与西晋竺法护译《大方等顶王经》及梁代月婆首那译《大乘顶王经》为同本异译。《开元录》称“第四出”，误。
内容是佛入毗耶离乞食，有善思童子，献花礼佛，誓成菩提。佛为其说法，童子遂证无生忍。
(十一)《金光明经银主陀罗尼品嘱累品》一卷，以前的昙无谶译本四卷，真谛译本七卷，周世译本五卷，皆无《银主陀罗尼品》和《嘱累品》，开皇十七年(595)沙门宝贵把前后译本合成八卷本，所以崛多翻译的两品并不单独流行。
(十二)《大方等大云请雨经》一卷，内题云《大方等大云经·请雨品》。第三出，与宇文周阇那耶舍译《大云轮请雨经》一卷、隋那连提耶舍译《大云轮请雨经》二卷同本异译。
(十三)《诸法本无经》二卷，始译于开皇十五年(593)六月，完成于当年七月。学士刘凭笔受。第三出，与姚秦鸠摩罗什译《诸法无行经》、宋代绍德等译《大乘随转宣说诸法经》三卷为同本异译。基本内容是说诸法之实相，原无善恶等分别。
(十四)《大威灯光仙人问疑经》一卷，始译于开皇六年(586)正月，完成于当年二月，沙门道邃笔受，彦琮制序。第二出，与元魏般若流支译《第一义法胜经》一卷为同本异译。
(十五)《入法界体性经》一卷，或称《入法界性经》，始译于开皇十五年(593)年七月，当年八月译毕，沙门道密笔受。第二出，与后汉安世高译《体积三昧文殊问法身经》一卷为同本异译。
(十六)《希有希有校量功德经》一卷，或称《希有校量功德经》，始译于开皇六年(584)六月，同年同月完成，沙门僧昙笔受，彦琮制序。初出，与唐译《最无比经》为同本异译。
(十七)《善敬经》一卷，亦称《善恭敬经》或《善恭敬师经》，始译于开皇六年(584)七月，完成于当年八月，沙门僧昙等笔受，彦琮制序。第二出，与北魏佛陀扇多译《正恭敬经》为同本异译，又称为《正法恭敬经》、《威德陀罗尼中说经》、《应恭经》等，基本内容是叙述比丘敬法、敬师的仪则。
(十八)《文殊尸利行经》一卷，始译于开皇六年(584)三月，完成于当年四月，沙门僧昙笔受，沙门彦琮制序。第二出，与元魏菩提流支译《文殊师利巡行经》一卷为同本异译。
(十九)《八佛名号经》一卷，始译于开皇六年(584)五月，完成于当年六月，沙门道遂等笔受，彦琮制序。第五出，前四出如下：一、《八吉祥神咒经》一卷，三国吴支谦译；二、《八阳神咒经》一卷，西晋竺法护译；三、《八吉祥经》一卷，刘宋求那跋陀罗译；四、《八吉祥经》一卷，南朝梁僧伽婆罗译。刘宋求那跋陀罗译本已佚，其余四本皆存。内容是叙述佛在罗阅祗耆阇崛山，与比丘、菩萨集会，对舍利弗讲受持读诵东方八佛之名号及八吉祥神咒的功德。
(二十)《不空羂索咒经》一卷，始译于开皇七年(585)四月，完成于当年五月，僧昙等笔受，彦琮制序．又称为《不空羂索观世音心咒经》，初出，与唐译《不空羂索神咒心经》等为同本异译。不空羂索的梵名amoghapā
ａ，又称为不空羂索观世音．在此菩萨前诵持“不空羂索咒”，可得现世二十种功德及临终八种利益。
(二十一)《十二佛名神咒经》一卷，始译于开皇七年(585)五月，当年…
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