“头陀第一”的摩诃迦叶尊者
慧伯
一、尊者简介
摩诃迦叶尊者是佛的十大弟子之一。摩诃是“大”的意思。“迦叶”是他的姓，译为中文是“饮光”。为什么叫做“摩诃迦叶”呢？佛弟子中，一共有六位是姓“迦叶”的，称呼他为大迦叶，以拣别不是其它五位。他的名叫“毕钵罗”，译为中文就是“菩提树”。跟目连尊者一样，也是他的父母为了求得一个儿子，向菩提树神祷告，后来生下了迦叶尊者，为了纪念他出世的来历，就替他取名“毕钵罗”。他出生于摩竭陀国王舍城郊摩诃娑罗陀村，婆罗门种姓的家庭中，父名居拘庐陀竭波，是摩竭陀国著名富豪。八岁起，依婆罗门教规定，从师学习祭祀、书画、算术、文学、五明、四吠陀、音乐歌舞、天文、气象等知识。由于他聪明过人，所学知识，莫不精通。迦叶自幼即与常儿不同，喜离群独居，厌恶情欲。
《根本说一切有部毗奈耶》卷一有这样的记载：摩诃迦叶尊者的父亲居拘庐陀竭波是摩羯陀国尼拘律城的首富，因为老而无子，所以求神送子，神即禀告帝释天主，天主即命一个即将命终的天子去受生。天子却说：“我有宿愿，于世尊处，专修净行，恐生于彼，为我障碍。”天主便安慰他说：“汝勿忧虑，我当助汝，于一切时，令无放逸。”正因得到天主之助，所以虽然尊者后来与贤妙女结婚十二年，仍能“不互相触”，一等到他的父母亡故之后，“遂舍所有产业，告知其妻，自行出家。”
这位尊者为什么姓“饮光”呢？据说，过去生中，他曾经做过冶金的技术师。当时，有一位贫苦的女孩子，时常到佛塔中礼佛，看见佛像金身掉了一块金片，感觉有失庄严，就发愿说：可惜我太穷了，没有能力，要是我有钱，就算是只能得到一块金块，我一定要为佛像的金身，重新装饰一下。俗语说：“人有善愿，天必从之”，有一天，在她行乞的途中，竟然拾到了一个金钱。这种天掉下来的褔报，令她兴奋极了，急忙到处打听，哪里有高明的冶金师，可以为佛像装金呢？
“听说你是冶金师，拜托你把这块金钱锤得薄薄的，我想用它来重新修补佛像。”她找到的冶金师，正是前世的迦叶。当冶金师知道了她的用意后，非常感动，就说：“好，没问题！这样吧，我不收你任何工钱，就由你出金钱，我出工夫，咱们合作，一起来庄严佛像吧！”就这样，他分文不取地，把金钱弄得薄薄的，与女孩共同发心装饰佛像。由于共同种植下这种功德的关系，他们俩九十一劫以来，都成为伴侣，同心学佛，一起修道。迦叶尊者更是世世感受全身发出光吞日月的紫金色光彩，所以名叫“饮光”。
二、行头陀门
迦叶尊者在佛的众弟子中是“头陀第一”。“头陀”译为中文就是“抖擞”或“苦行”，是随时随地都振作精神，无怨无悔专修苦行的意思。宋藤州东山沙门释契嵩编修《传法正宗记卷第二
天竺第一祖摩诃迦叶尊者传》中记载了他出家修道以及与佛的殊缘：
“虽偶未尝有男女意。终亦恳求出家。其父母从之。即为沙门。入山以杜多行自修。会空中有告者。曰佛已出。世请往师。之尊者即趋于竹林精舍。致礼勤敬。如来乃分座命之坐。而大众皆惊。谓其何以与此。如来知之。乃说其夙缘以断群疑。寻为之说法。而尊者即座成道。然其积修胜德。而智慧高远。故如来尝曰。我今所有大慈大悲四禅三昧无量功德以自庄严。而迦叶比丘亦复如是。一朝乃以正法付之。嘱其相传。无令断绝。复授金缕袈裟。命之转付弥勒。”
《五灯会元
卷》第一《西天祖师一祖摩诃迦叶尊者》中也有如下记载：
“佛言：“善来，比丘！”须发自除，袈裟著体，常于众中称叹第一。复言：“吾以清净法眼，将付于汝。汝可流布，无令断绝。””
有关头陀苦行，佛教从衣、食、住三方面，就是穿衣有两种，食有五种，住有五种，共分十二种修行的方法。若有人行头陀行，佛法就久住世间；若没有人行头陀行了，佛法就该灭了。
我们先从衣方面来讲，在穿着上首先要：(1)着粪扫衣：专门到垃圾堆中，找破布回来，洗干净后缝成衣服穿。穿这种衣服有什么好处呢？令人没有贪心。穿上这种衣服，旁人一看：“啊！这个老修行穿这么破烂的衣服，这才真正是个修道的人，我们都应该照这样学！”因为这种的影响力，既止自己的贪心，又息人家的贪心，这岂不是很好？破衲衣又叫百衲衣，衣服上，左一块补丁、右一块补丁的。所以出家人叫“衲子”。(2)除了五衣、七衣和九衣这三件以外，不能再有其它的，也不能多穿。所谓“身边无碍物，自无烦恼生。”这也是教人常常知足，不要贪多。所谓“三衣钵具”，在拜垫上的布，这叫“具”；比丘吃饭的碗，这叫“钵”。
从饮食方面讲：(1)常乞食。自己不立烟炊、不做饭，常去托钵乞食。在暹罗、缅甸、锡兰这些南传佛教的国家，斋主把菜饭都预备在一个碗上，放到一边；哪个出家人来到这儿乞食，斋主就跪到地上，把这一碗斋饭顶到头上，倒到出家人钵里，然后叩三个头。每一个家庭，都是这样子供养出嫁僧的。为什么每天必要乞食呢？是“为长人天福，慈悲作福田”。如果街上没有和尚来乞食化饭，一般的人都会发愁；若有和尚来化饭，都欢喜了，因为这个福田给送到家来了。(2)次第行食：不能专向有钱人或专向贫苦人家乞食，要按照次序去乞化。次第，一家挨着一家，不拣择，驱除你的分别心。所谓“不能拣择，平等乞食”，是要求出家人一个门口挨着一个门口、一天化七个门口；这七个门口如果都没有人给供养，那这个出家人这一天就不吃饭了。(3)日中一食：真正守头陀苦行的，只是中午吃一餐，过了午就不能再吃了。早晨也不吃东西，晚间也不吃东西，只在中午十一点到十二点这个时间来吃饭，这叫日中一食。但是一般不明白佛法的人，以为日中一食就是持午；其实不是！持午，就是早晨吃、中午吃、晚间不吃。日中一食是很好的，可惜不容易做得到。日中一食，是依照佛制来修行的。制度就是规则，就是规矩。早晨，是天人吃饭的时候；佛只有中午来应供；等过午未时，这是畜生吃东西的时候；晚间就是鬼吃东西的时候。出家人为什么晚间不吃东西呢？就因为晚间一吃东西，这筷子、碗一响，鬼就想来同你抢东西吃。可是人吃的东西一到鬼的口里就变成火；一变成火，鬼就生瞋恨心，就要跟你打斋了，令你生病。所以修行的人，晚间不吃东西，就是这个原因。(4)节制量：食量要节制，能吃多少就吃多少，不可以看到美味的就多吃，味道差的就少吃，这样可以减少贪心的烦恼；(5)过中不饮浆：过了中午不仅不能吃饭，就连粥浆、牛乳等流质之类的东西，都不可饮食。
在住方面要做到：(1)住寂静处：所谓住阿兰若。寂静的环境，使人心情宁静，容易用功办道。所以修头陀苦行的，必须离开热闹的城市，住到山洞、水边等，环境比较清静的地方。(2)树下宿：头陀行者一向是不住房子，只是坐到空气凉爽，而且可以遮风蔽雨的大树下修行。修道人，以天地为庐、四海为家，到处都可以住。这个树下，既可以避雨，又很凉爽，所以在树下住；可是每一棵树底下住，不能超过三天，只可以住两宿。为什么不可以超过三天呢？因为真正修道的、清净的比丘，不希望有缘法，不希望有人认识他，而来供养他；所以在每一个地方，住两宿就走了。这是因为不求任何人的好供养，所以在树下住。(3)露地坐：坐在没有遮盖的旷野露地上，与清风明月为侣，跟自然接触，会产生一种清凉自在的感觉，藉此可以获得光明的启示。所谓“月到天心处，风来水面时；一般清异味，略得少人知”，这月亮到了天中间、风在水面上来的时候，这种天然的生活，是很少人能领略到其妙处的。在露天来住，真是以天地作房，这种生活非常自然和谐，能念人回归本真。释迦教主就是睹明星而成正觉的。(4)冢间坐：常常到义山、坟墓旁边静坐修行。每天面对白骨，能体会无常的真理，深切感觉到人生几十年，在呼吸间很快就过去了，自己能有一种警惕心。因此不能荒废时间，要赶快精进、用功修行。所以在坟墓上坐着修道，能觉悟这一切都是无常的；自己就不会懈怠，不会懒惰，不会忘了修行，不会生出种种的贪心、种种的瞋心、种种的痴心，就不会有所执着了。(5)但坐不卧：修苦行的人，晚上是一直坐着，不躺下来睡的，就是平常所讲的“不倒单”。为什么要这样呢？因为感到人生在世，短短几十年，昼夜六时，时时都得精进用功，不能荒废。所以不管是初夜、中夜、后夜都不肯休息，要经常坐着用功。出家人有很多是修这种不倒单的工夫。
大迦叶之所以被尊称为“头陀第一”，连释迦牟尼佛都对他非常尊重，就是因为他不管是衣、食、住各方面，都离不开这十二种道行，随时注意，从未间断，精进不已的修持着。有的人行头陀行，单行一种或者数种，摩诃迦叶虽然年老，可是对这十二种头陀行，都能如法修行，而且还都修行得非常圆满，所以他是“头陀第一”。
当时在印度，宗教主张苦行者很盛，以他一个出身于富豪之家的子弟，而能过苦行的生活，对一般群众的号召力，也就不言可知了。不唯当时的印度，即使任何一个时代的任何一个地区，苦行者的号召力，总是相当大的，因为他能过一般人不能忍受的生活，所以会引起一般人的好奇而渐至恭敬。何况迦叶尊者又是一位具有大威德与大智慧的人呢！
由于迦叶尊者的号召力大，信众多而且护法之心也很恳切，所以佛陀对他极为器重。他个性倔强，佛陀也慈悲地原谅他，因为迦叶尊者虽还带有少许外道(苦行)的气质，但他对于佛法的实践，是精进行持的，不但对于当时的信众，有着强大的号召力，即使对于未来的佛教，也会产生很大的影响力；最要紧的是他虽然主张苦行，但他是有大智慧的，他是深明佛陀教义的，他不是一个盲…
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