..續本文上一頁在一頭白色黃髯毛獅子之上,獅頭微向上回轉側看。跟一般本尊不同的是,她身上並無寶飾及天衣等,而只披一鹿皮及腰間斜系著一瑜伽土之布帶。她的右手自然下垂,搭于右膝。右邊身後有一根豎立的叁叉杖,其上有一白蛇纏繞。此白蛇雖外形是蛇,其實卻是療效極佳的藥物,表義可以治愈由龍族非人引起的病症。她的左手放在身體左後方抵著月座。在她身體左後方,即近其左手抵著月座之處,有一株長至齊肩的蓮花,此蓮上部分開二枝,其一之頂部蓮花中央有一豎立之劍,另一之頂部蓮花上有一嘎巴拉碗,內盛蓮花或者甘露。在唐卡主尊的下方,是六臂瑪哈嘎拉護法,六臂瑪哈嘎拉也是觀音之化相,是爲了調伏粗暴衆生而化現的忿怒相。
由于是觀音化相,所以除了對治龍族非人所致之病症外,修持此本尊仍然可以得到修持觀音法所帶來的正常利益,比如自然生起菩提愛心、臨終往生極樂世界或者觀音淨土等。
五、無上密觀音:大悲勝海紅觀音
在佛教密續中,觀音有各種化相,有事部也有無上密部,前面所說的四臂觀音等部屬于事密部奉尊,而大悲勝海紅觀音則屬于無上密部化相之觀音。雖然所屬密部不同,但觀音本質並非有二,並無高下之分,只是隨著修持者的自身層次不同,而有不同化相之奉尊修持方法。
前面提到過,觀音是十方諸佛的悲心化現,修持慈悲及菩提心者,一般都喜歡以觀音作爲本尊,以期得到觀音的加持,而快速生起慈悲愛心。大悲勝海觀音之名字也源幹這個含義,意思是觀音爲大悲之源泉,取之不竭,用之不盡。
既然觀音爲慈悲之源,爲什麼獨此無上密觀音被稱爲大悲勝海或者大悲佛海觀音呢
按照西藏所傳之密續理論來說,只有無上密續才能令一個普通的濁世凡夫,在短暫的一生中成就圓滿的佛果。在顯教或者下叁部密續中,都沒有提供即身成佛的修持方法,甚至說,如果不修持無上密續,僅僅修持顯教或者下叁部密法,根本無法臻至最究竟的佛地,毋庸說是即身成就佛果了。依此看來,無論修持顯教還是下叁部密續者,想真正成佛,必須在最終修持無上密續方可。
作爲無上密本尊的大悲勝海紅觀音,在西藏各教派都有傳承,比如甯瑪的伏藏中,噶舉派、格魯派也都有不同傳承,其中的噶舉派相對來說更重視這位本尊。
大悲勝海紅觀音屬于無上密續中母續本尊,全身白色,一面二臂,右手幹佛母背後持水晶念珠,左手撚八葉蓮花之莖。佛母金剛亥母身紅色,叁目撩牙,以五骷髅冠、五十新濕人首、骨飾等作爲莊嚴,右手持钺刀,左手持盛血顱器作獻飲姿。紅色之身乃因爲他是諸佛至語之化身,雙身表方便及智慧雙運。身色紅光照耀表懷攝世間自在。雙目炯炯悲光視一切衆生。右手持珠表導入菩提道,左手蓮花表令衆生出離輪回,二足雙跏跌坐表義深入禅定。身六飾莊嚴,表具六度波羅蜜。
六。專治眼疾的觀音:啓目觀音
啓目觀音,也稱開目觀音、開眼觀音,是一位能治愈眼疾、令眼睛明亮的功能性觀音化現本尊。在古代的西藏,由于醫療條件不比現代發達,患有眼疾者一般都修持這位觀音本尊,以期得到有效的治療。在現代人眼裏,可能會覺得這事極其荒唐和可笑,不過如果仔細研究其中的理論,或許會改變這種看法。
按照傳統佛教相關經論及藏醫的看法,人類患病因素有多種,其中大部分都是體內四大不調所致。眼疾的發生亦源出于此。由于體內四大元素不調,導致眼脈(比如各種眼神經以及毛細血管之類)阻塞,或者外來一些毒素及病菌的入侵,造成眼疾的形成,最嚴重者可致盲。其實這些觀點,在中國傳統中醫上也有類似說法,甚至在很多醫理方面也有相通之處。無論何種原因導致眼疾,藏族人都相信可以通過修持這個法門而治愈,在曆史上也有很多這樣的病例。
以前有一位出家僧人,由于患有眼疾而無法正常閱讀經書,因此內心很煩悶。-後來向班禅大師傾訴時,班禅大師的經師就傳授了啓目觀音讓其修習,後來不治而愈。類似這種故事,在藏族人中流傳頗多,人們也大都相信。據說如果集中時間閉關修煉,基本會在幾個月內的時間治愈眼疾。當然,由于同屬觀音化身,在得到治療眼疾的同時,修持此本尊同樣會得到觀世音菩薩法門的共通利益,比如增長愛心、臨終往生觀音淨土等。
啓目觀音一面四臂,現雙腳合攏之站立相。身色如仲秋之月,皎潔光亮。左上手(在唐卡中,雖然我們看似爲下,但其實是上,一般都是把位于胸前之手看做上)平放在胸間位置,掌心朝天,右上手作塗眼藥手印,左下手持一面明鏡,右下手持一插有孑L雀毛之寶瓶。觀音的鏡、瓶及手印均爲治療眼疾所設,瓶內盛滿淨眼甘露,孔雀毛則能淨除導致眼疾或者目盲之病菌、垢穢。全身裙帶、珍寶完具,慈祥而文靜站立在蓮花月輪寶座上。
七,助人不墮惡道的觀音:普度叁惡趣觀音
在佛教的哲學觀念中,六道輪回思想是佛學的基礎理論,認爲所有的生命,從無始以來,就生生不息地輪轉于人道、阿修羅道、天道、地獄道、餓鬼道、畜生道等六道中,猶如處身幹一個密封的輪盤之中,而不得出離。在六道中,地獄、餓鬼、畜生是受苦最多、生存環境最差的叁道,被稱爲“叁惡趣”。佛教最底層的追求目標就是要超越這叁惡趣,人天乘以及下土道的皈依、業果等教法,就爲此而施設。
在藏傳佛教中,除了修持皈依、業果等教法外,尚有密宗一些本尊的修持,來增加脫離叁惡趣的系數,以確保人們不下墮這叁個幾乎沒有快樂全系痛苦的地方。普度惡趣觀音即是其一。據說如果得到這個本尊的灌頂,一生中每天堅持誦念本尊咒108遍以上,即可在下世不墮落叁惡趣,而生在快樂較惡趣爲多的人天之中,甚至會生到觀音及極樂淨土,永遠掙脫六道輪回的鎖鏈。一位西藏大師曾經說過:“如果有誰修持了這個本尊,那麼他將從此沒有墮落惡趣的顧慮。”因此很多藏族人都會想方設法求得此本尊灌頂,而堅持誦念咒語,希望借此力量能超越惡趣,得到幸福。
在第15l頁這幅唐卡中的主尊就是普度叁惡趣觀音。她身色潔白如水晶,面容甯靜安詳,略帶微笑,頭發深藍,束挽爲半髻;一面二臂,右手結勝施印于右膝,並持有水晶念珠一串;左手安放于身後並下抵月座,持著一支白色蓮花(在儀軌中爲白色蓮花,但唐卡繪製中大都爲粉白相間之色,也許是畫師爲了追求色彩效果,這幅唐卡即是如此)。肩披鹿皮,搭于胸前。下身穿著猶如虹彩之綢裙。全身珍寶飾物妝扮,身略左傾,安坐在白光圍繞之幕室中。
在觀音的右下方,有綠度母安住,翠綠之身如翡翠,紅色飄帶纏身,猶如彩虹照在翠峰之上。一面二臂,右手作施願印。此印有施予、令如願、賜護及普度的意義。在右手作印之同時,拈著一株藍色蓮花的莖部。度母的左手放幹胸前作叁寶印。爲什麼這個手印叫“叁寶印”呢
因爲其豎起叁指的食指表義佛寶,中指表義法寶,小指表義僧寶。拇指及無名指碰觸著,表義悲智雙運。左手亦撚一藍蓮花之莖。左右手各撚的兩朵蓮花,都延伸至度母的耳邊。在莖的頂端,各有一果實、一盛開之花及一未開之花蕾。果實表義以迦葉佛爲首的過去諸佛,盛開之花表義現在世界的釋迦牟尼佛,未開之花蕾代表以彌勒爲首的未來佛,所以它們共表叁世諸佛。度母的右足向外微伸,左足向內屈入,衣著華麗,佩戴美飾,二八妙齡,美貌絕倫。
在觀音左下方,是獨髻佛母。由于頭發束爲一髻,故稱獨髻佛母。獨髻佛母有多種形相,源于其發願和功德的不同而各異,這裏的獨髻佛母是事續部綠度母曼茶羅北方無嗔功德所顯的本尊。甯瑪派叁不共護法中的“阿仲瑪”也是獨髻佛母,但形相不同,爲獨髻、獨目、獨乳。
獨髻佛母通身青黑色,一面二臂,叁目雙足,體祖腹大,面帶怒笑,虎皮爲裙,杏黃色頭發豎起,以不動如來爲飾。右手執钺刀,左手持滿血顱器,雙足右半伸左曲,半金剛跏趺安住幹蓮華日輪寶座上。獨髻佛母青黑色表大悲, 一面表一切法聚爲慧體—身,二臂表二谛,面帶怒笑表降伏鬼魔,右手執金剛钺)刁表斷除煩惱之根,左手執淌血顱器表舍離四分別。
修持獨髻佛母法,可增慧智,能救度一切大難之苫,福壽豐盛,獲八種共同悉地,即妙丹悉地、眼藥悉地、土遁悉地、寶劍悉地、空行悉地,隱形悉地、不死悉地,除病悉地等,並獲得殊勝悉地或至高無上的佛果成就。
八,觀音化現的忿怒尊:馬頭金剛
前面介紹的觀音一般都屬文靜類,除了這些寂靜相的觀音化相之外,觀音尚有諸多爲了調伏暴惡衆生而化現的忿怒化相。其中有化現爲忿怒相本尊,如馬頭金剛等,也有化現爲忿怒相護法,如六臂怙主等。而馬頭金剛以其巨大的降魔去障能力,在藏傳佛教各教派傳承中,得到了非同尋常的重視。下面介紹的是一尊在格魯派內也極其流行的密相馬頭金剛化相。
馬頭金剛(梵名Hayagriva)是觀音千千萬萬化身中之一種化相,是幫助修行者降魔除障的忿怒形相。他相貌凶惡,令人毛骨悚然。但他的忿怒形相,是爲了利益衆生而現的,其背後是對衆生之悲心,而並非忿怒或嗔恨心。一位超越了輪回彼岸,正以無盡的大悲愛心救度衆生的佛菩薩,怎麼可能像普通的凡人那樣産生煩惱性的忿怒和嗔恨呢
在西藏,馬頭金剛是咒師們的主要本尊。每逢有旱災、水患或其他大自然災害,咒師以及僧人或者牧民們便會聚集一起,修誦這位本尊的儀軌,來禳解災難。
修持馬頭金剛本尊,不單可以除障,而且臨終可以往生于觀音或彌陀淨土。故此,不僅藏密非常重視馬頭金剛,即使日本的東密也同樣極其青睐。
馬頭金剛本身有多種化相,四續部都有修持方法,各教派也都比較重視和修習,從而衍生出多支傳承。其中的密相馬頭金剛,屬于無上密續本尊…
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