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《宗藏遗珍》所载佛经目录四种考释▪P3

  ..续本文上一页太宗朝、真宗朝和仁宗朝(“今朝”)“已编入前录(指《祥符录》”和“末编入录”的大小乘经律论集”(指“西方圣贤集”)的数目。其中,已编入《祥符录》的是太宗朝翻译的二百三十九部二百四十三卷”和真宗朝前期翻译的“八十三部一百七十卷”,两件总计二百二十二部四百一十三卷;未编人《祥符录》、如《景佑录》新收的是真宗朝后期翻译的二十二部七十六卷”和仁宗朝翻译的“九部八十五卷”两件总计二十一部一百六十一卷。

  二、随译年代区别藏乘录(卷二至卷十九)。下分三项:

  1、归摄藏乘略明经旨(卷二至卷十一)。依循《祥符录》中《藏乘区别年代指明》录的体式,编录大中祥符五年(1012)五月至景佑四年(1037)三月之间译成的佛典并介绍每部经典的义旨和有关的表诏。其中,卷二至卷八收载的译籍,即蛤大中祥符五年(1012)五月译成的《白衣金幢二婆罗门缘起经》三卷,终天圣五年(1027)四月译成的《佛说海意菩萨所问净印法门经》十八卷的十七部新译,已名见于《天圣录》下册;卷九至卷十一收载的译籍为《景佑录》首次载录的。它们是:惟净、法护于天圣八年(1030)四月译成的《大乘中观释论》十八卷、明道元年(1032)四月译成的《金色量子因缘经》十二卷一以上见卷九一、明道二年(1033)四月译成的《佛说开觉自性般若波罗密多经》四卷一见卷十一、景佑四年(1037)三月译成的大乘经一部二十卷一由于卷十一已佚,经名与译者均不详,《总录》亦无记载)。

  2、圣贤集传华竺类例(卷十二至卷十五)。下分西域梵本翻译(卷十二)和东土圣贤着撰(卷十三至卷十五)二门。西域梵本翻译,收载《金色量子因绿经》十二卷,此径名已见于先前的《归摄藏乘略明经旨》录,但前录只载经名、部卷和译者,此录更出解题和进经表、诏答。

  东土圣贤着撰,收载赵安仁从宋太宗《妙觉集》中录出别行的《妙觉秘诠》二卷,于真宗《法昔前集》中录出别行的《法音前集指要》三卷;真宗述文、京城义学文学沙门简长等笺注的《注释释典文集》三十卷并总录一卷;真宗制的《注四十三军经并序》一卷、《注遗教经并序》一卷、《百缘经序》一首;吕夷简、宋绶于御集中录出别行的《法昔隆集》三卷;仁宗述文、夏竦等注释的《注三宝赞》三卷(以上卷十三);仁宗于景佑二年(1035)九月制的《景佑天竺字源序》一首、于景佑三年(1036)四月制的《天圣广灯录序》一首、于同年十二月制的《景佑新修法宝录序》一首;庄献皇后述文,夏竦等注释的《注发愿文》三卷(以上卷十四);译经众僧撰的《新译经音义》。惟净等编的《天圣释叙总录》,崇廉编的《大藏经名礼忏法》,法护、惟净编的《景佑天竺字源》,夏竦撰的《天圣释教总录序》,王随撰的《传灯玉英集》,李遵勖撰的《天圣广灯录》,夏竦为沙门怀问三往中印度摩咖陀国撰的《记》、奉诏撰的《传法院碑铭》(以上卷十五,由于此卷已夫,以上均以《总录》的记载为据)。

  3、嗣续兴崇译场诏令(卷十六至卷十九)。记载大中祥符五年(1012)至景佑四年(1037)之间有关佛经传译方面的诏令和佛教事件。

  三、复准八例排经入藏录(卷二十)。总列由《景佑录》新编入藏的经律论和集传(此卷已佚,兹据《总录》据悉)。

  《景佑录》体例中与众不同的地方是有《嗣续兴崇译场诏合》录。此录是一份以译事为主,兼记其他的佛教大事记,其资料之详实、内容之丰富,远非昔日费长房作的《历代三宝纪》“帝年一部分所能比拟,对北宋佛教史的研究,具有他书无法取代的史料价值。

  如“天禧元年—载:

  “十二月,沙门遵泰、道圆自天竺还,贡梵经十夹、佛

  舍利、菩提念珠。先是太宗皇帝御制《新译三藏圣教序》、刊

  石于中天竺国佛成道所,因得石本以贡。并赐紫衣束帛。

  三藏沙门施护有疾,上遣中使监太医霍炳、赵拱、左皓诊

  视,是月二十六日以趣寂一指去世闻)”。(卷十六,第4076页

  下)

  “天圣五年—载:

  “(四月)三藏沙门法护、惟净上言:佛译之兴,自漠永

  平丁卯,迄唐正(贞)元己巳,历十九代,凡七百二十四年,

  所出三藏教文七千四百余卷。自是辍翻译者—百九十三祀。

  圣宋启运,像叙一指佛教)中兴,太祖皇帝遣僧西游,以访梵

  典。太宗皇帝肇兴译馆,广演秘文。真宗、皇上(指仁宗)继

  阐真乘、增新华蔽。迄于天圣,凡四十六载,所出教文五百

  一十六卷。近者,五天竺所贡经叶,多是已备之义,鲜得新

  经。翻译法护颐回天竺,惟净乞止龙门山寺,仍录前代译经

  三藏十五人罢译故事以闻。表人,留中不报。润文枢密副使

  夏竦亦奏其事,未之许也”。一卷十七,第4085页上至第4086

  页上)

  “明道元年—载:

  “春正月,有沙门怀问尝再游天竺,为真宗皇帝建圣塔

  于金刚座。至是复请诣西土。且求先朝继作《圣教序》、皇帝

  (三宝赞》、皇太后《发愿文》、与《摩伽陀国记》同刊石座侧。

  又请斋佛大六十九条以往。皇上嘉美其意,悉从所请。御笔

  飞白题大衣为“佛法清净”四字”。(卷十八,第4094页下)

  《景佑录》也是用工整隽秀的楷书雕造的,和《祥符录》一样,也是佛经雕印史上的精品。

  摘自《内明》第241期

  

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