遊化人間的行吟者——讀寒山詩
李桂紅
唐代著名詩僧寒山，又稱寒山子。其身世撲朔迷離，史籍中沒有關于他的家世和生平的確切完整的記載。宋初李防編纂的《太平廣記》摘錄了著名高道杜光庭的名著《仙傳拾遺》中的一段記載： “寒山子者，不知其名氏。大曆中，隱居天臺翠屏山。其山深邃，當暑有雪，亦名雪岩，因自號寒山子。好爲詩，每得一篇一句，辄題于樹間石上。有好事者隨而錄之，凡叁百余首。多述山林幽隱之興，或譏諷時態，能警勵流俗。桐柏征君徐靈府序而集之，分爲叁卷，行于人間。”這是目前可以找到的最早且較爲可靠的記載寒山子生平的史料。
從史籍中的記載和寒山子的詩作推斷，寒山子應該是以修學禅宗爲主，並深得禅宗的心要。他曾經根據禅宗沩仰宗的開山祖師沩山靈祜的根器和因緣，指點沩山靈祜去依止百丈懷海禅師學習禅法，使之成爲化導十方的一代宗師： “(沩山靈祜)及入天臺，遇寒山子于途中。乃謂祜曰： “千山萬水，遇潭即止，獲無價寶，赈恤諸子。”祜順途而念，危坐以思。旋造國清寺，遇異人拾行，申系前意，信若合符。遂詣泐潭，谒大智師，頓了祖意。”等等。
徐靈府收集並作序的寒山子詩集早已失傳。流傳到現在的《寒山子詩集》，是由唐朝臺州刺史闾丘胤作序。序言中，闾丘胤根據自己的親身見聞和體會，把寒山、拾得、豐幹叁位高僧尊崇爲文殊、普賢、阿彌陀佛的化身。 (後人也因此尊崇這叁位高僧爲“天臺叁聖”、 “天臺叁隱”。)
闾丘胤在拜訪過寒山、拾得之後，特地遣使送新衣、香藥等禮物到國清寺供養給他們倆。而寒山、拾得卻再也沒有回到過國清寺。使者于是把供養物送到天臺山中寒山子隱修之處，只見禅師： “退入岩穴，乃雲： “報汝諸人，各各努力。”入穴而去，其穴自合，莫可追之。”寒山、拾得從此便銷聲匿迹。闾刺史請國清寺僧人道翹到寒山子在天臺山中隱修遊曆之地，搜集寒山禅師寫在竹木石壁和村野人家的廳壁上的詩歌，共有叁百多篇，加上拾得禅師寫在土地堂壁上的詩句，一起纂集成卷，流傳後世。
一
根據寒山子的詩作推斷，寒山子少年時的家境應該是比較優裕的，他接受了良好的傳統文化教育，有著較深厚的文化素養。這時的詩人也充滿著立志在世間積極地建功立業的熱情：“尋思少年日，遊獵向平陵。國使職非願，神仙未足稱。聯翩騎白馬，喝兔放蒼鷹。” “一爲書劍客，二遇聖明君。東守文不賞，西征武不勳。學文兼學武，學武兼學文。”
然而，隨著人生閱曆的增長，詩人日益深刻地體悟到世態炎涼，人情冷暖： “我見世間人，茫茫走路塵。不知此中事，將何爲去津。榮華能幾日，眷屬片時親。”“東家一老婆，富來叁五年。昔日貧于我，今笑我無錢。渠(“她”之意)笑我在後，我笑渠在前。相笑倘不止，東邊複西邊。” “賢士不貪婪，癡人好爐冶。麥地占他家，竹園皆我者。努膊覓錢財，切齒驅奴馬。須看郭門外，磊磊松柏下。”
“我見世間人，個個爭意氣。一朝忽然死，只得一片地。”“人生不滿百，常懷千載憂。自身病始可，又爲子孫愁。下視禾根下，上看桑樹頭。秤錘落東海，到底始知休。”“心神用盡爲名利，百種貪婪進己軀。浮生幻化如燈燼，冢內埋身是有無。” “生前大愚癡，不爲今日悟。今日如許貧，總是前生作。今日又不修，來生還如故。兩岸各無船，渺渺難濟渡。”“不覺大流落，皤皤誰見憐!”
人生道路上迷茫而又行色匆匆的人們，只知道不停地追逐和貪著稍縱即逝的物欲享樂，卻無暇思索生命的本真意義與價值，更不知自己忙忙碌碌的一生終將走向何方。紅塵中的一般世俗人，每天都在爲著自己個人與家庭的利益，百般經營，千般計較，費盡心思地爭名奪利，冷酷無情地對待他人和其他生命，甚至不擇手段地損人利已，機關算盡。
然而，浮生若夢，不過百年，榮華富貴如過眼雲煙，親朋好友也只能有短暫的歡愉相會。面對每個人都無可避免的死亡的結局，一生中沒有修行善法和積功累德的人們，又是那麼悲哀無奈地不得不放棄自己貪愛執著的一切。一生中萬般算計積聚的金錢名利財物，都是一絲一毫也帶不走的。而自己爲獲取這些財富名位所造作的貪嗔癡惡業，卻會使自己在將來和後世蒙受無盡的苦楚。等到自己因這些惡業而遭受貧窮、卑賤、殘疾、孤獨、潦倒、流落、晚景淒涼等等痛苦時，又有誰來憐憫呢
寒山對人世的無常有著刻骨銘心的體會，這在他的詩作中多有表述。如： “桃花欲經夏，風月催不待。訪覓漢時人，能無一個在。朝朝花遷落，歲歲人移改。今日揚塵處，昔日爲大海。” “自古諸哲人，不見有長存。生而還複死，盡變作灰塵。積骨如毗富，別淚成海津。唯有空名在，豈免生死輪。” “嘗聞漢武帝，爰及秦始皇。俱好神仙術，延年竟不長。金臺既摧折，沙丘遂滅亡。茂陵與骊嶽，今日草茫茫。”
“君看葉裏花，能得幾時好。今日畏人攀，明朝待誰掃。可憐嬌豔情，年多轉成老。將世比于花，紅顔豈長保。” “我見世間人，生而還複死。昨朝猶二八，壯氣胸襟士。如今七十過，力困形憔悴。恰似春日花，朝開夜落爾。” “誰家長不死，死事舊來均。始憶八尺漢，俄成一聚塵。黃泉無曉日，青草有時春。行到傷心處，松風愁殺人。”“我見黃河水，凡經幾度清。水流如急箭，人世若浮萍。” “東明又西暗，花落複花開。唯有黃泉客，冥冥去不回。”“驅馬度荒城，荒城動客情。高低舊雉堞，大小古墳茔。自振孤蓬影，長凝拱木聲。所嗟皆俗骨，仙史更無名。”
草長莺飛的春日，桃李芬芳，百花爛漫。然而，明媚嬌豔能有幾時呢
無情的風雨摧折，絢麗多姿的花朵紛紛離枝凋謝，零落成泥。而我們如歌的韶華歲月，似水的青春年華，光彩照人的美麗紅顔，也在年複一年的花開花落之間，無可奈何地漸漸消逝。回想自己風華正茂的美妙時光，就如同昨天的事一樣。而如今已滿鬓銀絲，老態龍鍾，身形衰頹憔悴得如同日薄西山，風中之燭。
充滿著艱辛與漂泊的人生，在蒼海桑田的浩渺宇宙時空中，無常短暫得就如同湍急奔逝的黃河流水。無量劫的生死輪回中，我們過去世的屍骨堆積起來，就象須彌山那麼高，與父母親友生離死別的悲傷的眼淚已經有四大海水那麼多。自古以來，曾經出現過很多的英雄豪傑，哲人名士，才子佳人。然而他們的身體也不能長存于世間，終將難免死亡，變成灰塵。余留至今的，唯有空名和荒草萋萋的墳墓。
而荒涼的壘壘墳地裏，只有樹木在蕭飒的山風中緩緩悲鳴，孤零飄飛的蓬草在風中瑟瑟轉動。墳墓上蔓生的野草，還有春天到來時再度青翠碧綠的時候，而地下的黃泉是永遠暗無天日的。可憐可歎墳中這些已經消逝的生命，在活著的時候，只顧著忙于庸碌的俗事，沒有修學佛教正法，白白地無意義空耗了寶貴難得的人生。
寒山子對人世間苦、空、無常的深刻體悟，和對人生的終極意義與價值的多年思考，最後促使他在叁十歲的時候皈依了佛門，出家爲僧，並終生隱居在天臺山清苦修行。他長年隱修之地，幽僻寒冷，又名寒山、寒石山、寒岩。他也將原來的姓名輕輕抹去，就以寒山作爲自己的名號：
“出生叁十年，嘗遊千萬裏。行江青草合，入塞紅塵起。煉藥空求仙，讀書兼詠史。今日歸寒山，枕流兼洗耳。” “何以長惆怅，人生似朝菌。那堪數十年，親舊凋落盡。以此思自哀，哀情不可忍。奈何當奈何，托體歸山隱。”“一向寒山坐，淹留叁十年。昨來訪親友，大半入黃泉。漸減如殘燭，長流似逝川。今朝對孤影，不覺淚雙懸。”“生化如旋火，輪回似麻稻。不解早覺悟，爲人枉虛老。”
“手筆大縱橫，身材極魁偉。生爲有限身，死作無名鬼。自古如此多，君今爭奈何
可來白雲裏，教爾紫芝歌。
“自從到此天臺境，經今早度幾冬春。山水不移人自老，見卻多少後生人。” “昔日行經處，今複七十年。故人無來往，埋在古冢間。余今頭已白，猶守片雲山。爲報後來子，何不讀古言。”
寒山子在叁十歲之前，飽讀詩書和史籍，並且曾經在塵世中遊曆過千萬裏遠的很多地方。他也曾經學習過修仙煉丹的道教。然而，觀察古往今來的人物，不管他們的文采才華是多麼地優異卓越，容貌身材是多麼地俊雅美麗，不過百年的光陰如旋火輪般轉眼間匆匆消逝。而沒有修行善法的人們，死去之後也不過只是無名之鬼。 、
寒山子在天臺山隱居叁十年之後，曾經去探訪昔日的親友。然而，親朋故舊們都早已經凋落飄零盡，大多數都已經殁入黃泉。人生的無常易逝，真正如同清晨草葉上的露珠。有著敏感心靈的詩僧寒山，思及此也不禁惆怅悲哀不已。歲月年華，就如同東流之水一樣在不斷地漂逝，我們短暫有限的人生，就象燃燒的殘燭一樣在漸漸地縮短。無量劫來一直沈淪在六道輪回、承受著無量痛苦的衆生，就象稻麻竹葦一樣數不勝數。人身難得而易失，如果不早日覺悟，學佛修行，解脫生死，那真正是白白空耗和浪費寶貴的人身了。
寒山子在天臺山隱居修道七十多年。春華秋實，寒來暑往，青山碧水依然如故，而人卻早已白發蒼蒼。寒山子對沈迷于世間八法的幻網中、飽受生死輪回苦楚的芸芸衆生，有著深切的慈悲。他希望自己幾十年來堅持在山中清苦修行的經曆和有關詩作，能啓發後人，不要貪著執迷于紅塵濁世的名利是非，而應該多多學習古代聖賢充滿智慧的善良教言，走上學佛修行、求解脫的人生正道。
叁
寒山子寫了不少描述在天臺山中淡泊清靜的修行生活的詩篇。如： “慣居幽隱處，乍向國清中。時訪豐幹道，仍來看拾公。獨回上寒岩，無人話合同。”“本志慕道倫，道倫常獲親。時逢杜源客，每接話禅賓。談玄月明夜，探理日臨晨。萬機俱泯滅，方識本來人。”“閑自訪高僧，煙山萬萬層…
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