9.『毗摩罗诘经』(15)：吴支谦初译，题作『维摩诘经』。
10.『般舟三昧经』，『般舟经』(16)：内容与汉支娄迦谶所译的『般舟经』相合。
11.『法华经』(17)：与竺法护所译的『正法华经』相同。
12.『持心经』，『明网菩萨经』，『网明菩萨经』，『明网经』(18)：内容与竺法护译的『持 [P27] 心梵天所问经』相同。
13.『诸佛要集经』(19)：文殊Man~jus/ri^不能起一女人的三昧，与竺法护所译『诸佛要集经』相合。
14.『华手经』(20)：「十方佛皆以华供养释迦文佛」，与鸠摩罗什所译『华手经』相合。
15.『三十三天品经』(21)：佛为目连Maha^maudgalya^yana说：在十方恒河沙等无量世界，现种种国土化众生的，「彼诸佛等皆是我身」，与竺法护所译的『佛升忉利天为母说法经』相合。
16.『放钵经』(22)：弥勒Maitreya成佛时，文殊不知举足下足事，与支娄迦谶所译『阿阇世王经』相合。
17.『贤劫经』(23)：「八万四千诸波罗蜜」，与竺法护所译『贤劫(三昧)经』相合。
18.『德女经』(24)：佛为德女说缘起如幻，与竺法护所译『梵志女首意经』相合。
19.『毗那婆那王经』(25)：菩萨四无所畏，出于鸠摩罗什所译『自在王菩萨经』。
20‧21.『龙王问经』，『龙王经』(26)：论上说：「阿那婆达多龙王，沙竭龙王等得菩萨道」；「娑伽度龙王十住菩萨，阿那婆达多龙王七住菩萨」(27)。应是竺法护所译的『海龙王经』，『弘道广显三昧经』──二经。 [P28]
22.『净毗尼经』，『净毗尼』(28)：佛告迦叶Maha^ka^s/yapa，内容与竺法护所译『文殊师利净律经』相合。
23.『宝月童子所问经』(29)：念十方佛，与赵宋施护所译的『大乘宝月童子所问经』相合。
24.『三支经除罪业品』；「佛自说忏悔法」；「佛自说劝请法」；「随喜回向，此二事佛亦自说」(30)：所引文句，与梁僧伽婆罗Sam!ghavarman所译『菩萨藏经』相合。
25.『如来智印经』(31)：佛说发菩提心的，有罪应堕落的，受报轻微，与宋失译的『智印经』相合。
26.『诸佛本起经』，『本起经』，『佛本起因缘经』，『菩萨本起经』(32)：「菩萨生人中，厌老病死，出家得阿耨多罗三藐三菩提」，与汉竺大力共康孟详所译的『修行本起经』等为同类。
上来列举的二十六部大乘经，是龙树论所引用，而且明显的标举了经名。此外，还有引述经说，虽没有标出经名，而内容确实可考的，如：
27.『法镜经』：『十住毗婆沙论』，引「佛告郁伽罗」一大段；及头陀、阿练若法(33)，内容与汉安玄所译『法镜经』相合。异译本，传为曹魏康僧铠Sam!ghavarman所译的『郁伽长者问经』，今编入『大宝积经』第十九会。 [P29]
28.『诸法无行经』：「文殊师利本缘」──在过去生中，因为诽谤大乘深义，所以无量千万亿岁受地狱苦，但却因此而「世世得利根智慧」(34)。出于鸠摩罗什所译的『诸法无行经』。
29.『不必定入定入印经』：『大智度论』说：「有三种菩萨，利根心坚。未发心前，久来集无量福德智慧；是人遇佛，闻是大乘法，发阿耨多罗三藐三菩提心，即时行六波罗蜜，入菩萨位，得阿鞞跋致」。又说：「如远行，或有乘羊而去，或有乘马而去，或有神通去者」(35)。乘神通而去的，就是利根(三类人)。『不必定入定入印经』，与论说完全相合。『不必定入定入印经』，元魏瞿昙般若流支Prajn~a^ruci，初次译出。
30.『大树紧那罗王所问经』：大迦叶听了紧那罗王的琴声，竟不能自主的起舞(36)。这件事，论文一再说到，是出于『大树紧那罗王所问经』的。支娄迦谶初译的，名『伅真陀罗所问如来三昧经』。
31.『阿!B粊佛国经』：『般若经』说到阿!B粊佛Aks!obhya，『大智度论』也说：「阿!B粊佛初发心时，行清净行，不休不息，乃至阿耨多罗三藐三菩提」(37)，是直引『阿!B粊佛国经』的。『阿!B粊佛国经』，汉支娄迦谶初译。
32.『大方广佛华严经』『华藏世界品』：『大智度论』说：「三千大千世界名一世界，一时起，一时灭；如是等十方如恒河沙等世界，是一佛世界。如是一佛世界数如恒河沙等世界，是一 [P30] 佛世界海。如是佛世界海数如十方恒河沙世界，是(一)佛世界种。如是世界种，十方无量」(38) 。分世界为一佛世界，世界海，世界种，与「华藏世界」说相合。
33.『离垢施女经』：『十住毗婆沙论』引「大智经，毗摩罗达多女问中，佛因目揵连说」一段(39)，与竺法护所译『离垢施女经』相合。晋聂道真所译的，名『无垢施菩萨分别应辩经』，编入『大宝积经』第三十三会。
34.『持人菩萨经』：『大智度论』说「菩萨摩诃萨行四念处」一大段文(40)，与竺法护所译『持人菩萨经』「三十七品第九」相同。
龙树论引用的大乘经，有的举出了经名，也说到了内容，但还没有查出，与汉译的那部经相同，或是没有传译过来，如：
35.『决定王大乘经』：「称赞法师功德，及说法仪式」；为阿难说多种四法。又「决定王经中，佛为阿难说阿练若比丘，应住四四法」(41)。
36.『净德经』：为「净德力士」说菩萨尸罗(42)。
37.『富楼那弥帝隶耶尼子经』：「佛语富楼那：若使三千大千世界劫烧若更生，我常在此(耆阇崛)山中住。一切众生以结使缠缚，不作见佛功德，以是故不见我」(43)。
上三类三十七部，是龙树论所引用，可以知道内容的大乘经。还有些内容不能明确知道的， [P31] 如一、『云经』，二、『大云经』，三、『法云经』，「各各十万偈」(44)。其中『大云经』，可能就是北凉昙无谶Dharmaraks!a所译的『大方等大云经』。『大云经』现存六卷，或作『大方等无想经』，是『大云经』的一部分。四、『六波罗蜜经』(45)。与吴康僧会所译的『六度集经』同类。五、『大悲经』(46)，不知与高齐那连提耶舍Narendrayas/as所译的『大悲经』，是否相同？六、『方便经』，七、『弥勒问经』，八、『阿修罗王问经』，『断一切众生疑经』(47) ：经题通泛，又没有说明内容，所以不能确定。此外有『助道经』(48)，是龙树『菩提资粮论』的本颂，不是大乘经。
汉、魏、吴、西晋所译的大乘经，对于译者，有的不免传闻失实。近代日本学者，有过不少的考正，但有些意见还不能一致。在本书中，不成重要问题，因为译者可能有问题，而属于古旧所译，却是不会错的。现在依『出三藏记集』所传的古译为主，来看龙树所引用的大乘经(49)。汉、魏、吴所译的，相同的共十三部：『兜沙经』，『般若经』，『首楞严经』，『般舟三昧经』，『伅真陀罗经』，『阿阇世王经』，『宝积经』(『遗曰摩尼宝经』)，『阿!B粊佛国经』，『阿弥陀经』，『法镜经』，『本起经』，『维摩诘经』，『如来慧印经』。西晋竺法护更译出十五部：『贤劫经』，『正法华经』，『密迹经』，『持心经』，『十地经』(『渐备一切智德经』)，『海龙王经』，『弘道广显三昧经』，『持人菩萨经』，『阿差末经』，『诸佛要集经』 [P32] ，『佛升忉利天为母说法经』，『离垢施女经』，『文殊师利净律经』，『梵志女首意经』，『舍利弗悔过经』(『菩萨藏经』初译本)。再加三秦译出的『华手经』，『自在王经』，『诸法无行经』，『罗摩伽经』(『不可思议经』的部分古译)。总共三十二部。可以说，龙树引用的大乘经三十七部，除三部不能考定的以外，几乎都译过来了！
研究初期大乘佛教，本书以龙树所引用的为主要对象，然龙树论所引用的，不可能是初期大乘经的全部。从我国现存的译本看来，汉、魏、吴所译的大乘经，除去重复的，还有十四部：
图片
1 『明度五十校计经』 二卷 汉安世高译(50)
2 『文殊问菩萨署经』 一卷 汉支娄迦谶译
3 『内藏百宝经』 一卷 汉支娄迦谶译
4 『成具光明定意经』 一卷 汉支曜译
5 『菩萨本业经』 一卷 以下均吴支谦译
6 『须赖经』(51) 一卷
7 『无量门微密持经』 一卷
8 『私呵昧经』 一卷
9 『差摩竭经』 一卷
[P33]
10『七女经』 一卷
11『老女人经』 一卷
12『孛经抄』 一卷
13『龙施女经』 一卷
14『月明菩萨经』 一卷
西晋竺法护…
《初期大乘佛教之起源与开展 第一章 序说》全文未完，请进入下页继续阅读…