..续本文上一页礼。万佛宝塔后，为菩提护理安老院。永惺法师除常领众于此举行各种法会外，又曾竭尽心力地招募僧伽学员，创办菩提佛学院于寺中，以培养僧才。法师还在铜锣湾办了香港菩提学会，弘扬净土念佛法门。
西方净苑位于普陀山观音眺。僧福升创，1920年毁于火。升不辞劳瘁募缘重建。建国初，僧开贤、悟智、池莲居之。1960年后庵宇废弃，后遭台风吹倒，余屋“文革”中拆除。1991年普陀山佛协重建，至1993年建成，改原额西方庵为西方净苑。天王殿内供奉日本式汉白玉四天王立像，圆通宝殿供汉白玉观音菩萨坐像，两边塑施彩脱胎十八罗汉群像，神态逼真。东为客楼，西厢楼为“慧锷大师纪念堂”、“香光阁”。大殿西侧建念佛堂，堂中供阿弥陀佛接引像；堂外庭院幽雅，有七宝莲池，池间有青石及汉白玉琢《十六观经》大型浮雕4帧。重建后的西方净苑，是妙善大和尚主持创办的全山第一所专修净土道场。净苑以苏州灵岩山寺为样板，制定了《念佛堂规约》12条。规定进堂者“二六时中，惟佛是念，惟净土是求”，规定诸师“除公务或疾病者外，大众一律参加”，坚持每天坐香净修。全苑以《规约》为准绳，威仪整肃。
光明寺位于陕西长安(今西安)，关于本寺的创建因缘有多种，其一为据《新修往生传》载，唐代净土教高僧善导曾住于该寺，因大师常念佛而放出光明，唐高宗感之，遂赐以“光明寺”之额。至武则天时改名“大云经寺”，并在寺境内建三阶院，成为当时京师三阶教五所道场之一，其余四所为化度、慈门、慧日、弘善。初唐以后，光明寺中曾形成净土与三阶两宗对峙之势。
延庆寺(1).在浙江宁波市解放南路。初建于周广顺二年(952)，称保恩院，宋大中祥符元年(1008)改延庆院，绍兴十四年(1142)改称延庆讲寺，为天台宗名刹。重兴教观之知礼大师曾住寺，师“教宗天台，行在净土”，故此寺对净土宗的发展亦起重要作用。知礼大师不仅着《观经疏妙宗钞》及《观经融心解》弘扬净土，还撰《法华忏》、《大悲忏》等多种忏仪修习、弘扬。其更值得一提者，为大中祥符六年二月，于寺建念佛施戒会，尔后每年恒例修之，此会名万人会，影响至巨。天禧元年(1017)大师又与异闻等10人，以3年为期修《法华忏》，期满焚身供养《法华经》，以此誓生净土，但后经秘书监杨亿及遵式大师等力谏，遂改焚身之意。寺宇构筑宏伟，近年已由市佛协收回，待修复。延庆寺古有十六观堂，宋元丰(1078－1085)间，比丘介然专修净业，于延庆寺东北隅隙地，架房60余楹，中有宝阁环之，谓十六观堂。于堂中聚众修习“十六观法”，甬人称“延庆寺观堂”。清乾嘉间，观堂殿宇重修，并于原莲香巷门口建造山门、放生池和大雄宝殿，于是观堂脱离延庆寺而独立门庭，后谛闲大师改名为观宗寺。
(2).位于浙江临海市龙潭岙。旧名龙山，梁天监初建，唐会昌中废，梁开平中改龙潭院，钱忠懿王改戏龙，宋大中祥符中改今额。上世纪30年代，兴慈大师重建大殿、厢楼，近年又加修葺。今寺由智泉法师住持，月月打念佛七，为浙东有名的净土道场。
兴隆精舍位于台湾高雄县甲仙乡南横公路旁的天乙山中，四周林木葱翠，山景优美，置身于此600余亩广阔平原的山中高地，犹如世外桃源。在1984年的一个殊胜因缘中，久居闹市的心淳法师，想有个清净的道场，以供同修调济身心，故请明田法师选中此地，并请月基法师命名为天乙山，恭请白圣长老取名为兴隆精舍。虽是茅蓬，承蒙广钦老和尚多次赞赏为好地方，一再嘱付要善加利用，开辟为净宗道场。在清修佛堂中，供有西方三圣接引像，壁上供观音菩萨画像，额曰：万德庄严。联云：观登觉岸洹河自在；音来慈航般若常明。道场虽是简单建筑，却也一尘不染幽雅自得。
红螺寺位于北京怀柔城北7公里处的红螺山下，又名资福寺。该地拥有数千亩松柏，寺掩映于翠绿丛中，故有红螺呈秀之称。寺始建于东晋，原名大明寺，明代改称护国资福禅寺，为历代佛教圣地。山门内有元代云山禅师手植的翠竹万竿，有园池翠竹之称。过古槐夹道的石阶，就是天王殿；后为器宇轩昂的大雄宝殿；大雄宝殿之后院为三圣殿。清代，由于际醒大师的驻锡，此寺遂成为我国净土宗重刹，就学者四方云集。十三祖印光大师也曾住寺，故本寺在佛教界有很高的声望。
报国寺(1)位于四川省乐至县龙门乡，始建于隋开皇二年(582)。离欲上人于1930年驻锡此寺后，修复殿堂，扩建院宇，并从缅甸请佛、菩萨、祖师像15尊。其中接引佛高达4.13米。重10吨，为国内所罕。离欲上人为当代百岁高僧，禅门宗匠，是临济宗二十一代传人；而其对广大弟子则根据众生根器，普遍教人念佛、学修净土法门。1992年4月17日上人预知时至，安详坐化，世寿107岁。昌臻法师接任住持后，依循上人遗愿，专修专弘净土宗，经常宣讲净土经论，注重持名念佛。为满足更多居士参加“佛七”的愿望，于1995年兴建了面积900多平方米的念佛堂，底楼作图书馆、阅藏室，第2、3层宽敞明亮，每一层均可容200人。报国寺之特点是：1.坚持每年春秋两季各打“佛七”一次，每次“佛七”由住持阐明“打佛七”的目的，开示念佛功夫成片、达到一心不乱的方法，及时检查总结，不断解除疑虑；2.坚持僧人定期学习制度，全寺僧俗严守戒律，不图名闻利养，常行慈悲济世之事。僧人们都懂得“享福就是消福，吃苦才好修行”，故对每月仅有20元的衣单费也不嫌少。寺院内严禁一切信众、游客喝酒、吃荤、赌博，就是“贵宾显客”也不例外，保持“自觉持戒、刻苦修行、风气纯正、道场清净”的优良道风。寺院还于1994年11月建成供老年居士长住，以便持斋念佛、准备往生的“念佛安养院”一所，环山面水，清幽宜人，居士们强帮弱，健助衰，互敬互爱地生活。
(2)位于江苏苏州市饮马桥穿心街3号。始建于南宋咸淳年间(1265－1274)，原在文庙西，1921年迁至现址。寺北临怡园，东有双塔，南有沧浪亭，处于闹市僻静处。寺为两进四合院式，有山门、大殿、藏经楼、东西厢房、印光法师关房等主要建筑。大殿气势宏伟，藏经楼宽敞明亮。因1930年，净土宗一代宗师印光法师来寺掩关达7年之久，于此修辑《四大名山志》，办“弘化社”刊印流通经书，各地信众闻讯前来皈依者不下数万，自此寺名远扬为净土宗名刹。建国后，寺移作他用。上世纪末页，经苏州市佛教协会的多方努力，西园寺、灵岩山寺与寒山寺共筹资数百万元，历经4年多的动迁、施工，终使寺宇修葺一新。在现住持弘法法师的精心策划下，处于大殿西院的印光大师关房，已按原貌修复。关房东间为叩关者休息处，墙上挂有印公告叩关者语：“虚度七十，来日无几，如囚赴市，步步近死；谢绝一切，专修净土，倘鉴愚诚，是真莲友。”中间为印公佛堂、书房，展出印公修学时之法相及部分著作、照片。西间为印公之起居室，天井南墙上嵌有石刻印光大师书《大势至菩萨念佛圆通章》。为弘扬和继承印光法师当年开创的佛教弘化事业，修葺一新的报国寺内，恢复了上世纪30年代由印光法师创建的弘化社，以发行，流通净土宗经论为主的多种经典书刊，苏州佛教博物馆亦设于寺内。
佛教律仪净苑位于香港九龙弥敦道242号立信大厦E座4字楼。创立于1992年3月，衍慈法师将道场设于交通要道，是希望佛法能深入群众，净化社会，洗涤人心。衍慈法师创办律仪净苑，更是为了提高尼众素质，强调以戒为其基础、教理为辅导、净土为归宿。为达此目的，律仪净苑成立以来，长期不懈地举办各种课程和活动。净苑还以律仪学会的名义举办仪规班、静坐班以及讲经法会等，至今毕业的学生已逾千人。净苑成立至今，每月的拜忏法会及每年朝圣或礼谒各方大德等活动从未间断。在众多信众皈依及共修的基础上，1996年正式成立律仪同学会，弘法成绩斐然。
律仪净苑创苑人兼住持衍慈法师，原籍浙江温州，出生后即不能吃荤，后肄业于温州师范学院及福州崇福寺佛学院，受具足戒于曹溪南华寺。法师幼即爱打坐，并自修佛法。1986年到港后，曾先后在港各大寺院参学，并被邀往海内外传戒及教授戒子仪规，随学并受益归化者无数。法师以弘一大师为楷模，强调以戒律为基础，严明规约以正道风，勤修持必明教理，万行导归净土。故被誉为“在市清修、懿律庄严”，为修净业者之榜样。
灵山寺位于台湾台中市之中心，为四众净修之佛教道场。初创于清光绪十六年(1890)，原建于雾峰北郊青桐岩，初名观音庙，1914年由住持德新整修兴建后，改称今名。当地受佛化者日众。1935年春，德钦、德真两师赴鼓山涌泉寺受戒，聆听虚云老和尚法诲，修持净土法门多所契悟。翌年秋回寺，兴建念佛会，创设净土道场。1942年请斌宗大师讲《佛说阿弥陀经》。1946年地震，青桐岩灵山寺被毁，由第二任住持德真出资，德钦监院筹划，重建灵山寺于台中市内现址，翌年落成，一面办学教学里民，一面注重寺务。1949年，再设念佛会于寺内，敦请李炳南老居士弘法，恭请道源老和尚、续祥大师、忏云大师、李炳南居士等开示法要。1956年，再请道源法师来寺讲《地藏经》。同年成立财团法人，1957年净宗讲堂落成，亦庆重建十周年纪念，再传二众戒会，恭请智光老和尚、南亭老和尚、忏云大法师为三师。1958年，创设灵山学苑，培育僧才，由忏云大法师任苑长，李炳南、周邦道、许茂成诸大德任教导。同年，创设雾峰灵山分寺，造灵山塔。1964年，普愿法师接任住持，改建寮房、会客室、斋堂、大寮。1971年设学经班、缝纫补习班。1981年，再次重建宫殿式大…
《通向极乐之路 道场胜迹 净土宗道场胜迹鸟瞰》全文未完，请进入下页继续阅读…