..续本文上一页因为世尊说过忧郁而死的人后果不好。你可能想著:“啊!我死后,妻子无能力扶养子女或无能力维持家庭。但是,千万不要这样想,因为我精于纺织棉线、梳理羊毛。你死后,我能扶养子女,维持这个家。”
“或你可能想:“我死后,妻子会改嫁。”但是,你千万不要这样想,因为你我都知道,在这十六年里,我们都过著在家居士的圣洁生活。”
“或你可能想:“我死后,妻子不再渴望会见世尊或众僧。”但是,千万不要这样想,因为我去会见他们的欲望会比以往更强。”
“或你可能想:“我死后,妻子不会坚守德行。”但是,千万不要这样想,因为只要世尊有收穿白衣、守德行的在家女弟子,我将会是其中一位。谁若有疑问,可去问世尊。”
“或你可能想:“我死后,妻子不能定下心。”但是,千万不要这样想,因为只要世尊所收的穿白衣的在家女弟子能达到这个境界,我将会是其中一位。谁若有疑问,可去问世尊。”
“或你可能想:“妻子不能建立对佛法与戒律的坚固基础与立足点。她不能得到安乐、释疑断惑、建立信心、自力及照导师的话修习。”但是,千万不要这样想,因为只要世尊所收的穿白衣的在家女弟子能建立对佛法与戒律的坚固基础与立足点,并能得到安乐、释疑断惑、建立信心、自力及照导师的话修行,我将会是其中一个。谁若有疑问,可去问世尊。”
在妻子的这般安慰之下,讷库拉笔达的病情逐渐好转,并且终于复原了。他起了身,拿著拐杖,去拜见佛陀。他把这经过告知世尊。世尊说:“这是你的受益。你有讷库拉玛达辅导与教导;她对你满怀慈悲,关心你的幸福。你从中受益不浅。”
七月廿日
我学到两样东西:对自己所达成的善境不要自满,未达成的不要放弃。我不放弃,继续努力,并想:“只要能争取到以人力所能达到的,就算我的皮、骨、腱都萎缩,血肉都干瘪,我也在所不惜。”通过努力精进,我证得正觉与不受束缚的至上自由。
七月廿一日
我不缓不急地渡过了洪水。若我拖延便会沉溺;若我匆忙,则会被水旋转。我就这样不缓不急地渡过了洪水。
七月廿二日
有如大海逐渐地深入,没有突然陡峭下陷的现象,同样的,佛法与戒律也是渐进的,是一种循序渐近的修行、循序渐近的训练;并不是突然的了悟。
七月廿三日
一时,我刚成道,坐在尼连禅河(Neranjara)河畔的榕树下,魔罗对我说:“入寂吧!这正是世尊入灭的好时辰。”我却对魔罗说:“在比丘众,比丘尼众,在家男女居士能深入学习、获得智慧、获得良好训练、能牢记教诲、精通大小教义、培育德行、教导与宣扬佛法,使它兴盛、把佛法加以开放,加以解释,使它清楚、能驳他人所教之错误教义,并把可确信和自由的真理传布到外地等时刻,我才入灭、在修行生活已很盛行、成功受众人欢迎接受、不受人轻视、在天人之中广泛传布等时刻,我才入灭。”
七月廿四日
有五件事情出家与在家男女应时时念住。那五件?“衰老最终会降临我身上,我未能超越衰老;疾病最终会降临我身上,我未能超越疾病;死亡最终会降临我身上,我未能超越死亡;我是自己的业的成果,是业的承受者—业是根源、亲属与根基。凡我造的业,不论是善或恶,我都得承受后果。”这五件事情,出家与在家男女都应时时念住。
七月廿五日
在南部地区有一种洗礼,举办期间必定有丰富的软硬食品、糖浆饮料、歌唱、舞蹈与音乐。这是一种洗礼,但它并不能洗去任何东西。它是卑下、普通、庸俗、可耻的,并不能使人行善、去恶、消除欲望、平定心念、获得高深知识及证得涅槃。
我将教导你另一种洗礼。它能使人行善、去恶、消除欲望、平定心念、获得高深知识及证得涅槃。它能使众生脱离轮回、脱离衰弱、脱离死亡、脱离悲伤、痛苦、哀痛、苦恼、沮丧、绝望等境界。那是甚么洗礼呢?一个人如果具备正见、正思、正语、正业、正命、正精进、正念、正定,完整知识与自由,他的邪见、邪思、邪语等都会被洗去,因这些而引发的恶境也一样被洗去。通由正见、正思、正语、正业、正命、正精进、正念与正定所引发的善境也因此而成熟。
七月廿六日
当你和他人交谈时,时间上可能恰当或不恰当;内容上可能符合事实或乖离事实、契合宗旨或远离宗旨;语气上可能温和或粗暴;内心里可能充满慈爱或充满嗔恨。
你应如此训练自己:“心不存邪念,口不说恶语,我们温和仁慈,充满慈爱,毫无嗔恨地过活。我们先向某一个人散发慈心,然而推而广之使全世界弥漫著无边、无际、无量、无恶、无嗔的慈爱。”你应如此训练自己。
七月廿七日
何谓错误的羡慕?例如有一个居士或他的儿子拥有大量的麦粒、金或银,下人看见了心想:“若是这笔财富不属于他们,啊!”或者有一个沙门或婆罗门得到他人供给的许多法衣、食物、住所或药物,另一个沙门或婆罗门见了心想:“若是他得不到这许多东西,啊!丶。”这就叫做错误的羡慕。这错误的羡慕不是通过言谈举止所能去除的。只有通过智慧看透它才能去除。
七月廿八日
人应控制言语心念,
也勿使身体做错事。
家里物质若是丰足,
就取与他人共分享,
待人应温和有信心,
言语也应亲切友善。
七月廿九日
如果一个人在早上、中午、傍晚时分都布施一百钱,或者在早上、中午、傍晚时分发展慈爱心,既使只用有如挤一头牛之乳所需的短片刻来发展。两者相比,后者比前者更有益。因此,你们应如此训练自己,想著:“我们通过慈爱来发展自由的心,我们会经常修习,使慈爱成为我们的媒介物与基础。我们应该支持、保护、与发展它。”
七月三十日
能够正确掌握经文、效仿经文的文句与字义的人,对众生的利益、幸福与快乐都负有责任。此外,他们也造了大善业与帮助巩固佛法。
七月卅一日
那库拉比达(Nakulapita)对世尊说:“世尊,我是一个老弱的人,寿命已不长。能够见到可敬的世尊与僧众,很是难得。因此,请世尊鼓励我、安慰我。这将使我受益、快乐一段长时间。”
“居士,你说得很对。有肉体的人即使只宣说自己有片刻之健康也是愚痴的。所以,你应训练自己,思想著:“虽然我的肉体病了,我的心却没有病。”你应如此训练自己。
《佛陀法语 七月》全文阅读结束。