..续本文上一页在一头白色黄髯毛狮子之上,狮头微向上回转侧看。跟一般本尊不同的是,她身上并无宝饰及天衣等,而只披一鹿皮及腰间斜系着一瑜伽土之布带。她的右手自然下垂,搭于右膝。右边身后有一根竖立的三叉杖,其上有一白蛇缠绕。此白蛇虽外形是蛇,其实却是疗效极佳的药物,表义可以治愈由龙族非人引起的病症。她的左手放在身体左后方抵着月座。在她身体左后方,即近其左手抵着月座之处,有一株长至齐肩的莲花,此莲上部分开二枝,其一之顶部莲花中央有一竖立之剑,另一之顶部莲花上有一嘎巴拉碗,内盛莲花或者甘露。在唐卡主尊的下方,是六臂玛哈嘎拉护法,六臂玛哈嘎拉也是观音之化相,是为了调伏粗暴众生而化现的忿怒相。
由于是观音化相,所以除了对治龙族非人所致之病症外,修持此本尊仍然可以得到修持观音法所带来的正常利益,比如自然生起菩提爱心、临终往生极乐世界或者观音净土等。
五、无上密观音:大悲胜海红观音
在佛教密续中,观音有各种化相,有事部也有无上密部,前面所说的四臂观音等部属于事密部奉尊,而大悲胜海红观音则属于无上密部化相之观音。虽然所属密部不同,但观音本质并非有二,并无高下之分,只是随着修持者的自身层次不同,而有不同化相之奉尊修持方法。
前面提到过,观音是十方诸佛的悲心化现,修持慈悲及菩提心者,一般都喜欢以观音作为本尊,以期得到观音的加持,而快速生起慈悲爱心。大悲胜海观音之名字也源干这个含义,意思是观音为大悲之源泉,取之不竭,用之不尽。
既然观音为慈悲之源,为什么独此无上密观音被称为大悲胜海或者大悲佛海观音呢
按照西藏所传之密续理论来说,只有无上密续才能令一个普通的浊世凡夫,在短暂的一生中成就圆满的佛果。在显教或者下三部密续中,都没有提供即身成佛的修持方法,甚至说,如果不修持无上密续,仅仅修持显教或者下三部密法,根本无法臻至最究竟的佛地,毋庸说是即身成就佛果了。依此看来,无论修持显教还是下三部密续者,想真正成佛,必须在最终修持无上密续方可。
作为无上密本尊的大悲胜海红观音,在西藏各教派都有传承,比如宁玛的伏藏中,噶举派、格鲁派也都有不同传承,其中的噶举派相对来说更重视这位本尊。
大悲胜海红观音属于无上密续中母续本尊,全身白色,一面二臂,右手干佛母背后持水晶念珠,左手捻八叶莲花之茎。佛母金刚亥母身红色,三目撩牙,以五骷髅冠、五十新湿人首、骨饰等作为庄严,右手持钺刀,左手持盛血颅器作献饮姿。红色之身乃因为他是诸佛至语之化身,双身表方便及智慧双运。身色红光照耀表怀摄世间自在。双目炯炯悲光视一切众生。右手持珠表导入菩提道,左手莲花表令众生出离轮回,二足双跏跌坐表义深入禅定。身六饰庄严,表具六度波罗蜜。
六。专治眼疾的观音:启目观音
启目观音,也称开目观音、开眼观音,是一位能治愈眼疾、令眼睛明亮的功能性观音化现本尊。在古代的西藏,由于医疗条件不比现代发达,患有眼疾者一般都修持这位观音本尊,以期得到有效的治疗。在现代人眼里,可能会觉得这事极其荒唐和可笑,不过如果仔细研究其中的理论,或许会改变这种看法。
按照传统佛教相关经论及藏医的看法,人类患病因素有多种,其中大部分都是体内四大不调所致。眼疾的发生亦源出于此。由于体内四大元素不调,导致眼脉(比如各种眼神经以及毛细血管之类)阻塞,或者外来一些毒素及病菌的入侵,造成眼疾的形成,最严重者可致盲。其实这些观点,在中国传统中医上也有类似说法,甚至在很多医理方面也有相通之处。无论何种原因导致眼疾,藏族人都相信可以通过修持这个法门而治愈,在历史上也有很多这样的病例。
以前有一位出家僧人,由于患有眼疾而无法正常阅读经书,因此内心很烦闷。-后来向班禅大师倾诉时,班禅大师的经师就传授了启目观音让其修习,后来不治而愈。类似这种故事,在藏族人中流传颇多,人们也大都相信。据说如果集中时间闭关修炼,基本会在几个月内的时间治愈眼疾。当然,由于同属观音化身,在得到治疗眼疾的同时,修持此本尊同样会得到观世音菩萨法门的共通利益,比如增长爱心、临终往生观音净土等。
启目观音一面四臂,现双脚合拢之站立相。身色如仲秋之月,皎洁光亮。左上手(在唐卡中,虽然我们看似为下,但其实是上,一般都是把位于胸前之手看做上)平放在胸间位置,掌心朝天,右上手作涂眼药手印,左下手持一面明镜,右下手持一插有孑L雀毛之宝瓶。观音的镜、瓶及手印均为治疗眼疾所设,瓶内盛满净眼甘露,孔雀毛则能净除导致眼疾或者目盲之病菌、垢秽。全身裙带、珍宝完具,慈祥而文静站立在莲花月轮宝座上。
七,助人不堕恶道的观音:普度三恶趣观音
在佛教的哲学观念中,六道轮回思想是佛学的基础理论,认为所有的生命,从无始以来,就生生不息地轮转于人道、阿修罗道、天道、地狱道、饿鬼道、畜生道等六道中,犹如处身干一个密封的轮盘之中,而不得出离。在六道中,地狱、饿鬼、畜生是受苦最多、生存环境最差的三道,被称为“三恶趣”。佛教最底层的追求目标就是要超越这三恶趣,人天乘以及下土道的皈依、业果等教法,就为此而施设。
在藏传佛教中,除了修持皈依、业果等教法外,尚有密宗一些本尊的修持,来增加脱离三恶趣的系数,以确保人们不下堕这三个几乎没有快乐全系痛苦的地方。普度恶趣观音即是其一。据说如果得到这个本尊的灌顶,一生中每天坚持诵念本尊咒108遍以上,即可在下世不堕落三恶趣,而生在快乐较恶趣为多的人天之中,甚至会生到观音及极乐净土,永远挣脱六道轮回的锁链。一位西藏大师曾经说过:“如果有谁修持了这个本尊,那么他将从此没有堕落恶趣的顾虑。”因此很多藏族人都会想方设法求得此本尊灌顶,而坚持诵念咒语,希望借此力量能超越恶趣,得到幸福。
在第15l页这幅唐卡中的主尊就是普度三恶趣观音。她身色洁白如水晶,面容宁静安详,略带微笑,头发深蓝,束挽为半髻;一面二臂,右手结胜施印于右膝,并持有水晶念珠一串;左手安放于身后并下抵月座,持着一支白色莲花(在仪轨中为白色莲花,但唐卡绘制中大都为粉白相间之色,也许是画师为了追求色彩效果,这幅唐卡即是如此)。肩披鹿皮,搭于胸前。下身穿着犹如虹彩之绸裙。全身珍宝饰物妆扮,身略左倾,安坐在白光围绕之幕室中。
在观音的右下方,有绿度母安住,翠绿之身如翡翠,红色飘带缠身,犹如彩虹照在翠峰之上。一面二臂,右手作施愿印。此印有施予、令如愿、赐护及普度的意义。在右手作印之同时,拈着一株蓝色莲花的茎部。度母的左手放干胸前作三宝印。为什么这个手印叫“三宝印”呢
因为其竖起三指的食指表义佛宝,中指表义法宝,小指表义僧宝。拇指及无名指碰触着,表义悲智双运。左手亦捻一蓝莲花之茎。左右手各捻的两朵莲花,都延伸至度母的耳边。在茎的顶端,各有一果实、一盛开之花及一未开之花蕾。果实表义以迦叶佛为首的过去诸佛,盛开之花表义现在世界的释迦牟尼佛,未开之花蕾代表以弥勒为首的未来佛,所以它们共表三世诸佛。度母的右足向外微伸,左足向内屈入,衣着华丽,佩戴美饰,二八妙龄,美貌绝伦。
在观音左下方,是独髻佛母。由于头发束为一髻,故称独髻佛母。独髻佛母有多种形相,源于其发愿和功德的不同而各异,这里的独髻佛母是事续部绿度母曼茶罗北方无嗔功德所显的本尊。宁玛派三不共护法中的“阿仲玛”也是独髻佛母,但形相不同,为独髻、独目、独乳。
独髻佛母通身青黑色,一面二臂,三目双足,体祖腹大,面带怒笑,虎皮为裙,杏黄色头发竖起,以不动如来为饰。右手执钺刀,左手持满血颅器,双足右半伸左曲,半金刚跏趺安住干莲华日轮宝座上。独髻佛母青黑色表大悲, 一面表一切法聚为慧体—身,二臂表二谛,面带怒笑表降伏鬼魔,右手执金刚钺)刁表断除烦恼之根,左手执淌血颅器表舍离四分别。
修持独髻佛母法,可增慧智,能救度一切大难之苫,福寿丰盛,获八种共同悉地,即妙丹悉地、眼药悉地、土遁悉地、宝剑悉地、空行悉地,隐形悉地、不死悉地,除病悉地等,并获得殊胜悉地或至高无上的佛果成就。
八,观音化现的忿怒尊:马头金刚
前面介绍的观音一般都属文静类,除了这些寂静相的观音化相之外,观音尚有诸多为了调伏暴恶众生而化现的忿怒化相。其中有化现为忿怒相本尊,如马头金刚等,也有化现为忿怒相护法,如六臂怙主等。而马头金刚以其巨大的降魔去障能力,在藏传佛教各教派传承中,得到了非同寻常的重视。下面介绍的是一尊在格鲁派内也极其流行的密相马头金刚化相。
马头金刚(梵名Hayagriva)是观音千千万万化身中之一种化相,是帮助修行者降魔除障的忿怒形相。他相貌凶恶,令人毛骨悚然。但他的忿怒形相,是为了利益众生而现的,其背后是对众生之悲心,而并非忿怒或嗔恨心。一位超越了轮回彼岸,正以无尽的大悲爱心救度众生的佛菩萨,怎么可能像普通的凡人那样产生烦恼性的忿怒和嗔恨呢
在西藏,马头金刚是咒师们的主要本尊。每逢有旱灾、水患或其他大自然灾害,咒师以及僧人或者牧民们便会聚集一起,修诵这位本尊的仪轨,来禳解灾难。
修持马头金刚本尊,不单可以除障,而且临终可以往生于观音或弥陀净土。故此,不仅藏密非常重视马头金刚,即使日本的东密也同样极其青睐。
马头金刚本身有多种化相,四续部都有修持方法,各教派也都比较重视和修习,从而衍生出多支传承。其中的密相马头金刚,属于无上密续本尊…
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