游化人间的行吟者——读寒山诗
李桂红
唐代著名诗僧寒山，又称寒山子。其身世扑朔迷离，史籍中没有关于他的家世和生平的确切完整的记载。宋初李防编纂的《太平广记》摘录了著名高道杜光庭的名著《仙传拾遗》中的一段记载： “寒山子者，不知其名氏。大历中，隐居天台翠屏山。其山深邃，当暑有雪，亦名雪岩，因自号寒山子。好为诗，每得一篇一句，辄题于树间石上。有好事者随而录之，凡三百余首。多述山林幽隐之兴，或讥讽时态，能警励流俗。桐柏征君徐灵府序而集之，分为三卷，行于人间。”这是目前可以找到的最早且较为可靠的记载寒山子生平的史料。
从史籍中的记载和寒山子的诗作推断，寒山子应该是以修学禅宗为主，并深得禅宗的心要。他曾经根据禅宗沩仰宗的开山祖师沩山灵祜的根器和因缘，指点沩山灵祜去依止百丈怀海禅师学习禅法，使之成为化导十方的一代宗师： “(沩山灵祜)及入天台，遇寒山子于途中。乃谓祜曰： “千山万水，遇潭即止，获无价宝，赈恤诸子。”祜顺途而念，危坐以思。旋造国清寺，遇异人拾行，申系前意，信若合符。遂诣泐潭，谒大智师，顿了祖意。”等等。
徐灵府收集并作序的寒山子诗集早已失传。流传到现在的《寒山子诗集》，是由唐朝台州刺史闾丘胤作序。序言中，闾丘胤根据自己的亲身见闻和体会，把寒山、拾得、丰干三位高僧尊崇为文殊、普贤、阿弥陀佛的化身。 (后人也因此尊崇这三位高僧为“天台三圣”、 “天台三隐”。)
闾丘胤在拜访过寒山、拾得之后，特地遣使送新衣、香药等礼物到国清寺供养给他们俩。而寒山、拾得却再也没有回到过国清寺。使者于是把供养物送到天台山中寒山子隐修之处，只见禅师： “退入岩穴，乃云： “报汝诸人，各各努力。”入穴而去，其穴自合，莫可追之。”寒山、拾得从此便销声匿迹。闾刺史请国清寺僧人道翘到寒山子在天台山中隐修游历之地，搜集寒山禅师写在竹木石壁和村野人家的厅壁上的诗歌，共有三百多篇，加上拾得禅师写在土地堂壁上的诗句，一起纂集成卷，流传后世。
一
根据寒山子的诗作推断，寒山子少年时的家境应该是比较优裕的，他接受了良好的传统文化教育，有着较深厚的文化素养。这时的诗人也充满着立志在世间积极地建功立业的热情：“寻思少年日，游猎向平陵。国使职非愿，神仙未足称。联翩骑白马，喝兔放苍鹰。” “一为书剑客，二遇圣明君。东守文不赏，西征武不勋。学文兼学武，学武兼学文。”
然而，随着人生阅历的增长，诗人日益深刻地体悟到世态炎凉，人情冷暖： “我见世间人，茫茫走路尘。不知此中事，将何为去津。荣华能几日，眷属片时亲。”“东家一老婆，富来三五年。昔日贫于我，今笑我无钱。渠(“她”之意)笑我在后，我笑渠在前。相笑倘不止，东边复西边。” “贤士不贪婪，痴人好炉冶。麦地占他家，竹园皆我者。努膊觅钱财，切齿驱奴马。须看郭门外，磊磊松柏下。”
“我见世间人，个个争意气。一朝忽然死，只得一片地。”“人生不满百，常怀千载忧。自身病始可，又为子孙愁。下视禾根下，上看桑树头。秤锤落东海，到底始知休。”“心神用尽为名利，百种贪婪进己躯。浮生幻化如灯烬，冢内埋身是有无。” “生前大愚痴，不为今日悟。今日如许贫，总是前生作。今日又不修，来生还如故。两岸各无船，渺渺难济渡。”“不觉大流落，皤皤谁见怜!”
人生道路上迷茫而又行色匆匆的人们，只知道不停地追逐和贪著稍纵即逝的物欲享乐，却无暇思索生命的本真意义与价值，更不知自己忙忙碌碌的一生终将走向何方。红尘中的一般世俗人，每天都在为着自己个人与家庭的利益，百般经营，千般计较，费尽心思地争名夺利，冷酷无情地对待他人和其他生命，甚至不择手段地损人利已，机关算尽。
然而，浮生若梦，不过百年，荣华富贵如过眼云烟，亲朋好友也只能有短暂的欢愉相会。面对每个人都无可避免的死亡的结局，一生中没有修行善法和积功累德的人们，又是那么悲哀无奈地不得不放弃自己贪爱执著的一切。一生中万般算计积聚的金钱名利财物，都是一丝一毫也带不走的。而自己为获取这些财富名位所造作的贪嗔痴恶业，却会使自己在将来和后世蒙受无尽的苦楚。等到自己因这些恶业而遭受贫穷、卑贱、残疾、孤独、潦倒、流落、晚景凄凉等等痛苦时，又有谁来怜悯呢
寒山对人世的无常有着刻骨铭心的体会，这在他的诗作中多有表述。如： “桃花欲经夏，风月催不待。访觅汉时人，能无一个在。朝朝花迁落，岁岁人移改。今日扬尘处，昔日为大海。” “自古诸哲人，不见有长存。生而还复死，尽变作灰尘。积骨如毗富，别泪成海津。唯有空名在，岂免生死轮。” “尝闻汉武帝，爰及秦始皇。俱好神仙术，延年竟不长。金台既摧折，沙丘遂灭亡。茂陵与骊岳，今日草茫茫。”
“君看叶里花，能得几时好。今日畏人攀，明朝待谁扫。可怜娇艳情，年多转成老。将世比于花，红颜岂长保。” “我见世间人，生而还复死。昨朝犹二八，壮气胸襟士。如今七十过，力困形憔悴。恰似春日花，朝开夜落尔。” “谁家长不死，死事旧来均。始忆八尺汉，俄成一聚尘。黄泉无晓日，青草有时春。行到伤心处，松风愁杀人。”“我见黄河水，凡经几度清。水流如急箭，人世若浮萍。” “东明又西暗，花落复花开。唯有黄泉客，冥冥去不回。”“驱马度荒城，荒城动客情。高低旧雉堞，大小古坟茔。自振孤蓬影，长凝拱木声。所嗟皆俗骨，仙史更无名。”
草长莺飞的春日，桃李芬芳，百花烂漫。然而，明媚娇艳能有几时呢
无情的风雨摧折，绚丽多姿的花朵纷纷离枝凋谢，零落成泥。而我们如歌的韶华岁月，似水的青春年华，光彩照人的美丽红颜，也在年复一年的花开花落之间，无可奈何地渐渐消逝。回想自己风华正茂的美妙时光，就如同昨天的事一样。而如今已满鬓银丝，老态龙钟，身形衰颓憔悴得如同日薄西山，风中之烛。
充满着艰辛与漂泊的人生，在苍海桑田的浩渺宇宙时空中，无常短暂得就如同湍急奔逝的黄河流水。无量劫的生死轮回中，我们过去世的尸骨堆积起来，就象须弥山那么高，与父母亲友生离死别的悲伤的眼泪已经有四大海水那么多。自古以来，曾经出现过很多的英雄豪杰，哲人名士，才子佳人。然而他们的身体也不能长存于世间，终将难免死亡，变成灰尘。余留至今的，唯有空名和荒草萋萋的坟墓。
而荒凉的垒垒坟地里，只有树木在萧飒的山风中缓缓悲鸣，孤零飘飞的蓬草在风中瑟瑟转动。坟墓上蔓生的野草，还有春天到来时再度青翠碧绿的时候，而地下的黄泉是永远暗无天日的。可怜可叹坟中这些已经消逝的生命，在活着的时候，只顾着忙于庸碌的俗事，没有修学佛教正法，白白地无意义空耗了宝贵难得的人生。
寒山子对人世间苦、空、无常的深刻体悟，和对人生的终极意义与价值的多年思考，最后促使他在三十岁的时候皈依了佛门，出家为僧，并终生隐居在天台山清苦修行。他长年隐修之地，幽僻寒冷，又名寒山、寒石山、寒岩。他也将原来的姓名轻轻抹去，就以寒山作为自己的名号：
“出生三十年，尝游千万里。行江青草合，入塞红尘起。炼药空求仙，读书兼咏史。今日归寒山，枕流兼洗耳。” “何以长惆怅，人生似朝菌。那堪数十年，亲旧凋落尽。以此思自哀，哀情不可忍。奈何当奈何，托体归山隐。”“一向寒山坐，淹留三十年。昨来访亲友，大半入黄泉。渐减如残烛，长流似逝川。今朝对孤影，不觉泪双悬。”“生化如旋火，轮回似麻稻。不解早觉悟，为人枉虚老。”
“手笔大纵横，身材极魁伟。生为有限身，死作无名鬼。自古如此多，君今争奈何
可来白云里，教尔紫芝歌。
“自从到此天台境，经今早度几冬春。山水不移人自老，见却多少后生人。” “昔日行经处，今复七十年。故人无来往，埋在古冢间。余今头已白，犹守片云山。为报后来子，何不读古言。”
寒山子在三十岁之前，饱读诗书和史籍，并且曾经在尘世中游历过千万里远的很多地方。他也曾经学习过修仙炼丹的道教。然而，观察古往今来的人物，不管他们的文采才华是多么地优异卓越，容貌身材是多么地俊雅美丽，不过百年的光阴如旋火轮般转眼间匆匆消逝。而没有修行善法的人们，死去之后也不过只是无名之鬼。 、
寒山子在天台山隐居三十年之后，曾经去探访昔日的亲友。然而，亲朋故旧们都早已经凋落飘零尽，大多数都已经殁入黄泉。人生的无常易逝，真正如同清晨草叶上的露珠。有着敏感心灵的诗僧寒山，思及此也不禁惆怅悲哀不已。岁月年华，就如同东流之水一样在不断地漂逝，我们短暂有限的人生，就象燃烧的残烛一样在渐渐地缩短。无量劫来一直沉沦在六道轮回、承受着无量痛苦的众生，就象稻麻竹苇一样数不胜数。人身难得而易失，如果不早日觉悟，学佛修行，解脱生死，那真正是白白空耗和浪费宝贵的人身了。
寒山子在天台山隐居修道七十多年。春华秋实，寒来暑往，青山碧水依然如故，而人却早已白发苍苍。寒山子对沉迷于世间八法的幻网中、饱受生死轮回苦楚的芸芸众生，有着深切的慈悲。他希望自己几十年来坚持在山中清苦修行的经历和有关诗作，能启发后人，不要贪著执迷于红尘浊世的名利是非，而应该多多学习古代圣贤充满智慧的善良教言，走上学佛修行、求解脱的人生正道。
三
寒山子写了不少描述在天台山中淡泊清静的修行生活的诗篇。如： “惯居幽隐处，乍向国清中。时访丰干道，仍来看拾公。独回上寒岩，无人话合同。”“本志慕道伦，道伦常获亲。时逢杜源客，每接话禅宾。谈玄月明夜，探理日临晨。万机俱泯灭，方识本来人。”“闲自访高僧，烟山万万层…
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