..续本文上一页因助念功德必须回向于亡者，亡人才可得助念之益。)

　　唱毕《回向偈》，如亡者生前未皈依三宝，有法师同去，则由法师为授三皈依。如无法师，则念皈依时，观想代亡者在佛前自誓求受。若有法师授三皈依，当请亡人家属或代表代为接受。皈依词是：

　　1．我□□□(亡者名)，皈依佛、皈依法、皈依僧。(念三遍，每遍结束各一拜)

　　2．皈依佛，不堕地狱；皈依法，不堕饿鬼；皈依僧，不堕畜生。(念三遍，每遍结束各一拜)

　　3．我□□□(亡者名)，皈依佛竟、皈依法竟、皈依僧竟。(念三遍，每遍结束各一拜)

　　三皈依毕接念回向偈：

　　“愿生西方净土中，九品莲华为父母，

　　花开见佛悟无生，不退菩萨为伴侣。”

　　说三皈依和回向后，助念就结束了，一般参加助念的人可以离开。但亡者遗体未火化前，最好灵前仍应佛号不断。

　　助念虽是辛苦的事，但这是帮助他人念佛往生西方，是代佛荷担度脱众生的责任，是一种最大的功德，是我们成佛的因，将来我们必可仗此功德，往生西方极乐世界，这是用成佛的因感成佛的果，是助念者最殊胜的因果。

　　逆抚念诵助生西妙法

　　对于临终时不能自主生西，经助念亦未见佛来迎者，可用“逆抚念诵法”，助其往生。其法为：

　　以两手掌向其温处逆抚而上，至于顶门，掌离体约2公分，行者全神贯注于两掌，口中作如是言：

　　南无阿弥陀佛，南无观世音菩萨，南无大势至菩萨，惟愿不违本誓，哀悯此“持戒念佛弟子□□□，速来接引。令其神识由顶门出，上生西方极乐国土，离苦得乐，速证菩提，决定往生!决定往生!决定往生!

　　又复为念《往生咒》、《大悲咒》、《心经》、《弥陀心咒》。《弥陀心咒》即是：

　　嗡，啪嘛，打惹(日雅合音)啥，所哈。

　　如手抚口念不停，倦则换人继续行之。或以多人围绕念佛，抚者倦时稍休，续念续抚，以得到头顶后温为止。

　　此逆抚一法，系用于死后顶冷而温在下部、或头顶与心部之温度平均者，即使通身已冷足部尚热者，经长时施救，亦能渐渐温升至顶而生极乐，这是刘净密居士运用唯识学原现而行的决定生净土之利他法，不仅符合理事，也是经长期实践证明是绝对有效之法。

　　此逆抚念诵法，也符合中阴救度法。前所述为临终前的助念法；此逆抚念诵法，则用于死后未得顶温往生征兆的挽救。行此逆抚法时，生者对于将欲命终之人，不论男女，宜以引磬、小鱼节音，为之更番念佛。更以主事一人，时时于彼耳边而告之言：“你是念佛弟子，或更受持某戒，及你平时曾发愿念佛求往生，或观佛、坐禅、布施、礼忏种种功德”之类，择要告之，嘱其明记勿忘，此利益最大。因亡者此时于幻觉、错觉位中，神识瞀乱，无始迄今百业来牵，随至而往。今得有人切切提醒，告以现世曾修各种善事，即起瑜伽相应增上作用，所有恶业，无缘得侵。又可时时提醒亡人神识，可说：“阿弥陀佛从西方来了，丈六金身毫光四射，见到吗

　　”于此时暗示其观佛、见佛相助，效力难可思议，定可消恶业生净土，此名“真正应用唯识教理，现在受用”。愿十方佛子普同信受，结合念佛，互助往生。此节材料，据1936年上海佛学书局出版之《应用唯识学决定生净土论》一书。

　　终后处理

　　病人终后十二小时之内(夏天至少亦须在八小时之后)，切勿移动、哭泣、沐浴、更衣。因初死之时虽呼吸停止，心脏不跳，但心识尚未出离。故印光大师说：“病人将终之时，正是凡、圣、人、鬼分判之际，一发千钧，要紧之极。只可以佛号开导彼之神识，断断不要洗澡换衣，或移寝处。任被如何坐卧，只可顺彼之势，不可稍有移动，亦不可对之生“悲感”相，或至哭泣，以此时身不自主，一动则手足身体均受拗折扭裂之痛，痛则瞋心生而佛念息，随瞋心去，多堕毒类，可怖之至。若见悲痛哭泣，则情爱心生，佛念便息矣!”又说：“所最贻害者，莫过于妄动哭泣，若或妄动哭泣，致生扆恨及情爱心，则欲生西方无有一矣。又人之将死，热气自下而上者，为超升相；自上而下者，为堕落相。故有“顶圣眼天生，人心饿鬼腹，畜生膝盖离，地狱脚板出”之说。然果大家至诚助念，自可直下往生西方，切不可屡屡探之，以致神识未离，因此或有刺激心生烦痛，致不得往生”。即使时隔很久而想探其冷热，亦应遵兴慈大师所说：“如欲察其冷暖，务须轻轻探摸，不可粗重”。

　　十二小时后沐浴更衣前，先将陀罗尼经被及三张咒轮拿去，待事毕再如前所说次第放上、盖好。

　　十二小时后沐浴着衣，一般以笔者之经验，经长期助念而亡故者，即其生前不信佛，亦多体软；若遇有手足关节硬，不能转动，也只要将亡人轻推，使仆于床，将衣服两手穿进去，慢慢拉上，再使亡者仰卧，整衣、扣上扭扣即可。切不可听人说死亡过久，躯体僵硬不好穿衣，而于刚一断气就忙于穿衣等，因此事最为重要，故再三说之。殓衣宜用旧物，不用新者，也不要穿丝绸织品与毛织品，能令亡者获福，有现成好衣亦宜布施他人。葬地也不宜做大坟，兴慈大师说：“凡人死后衣棺丧葬等，愈简愈妙。须知多费一钱，即折一分福，多伤一命，即增一分罪”。

　　亡人火化之前，应将陀罗尼经被及三张咒轮取出，并摺好。俟骨灰放入骨灰盒内，然后将三张咒轮置于骨灰上，再将摺成骨灰盒大小之陀罗尼经被放上。所投影处即有无量功德，可超度亡者。

　　亡人逝世后，眷属等人，最好在七七四十九天之内，应吃素、念佛、守五戒，这样才能使生者、亡人皆获利益，真孝父母者当如此做!

　　亡人命终之后，眷属应于七七之内，为死者广造功德，如布施、放生、救灾、济贫等。还应赠送经书、供养三宝、礼拜忏悔、诵经念佛，以求佛力加被。若亡人已生西，则因此功德可增高莲品，若未往生，则可使中阴得度。因为亡者平时虽不学佛，甚至根本不信佛，但中阴身最渴望得到有人救度，故七七之内的超荐，是有殊胜效果的。

　　最后要说明一下，有关民间对丧事的处理与我们佛教徒的应持态度：首先一个原则是因为我们是佛教徒，就应该对亡故的亲人负责，依上面所说的去办就好了；对一些违背佛教原则的迷信行为，也绝不能随俗。七期之中要超度亡人，也只能用佛教的方法，即以佛教经忏、普佛、念佛的方法。这点须特别注意，否则非但达不到超度的目的，还会种下不必要的业缘，对后世之解脱也会增加困难，切记!

　　还有些人认为由于生辰八字的关系，常去病家送往生、送葬，就有可能被“冲”到而“倒运”“害病”，因此顾虑重重。对这个问题也不必害怕，在佛法中是没有这些禁忌的，助念是去念佛，去做大有功德的好事，不仅善神护持，也得诸佛菩萨的佑护，是做功德、是修持，故我们不必顾虑民间信仰中的禁忌，皈依三宝，就要以佛所说的法为准!

　　我们若能发心经常帮助他人念佛，助其往生西方，那么将来我们自己到临终之时，自然也会有人发心来为我们助念。他人因仗我们的帮助念佛而往生西方，将来他决定会从西方随阿弥陀佛同来接引，使我们不失正念，往生西方。即使我们送往西方的人还未“花开见佛”，因我们有此送往生之因，也会得佛力加被而顺利往生。

　　由于我们经常参加助念活动，送人往生，对于临终时之种种情况，及其对往生的利害关系，一定会了解得很清楚，到了自己临终时，就可用所积经验，而使自己更如法地安详往生。

　　南无阿弥陀佛!

　　附三张咒轮及陀罗尼经被(往生被)图形于后。

《通向极乐之路 行持方法》全文阅读结束。