..續本文上一頁禮。萬佛寶塔後，爲菩提護理安老院。永惺法師除常領衆于此舉行各種法會外，又曾竭盡心力地招募僧伽學員，創辦菩提佛學院于寺中，以培養僧才。法師還在銅鑼灣辦了香港菩提學會，弘揚淨土念佛法門。
西方淨苑位于普陀山觀音眺。僧福升創，1920年毀于火。升不辭勞瘁募緣重建。建國初，僧開賢、悟智、池蓮居之。1960年後庵宇廢棄，後遭臺風吹倒，余屋“文革”中拆除。1991年普陀山佛協重建，至1993年建成，改原額西方庵爲西方淨苑。天王殿內供奉日本式漢白玉四天王立像，圓通寶殿供漢白玉觀音菩薩坐像，兩邊塑施彩脫胎十八羅漢群像，神態逼真。東爲客樓，西廂樓爲“慧锷大師紀念堂”、“香光閣”。大殿西側建念佛堂，堂中供阿彌陀佛接引像；堂外庭院幽雅，有七寶蓮池，池間有青石及漢白玉琢《十六觀經》大型浮雕4幀。重建後的西方淨苑，是妙善大和尚主持創辦的全山第一所專修淨土道場。淨苑以蘇州靈岩山寺爲樣板，製定了《念佛堂規約》12條。規定進堂者“二六時中，惟佛是念，惟淨土是求”，規定諸師“除公務或疾病者外，大衆一律參加”，堅持每天坐香淨修。全苑以《規約》爲准繩，威儀整肅。
光明寺位于陝西長安(今西安)，關于本寺的創建因緣有多種，其一爲據《新修往生傳》載，唐代淨土教高僧善導曾住于該寺，因大師常念佛而放出光明，唐高宗感之，遂賜以“光明寺”之額。至武則天時改名“大雲經寺”，並在寺境內建叁階院，成爲當時京師叁階教五所道場之一，其余四所爲化度、慈門、慧日、弘善。初唐以後，光明寺中曾形成淨土與叁階兩宗對峙之勢。
延慶寺(1).在浙江甯波市解放南路。初建于周廣順二年(952)，稱保恩院，宋大中祥符元年(1008)改延慶院，紹興十四年(1142)改稱延慶講寺，爲天臺宗名刹。重興教觀之知禮大師曾住寺，師“教宗天臺，行在淨土”，故此寺對淨土宗的發展亦起重要作用。知禮大師不僅著《觀經疏妙宗鈔》及《觀經融心解》弘揚淨土，還撰《法華忏》、《大悲忏》等多種忏儀修習、弘揚。其更值得一提者，爲大中祥符六年二月，于寺建念佛施戒會，爾後每年恒例修之，此會名萬人會，影響至巨。天禧元年(1017)大師又與異聞等10人，以3年爲期修《法華忏》，期滿焚身供養《法華經》，以此誓生淨土，但後經秘書監楊億及遵式大師等力谏，遂改焚身之意。寺宇構築宏偉，近年已由市佛協收回，待修複。延慶寺古有十六觀堂，宋元豐(1078－1085)間，比丘介然專修淨業，于延慶寺東北隅隙地，架房60余楹，中有寶閣環之，謂十六觀堂。于堂中聚衆修習“十六觀法”，甬人稱“延慶寺觀堂”。清乾嘉間，觀堂殿宇重修，並于原蓮香巷門口建造山門、放生池和大雄寶殿，于是觀堂脫離延慶寺而獨立門庭，後谛閑大師改名爲觀宗寺。
(2).位于浙江臨海市龍潭岙。舊名龍山，梁天監初建，唐會昌中廢，梁開平中改龍潭院，錢忠懿王改戲龍，宋大中祥符中改今額。上世紀30年代，興慈大師重建大殿、廂樓，近年又加修葺。今寺由智泉法師住持，月月打念佛七，爲浙東有名的淨土道場。
興隆精舍位于臺灣高雄縣甲仙鄉南橫公路旁的天乙山中，四周林木蔥翠，山景優美，置身于此600余畝廣闊平原的山中高地，猶如世外桃源。在1984年的一個殊勝因緣中，久居鬧市的心淳法師，想有個清淨的道場，以供同修調濟身心，故請明田法師選中此地，並請月基法師命名爲天乙山，恭請白聖長老取名爲興隆精舍。雖是茅蓬，承蒙廣欽老和尚多次贊賞爲好地方，一再囑付要善加利用，開辟爲淨宗道場。在清修佛堂中，供有西方叁聖接引像，壁上供觀音菩薩畫像，額曰：萬德莊嚴。聯雲：觀登覺岸洹河自在；音來慈航般若常明。道場雖是簡單建築，卻也一塵不染幽雅自得。
紅螺寺位于北京懷柔城北7公裏處的紅螺山下，又名資福寺。該地擁有數千畝松柏，寺掩映于翠綠叢中，故有紅螺呈秀之稱。寺始建于東晉，原名大明寺，明代改稱護國資福禅寺，爲曆代佛教聖地。山門內有元代雲山禅師手植的翠竹萬竿，有園池翠竹之稱。過古槐夾道的石階，就是天王殿；後爲器宇軒昂的大雄寶殿；大雄寶殿之後院爲叁聖殿。清代，由于際醒大師的駐錫，此寺遂成爲我國淨土宗重刹，就學者四方雲集。十叁祖印光大師也曾住寺，故本寺在佛教界有很高的聲望。
報國寺(1)位于四川省樂至縣龍門鄉，始建于隋開皇二年(582)。離欲上人于1930年駐錫此寺後，修複殿堂，擴建院宇，並從緬甸請佛、菩薩、祖師像15尊。其中接引佛高達4.13米。重10噸，爲國內所罕。離欲上人爲當代百歲高僧，禅門宗匠，是臨濟宗二十一代傳人；而其對廣大弟子則根據衆生根器，普遍教人念佛、學修淨土法門。1992年4月17日上人預知時至，安詳坐化，世壽107歲。昌臻法師接任住持後，依循上人遺願，專修專弘淨土宗，經常宣講淨土經論，注重持名念佛。爲滿足更多居士參加“佛七”的願望，于1995年興建了面積900多平方米的念佛堂，底樓作圖書館、閱藏室，第2、3層寬敞明亮，每一層均可容200人。報國寺之特點是：1.堅持每年春秋兩季各打“佛七”一次，每次“佛七”由住持闡明“打佛七”的目的，開示念佛功夫成片、達到一心不亂的方法，及時檢查總結，不斷解除疑慮；2.堅持僧人定期學習製度，全寺僧俗嚴守戒律，不圖名聞利養，常行慈悲濟世之事。僧人們都懂得“享福就是消福，吃苦才好修行”，故對每月僅有20元的衣單費也不嫌少。寺院內嚴禁一切信衆、遊客喝酒、吃葷、賭博，就是“貴賓顯客”也不例外，保持“自覺持戒、刻苦修行、風氣純正、道場清淨”的優良道風。寺院還于1994年11月建成供老年居士長住，以便持齋念佛、准備往生的“念佛安養院”一所，環山面水，清幽宜人，居士們強幫弱，健助衰，互敬互愛地生活。
(2)位于江蘇蘇州市飲馬橋穿心街3號。始建于南宋鹹淳年間(1265－1274)，原在文廟西，1921年遷至現址。寺北臨怡園，東有雙塔，南有滄浪亭，處于鬧市僻靜處。寺爲兩進四合院式，有山門、大殿、藏經樓、東西廂房、印光法師關房等主要建築。大殿氣勢宏偉，藏經樓寬敞明亮。因1930年，淨土宗一代宗師印光法師來寺掩關達7年之久，于此修輯《四大名山志》，辦“弘化社”刊印流通經書，各地信衆聞訊前來皈依者不下數萬，自此寺名遠揚爲淨土宗名刹。建國後，寺移作他用。上世紀末頁，經蘇州市佛教協會的多方努力，西園寺、靈岩山寺與寒山寺共籌資數百萬元，曆經4年多的動遷、施工，終使寺宇修葺一新。在現住持弘法法師的精心策劃下，處于大殿西院的印光大師關房，已按原貌修複。關房東間爲叩關者休息處，牆上挂有印公告叩關者語：“虛度七十，來日無幾，如囚赴市，步步近死；謝絕一切，專修淨土，倘鑒愚誠，是真蓮友。”中間爲印公佛堂、書房，展出印公修學時之法相及部分著作、照片。西間爲印公之起居室，天井南牆上嵌有石刻印光大師書《大勢至菩薩念佛圓通章》。爲弘揚和繼承印光法師當年開創的佛教弘化事業，修葺一新的報國寺內，恢複了上世紀30年代由印光法師創建的弘化社，以發行，流通淨土宗經論爲主的多種經典書刊，蘇州佛教博物館亦設于寺內。
佛教律儀淨苑位于香港九龍彌敦道242號立信大廈E座4字樓。創立于1992年3月，衍慈法師將道場設于交通要道，是希望佛法能深入群衆，淨化社會，洗滌人心。衍慈法師創辦律儀淨苑，更是爲了提高尼衆素質，強調以戒爲其基礎、教理爲輔導、淨土爲歸宿。爲達此目的，律儀淨苑成立以來，長期不懈地舉辦各種課程和活動。淨苑還以律儀學會的名義舉辦儀規班、靜坐班以及講經法會等，至今畢業的學生已逾千人。淨苑成立至今，每月的拜忏法會及每年朝聖或禮谒各方大德等活動從未間斷。在衆多信衆皈依及共修的基礎上，1996年正式成立律儀同學會，弘法成績斐然。
律儀淨苑創苑人兼住持衍慈法師，原籍浙江溫州，出生後即不能吃葷，後肄業于溫州師範學院及福州崇福寺佛學院，受具足戒于曹溪南華寺。法師幼即愛打坐，並自修佛法。1986年到港後，曾先後在港各大寺院參學，並被邀往海內外傳戒及教授戒子儀規，隨學並受益歸化者無數。法師以弘一大師爲楷模，強調以戒律爲基礎，嚴明規約以正道風，勤修持必明教理，萬行導歸淨土。故被譽爲“在市清修、懿律莊嚴”，爲修淨業者之榜樣。
靈山寺位于臺灣臺中市之中心，爲四衆淨修之佛教道場。初創于清光緒十六年(1890)，原建于霧峰北郊青桐岩，初名觀音廟，1914年由住持德新整修興建後，改稱今名。當地受佛化者日衆。1935年春，德欽、德真兩師赴鼓山湧泉寺受戒，聆聽虛雲老和尚法誨，修持淨土法門多所契悟。翌年秋回寺，興建念佛會，創設淨土道場。1942年請斌宗大師講《佛說阿彌陀經》。1946年地震，青桐岩靈山寺被毀，由第二任住持德真出資，德欽監院籌劃，重建靈山寺于臺中市內現址，翌年落成，一面辦學教學裏民，一面注重寺務。1949年，再設念佛會于寺內，敦請李炳南老居士弘法，恭請道源老和尚、續祥大師、忏雲大師、李炳南居士等開示法要。1956年，再請道源法師來寺講《地藏經》。同年成立財團法人，1957年淨宗講堂落成，亦慶重建十周年紀念，再傳二衆戒會，恭請智光老和尚、南亭老和尚、忏雲大法師爲叁師。1958年，創設靈山學苑，培育僧才，由忏雲大法師任苑長，李炳南、周邦道、許茂成諸大德任教導。同年，創設霧峰靈山分寺，造靈山塔。1964年，普願法師接任住持，改建寮房、會客室、齋堂、大寮。1971年設學經班、縫紉補習班。1981年，再次重建宮殿式大…
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