..续本文上一页所译的，法义与初期大乘相近，而龙树论没有引用的，共有三十五部，如：

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　　1 『阿惟越致遮经』 四卷

　　2 『文殊师利严净经』 二卷

　　3 『文殊师利现宝藏经』 二卷

　　4 『等集众德三昧经』 三卷

　　5 『大净法门经』 一卷

　　6 『须真天子经』 二卷

　　7 『幻士仁贤经』 一卷

　　8 『魔逆经』 一卷

　　9 『济诸方等学经』 一卷

　　[P34]

　　10『德光太子经』 一卷

　　11『决定总持经』 一卷

　　12『五十缘身行经』 一卷

　　13『须摩提菩萨经』 一卷

　　14『方等泥洹经』 二卷

　　15『大善权经』 二卷

　　16『无言童子经』 一卷

　　17『大方等顶王经』 一卷

　　18『文殊师利悔过经』 一卷

　　19『灭十方冥经』 一卷

　　20『无思议孩童经』 一卷

　　21『宝网童子经』 一卷

　　22『顺权方便经』 二卷

　　23『普门品经』 一卷

　　24『如幻三昧经』 二卷

　　[P35]

　　25『弥勒本愿经』 一卷

　　26『乳光经』 一卷

　　27『心明经』 一卷

　　28『无所希望经』 一卷

　　29『独证自誓三昧经』 一卷

　　30『无极宝三昧经』 一卷

　　31『阿术达经』 一卷

　　32『三品修行经』(52) 一卷

　　33『舍头谏太子二十八宿经』 一卷

　　34『光世音大势至授决经』 一卷

　　35『超日明三昧经』 二卷

　　东晋译出，而应归入初期大乘的，有：

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　　1.『菩萨藏经』(『富楼那问』) 三卷 秦鸠摩罗什译

　　2.『金刚般若波罗蜜经』 一卷 秦鸠摩罗什译

　　3.『无量寿经』 一卷 秦鸠摩罗什译

　　[P36]

　　4.『演道俗业经』 一卷 失译

　　5.『长者子辩意经』 一卷 失译

　　6.『内外六波罗蜜经』 一卷 失译

　　7.『菩萨道树三昧经』 一卷 失译

　　8.『黑氏梵志经』 一卷 失译

　　9.『菩萨逝经』 一卷 失译

　　上来总计，龙树论引大乘经三十七部；汉、魏、吴译的十四部；竺法护译的三十五部；罗什及失译的九部。在现存汉译的大乘经中，除去重译的，代表初期大乘经的，包括好多部短篇在内，也不过九十多部。附带要说到的，一、竺法护所译的，如『度世品经』，『等目菩萨所问经』，『如来兴显经』，都是大部『华严经』的一品。『大哀经』，『宝女所问经』，『宝髻经』，是『大集经』的一分。在『究竟一乘宝性论』中，引用了『大哀经』，『宝女经』，『如来兴显经』，以说明如来藏、佛性。与竺法护同时的法炬，译出了『大方等如来藏经』(53)，可见那个时代，后期大乘经已开始传来了。二、支谦曾译出『大般泥洹经』二卷，僧佑考订为：「其支谦大般泥洹，与方等泥洹大同」；「方等泥洹经[竺法护释法显]：右一经，二人异出」(54)。支谦的『大般泥洹』，是『方等泥洹经』的别译，所以『历代三宝纪』说：「此略大本序分，哀叹品为二卷，后三纸 [P37] 小异耳」(55)，是不足信的！三、昙无谶译出的『大云经』，说到：「如来常乐我净」，「一切众生皆有佛性」；「我涅槃后千二百年，南天竺地有大国王，名娑多婆呵那」；「如是众生乐见比丘」(56)：与龙树的时代相当。龙树论说到了『大云经』，似乎早了一点，可能是后人附入龙树论的。从后期大乘经的传来，可推见(南方)后期大乘经的兴起，约在西元二三０──二五０年顷。

　　注【5-001】林屋友次郎『佛教及佛教史之研究』(二九一─三００)。

　　注【5-002】『大智度论』卷一００(大正二五‧七五六上)。

　　注【5-003】『大智度论』卷六七(大正二五‧五二九中)。

　　注【5-004】『大智度论』卷七九(大正二五‧六二０上)。

　　注【5-005】『大智度论』卷七三(大正二五‧五七六下)。以下都引一文为例。

　　注【5-006】『大智度论』卷五(大正二五‧九四中──九五中)。

　　注【5-007】『大智度论』卷四九(大正二五‧四一一上)。又卷二九(大正二五‧二七二上)。

　　注【5-008】『大智度论』卷一(大正二五‧五九上)。又卷一０(大正二五‧一二七下──一二八上)。

　　注【5-009】『大智度论』卷九(大正二五，一二七上)。

　　注【5-010】『大智度论』卷二八(大正二五‧二六六下)。

　　注【5-011】『十住毗婆沙论』卷一七(大正二六‧一一八下)。又卷一六(大正二六‧一一０下)。 [P38]

　　注【5-012】『大智度论』卷二七(大正二五‧二五七中)。又卷五三(大正二五‧四四二上)。又卷二０(大正二五‧二一一下)。

　　注【5-013】『十住毗婆沙论』卷一六(大正二六‧一０九下)。

　　注【5-014】『大智度论』卷一０(大正二五‧一三四中)。

　　注【5-015】『大智度论』卷九(大正二五‧一二二上)。

　　注【5-016】『大智度论』卷二九(大正二五‧二七六上)。又卷三三(大正二五‧三０六上)。

　　注【5-017】『大智度论』卷七(大正二五‧一０九中)。

　　注【5-018】『大智度论』卷八一(大正二五‧六三一上)。又卷二０(大正二五‧二一一中)。又卷二二(大正二五‧二二七中)。又卷二八(大正二五‧二六七上)。

　　注【5-019】『大智度论』卷一０(大正二五‧一二八中)。

　　注【5-020】『大智度论』卷一０(大正二五‧一二九中)。

　　注【5-021】『大智度论』卷三二(大正二五‧三０二中──下)。

　　注【5-022】『大智度论』卷三八(大正二五‧三四０下)。

　　注【5-023】『大智度论』卷二九(大正二五‧二七一上)。

　　注【5-024】『大智度论』卷六(大正二五‧一０一下──一０二上)。

　　注【5-025】『大智度论』卷五(大正二五‧一０一上)。 [P39]

　　注【5-026】『大智度论』卷一００(大正二五‧七五六中)。又卷五一(大正二五‧四二四中)。

　　注【5-027】『大智度论』卷三九(大正二五‧三四四]上)。又卷四(大正二五‧九二中)。

　　注【5-028】『十住毗婆沙论』卷二(大正二六‧二八上)。又卷一五(大正二六‧一０二中)。

　　注【5-029】『十住毗婆沙论』卷五(大正二六‧四一中)。

　　注【5-030】『十住毗婆沙论』卷六(大正二六‧四七中)。又卷五(大正二六‧四五中──下)。又卷五(大正二六‧四六上)。又卷五(大正二六，四六中──下)。

　　注【5-031】『十住毗婆沙论』卷六(大正二六‧四八下)。

　　注【5-032】『大智度论』卷一００(大正二五‧七五六中)。又卷四六(大正二五‧三九四中)。又卷三三(大正二五‧ 三０八上)。又卷三八(大正二五‧三四二上)。

　　注【5-033】『十住毗婆沙论』卷七‧八(大正二六‧五七中──六三上)。又卷一六(大正二六‧一一一中──一一五上)。

　　注【5-034】『大智度论』卷六(大正二五‧一０七上──一０八上)。

　　注【5-035】『大智度论』卷三八(大正二五‧三四二下)。

　　注【5-036】『大智度论』卷一０(大正二五‧一三五下)。

　　注【5-037】『大智度论』卷七九(大正二五‧六一五中)。

　　注【5-038】『大智度论』卷五０(大正二五‧四一八下)。 [P40]

　　注【5-039】『十住毗婆沙论』卷一五(大正二六‧一０二中)。

　　注【5-040】『大智度论』卷一九(大正二五‧二０三中──二０四上)。

　　注【5-041】『十住毗婆沙论』卷七(大正二六‧五三下──五四上。又卷一六(大正二六‧一一四上──中)。

　　注【5-042】『十住毗婆沙论』卷一七(大正二六‧一一九中)。

　　注【5-043】『大智度论』卷三(大正二五‧七九中)。

　　注【5-044】『大智度论』卷三三(大正二五‧三０八上)。又卷四六(大正二五‧三九四中)。又卷一００(大正二五‧ 七五六中)。

　　注【5-045】『大智度论』卷三三(大正二五‧三０八上)。又卷四六(大正二五‧三九四中)。

　　注【5-046】『大智度论』卷一００(大正二五‧七五六中)。

　　注【5-047】『大智度论』卷一００大正(二五‧七五六中)。又卷四六(大正二五‧三九四中)。

　　注【5-048】『十住毗婆沙论』卷一(大正二六‧二五中)。

　　注【5-049】以下经名有「佛说」的，一概省略。

　　注【5-050】本经现编入『大方等大集经』第十三分，或误作「高齐天竺三藏那连提耶舍译」。

　　注【5-051】支谦译本已佚失。竺法护译有『须赖经』。

　　注【5-052】『出三藏记集』卷二：「三品修行经一卷(安公云：近人合大修行经)」。即现在『修行道地经』的后三品 ──『弟子(三品修行)品』、『缘觉品』、『菩萨品』，是论体。 [P41]

　　注【5-053】『出三藏记集』卷二(大正五五‧九下──一０上)。

　　注【5-054】『出三藏记集』卷二(大正五五‧一四上)。又卷二(大正五五‧一五上)。

　　注【5-055】『历代三宝纪』卷五(大正四九‧五七上)。

　　注【5-056】『大方等无想经』卷一(大正一二‧一０八一上、一０八二下)。又卷五(大正一二‧一０九九下──一一００中)。 [P43]

《初期大乘佛教之起源与开展 第一章 序说》全文阅读结束。