..续本文上一页比丘或比丘尼，和上(或和上尼)都应早先为弟子代求三衣钵具；并请清净众，参加受具羯磨；还要求三师，是二位戒师(在作法中，分称为戒师与羯磨师)，空静处教师。『僧祇律』──大众部Maha^sa^m!ghika的制度，和上不在十数，所以有两位戒师(比丘中但言「求戒师」，没有明说「二」位)。「推与众僧」，是和上将弟子交与众僧，由众僧(十众)为他受具。所以，和上是推介者；是愿意摄受教导的证明者(没有是不准受具的)。佛教界旧有这样的论诤传说，如『三论玄义』 (大正四五‧九上───中)说：
「上座部云：和上无戒及破戒，阇梨有戒，大众亦有戒，受戒则得──戒从大众得。大众知和上无戒，而与共受戒者，大众得突吉罗罪。……余部言：和上无戒及破戒，大众有戒，则不得戒，戒从和尚得故。因此诤论」。
『三论玄义』的旧传说：上座部戒从大众得，大众部戒从和尚得。然依『僧祇律』看来，恰好相反。和上不在十人数内，可见大众部是戒从大众得的。而上座部系，和尚为十众的主体，戒是应从和尚得的(部派分化，展转取舍，可能不一定如此)。尊上座与重大众，为释尊律制的真精神。然偏颇发展而分化起来，尊上座的，上座有领导僧伽，决定羯磨的地位，成为上座部；始终保持僧事僧决的原则，以大众的意旨为准，成为大众部：这是二部的根本分歧处。大众部的受具，和上不在十人数内，正是这一精神的表现。戒从和尚得，加深了和尚与弟子间的关系。上座 [P387] 部中，如铜鍱部所传的「五师相承」，都是和尚与弟子的关系。上座地位的强化，与师资传承是不能分离的。大众部也有师资的关系，然在受具时，推与僧伽(十人为法定代表)，使受具者在佛法(得戒)中，直接与僧伽相贯通。和尚在不在十数，在论究这一制度的新古时，应重视『僧祇律』的独到精神！
依我研究的意见：「白四羯磨受具」，当然是在僧中的。而和尚的在不在内，起初应并无严格的规定，如『萨婆多毗尼毗婆沙论』卷一(大正二三‧五０八下)说：
「若白四羯磨受具足戒，和上不现在前，不得受戒，以僧数(十数)不满故。若僧数满，设无和尚，亦得受戒」。
『萨婆多毗尼毗婆沙论』，保存了古义，和尚是可以不在十僧以内的。白四受具，原始应以十众为主，而和尚在不在内，没有严格的规定。在重大众与尊上座的分化中，到二部分立，就形成：上座系和尚为三师之一，大众系和尚在十众以外，明显的对立起来。
受具足的时候，如和尚在三师中，任务是怎样的呢？『铜鍱律』说：和尚教示衣钵。聪明有能的，任教诫者anusa^saka，在「眼见耳不闻处」，问「障法」。聪明有能的，说「羯磨」(38)。叙述简略，不能完全明白。依『五分律』，和尚只是：「和尚应语羯磨师，长老今作羯磨；复应语教师，长老应受羯磨」(39)。而「教师」的任务极重：1.详问和尚。2.为受具者开示衣钵 [P388] 。3.问遮法。4.还来报告如法；教受戒者礼僧，教乞受具足(三请)(40)。羯磨师举行羯磨。『四分律』说：教授师开示衣钵；问遮难；还来报告，教受戒者礼僧，乞受具戒(41)。除羯磨师作羯磨外，和尚在戒坛上，几乎是没有事；而开示衣钵与教令乞求具足，是教授师的事，与『五分律』相同。但在说一切有部，称教诫者为「屏教师」rahonus/a^saka，也就是『僧祇律』的「空静处教师」。「教师」的任务，局限在屏处问遮难；那开示教授衣钵，教三乞受具的任务呢？『僧祇律』有「二戒师」：如再作分别，一是「羯磨师」，一是「戒师」。在受具进行中的任务『僧祇律』是这样的(42)：
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1.羯磨师──立教师[白二]
2.空静处教师──空静处问遮法
3.羯磨师──白听受具者入众中
4.戒师──授与衣钵，教受持
5.羯磨师──白听乞受具
6.戒师──教乞受具[三乞]
7.羯磨师─┬─白听问遮法
├─众中问遮法
[P389]
└─白四羯磨
『僧祇律』的「空静处教师」，只在空静处问遮法。在『四分律』、『五分律』中，教受持衣钵，教乞求具戒的教授师的任务，『僧祇律』由羯磨师以外的，另一位「戒师」来主持。在说一切有部中，『根本说一切有部百一羯磨』，教受持衣钵，是和尚的事(43)(乞求具足，不明)。依『南海寄归内法传』，教弟子乞受具足，教受衣钵，都是优波驮耶(和尚)的事(44)。然在『十诵律』中，准「尼坛文」，「尼羯磨师应教授衣钵」(45)；说一切有部古义，是羯磨──戒师的事，并非和尚。和尚是推介者、保证者，在受具仪轨中，可说是没有什么任务的。教持衣钵与乞受具足，由专责屏处教诫的教师兼任，是分别说系。由众中问遮法，及主持羯磨的戒师兼任的，是说一切有部。(除去和尚)由三师之一的「戒师」负责的，是大众部。和尚在与不在(只要十师满足)，都没有关系。以和尚为三师之一，而在坛上一无所事，这才将教持衣钵，与乞受具戒─ ─这份工作，由和尚来主持。『根有律』和尚主持这一任务，是后起的。而或由教师，或由戒师兼任的，表示了古代的受具仪轨，部分的任务，没有明确规定，这才在部派分化中，形成不同的受具规范。
可论究的事，是很多的。从遮难的内容，和尚的任务──两点，也多少可见受具制度的演变与分化了。综合事缘部分，主体部分，相关部分来观察，受戒犍度的古与新，是不可一概而论的 [P390] 。至少，『铜鍱律』的「大犍度」，是不能看作古形，而据此以衡量其他的。
注【46-001】『摩诃僧祇律』卷二四(大正二二‧四二二上)。
注【46-002】『铜鍱律』「大品」(南传三‧八一──八二)。
注【46-003】『铜鍱律』「大品」(南传三‧九八──九九)。
注【46-004】『铜牒律』「大品」(南传三‧九九──一００)。
注【46-005】『铜碟律』「大品」(南传三‧一０一──一０二)。
注【46-006】『铜鍱律』「大品」(南传三‧一０三)。
注【46-007】『铜鍱律』「大品」(南传三‧一０四──一０五)。
注【46-008】『铜牒律』「大品」(南传三‧一一０──一一五)。
注【46-009】『十诵律』卷二一(大正二三‧一四八中──一四九下)。
注【46-010】『根本说一切有部毗奈耶出家事』卷二(大正二三‧一０三０下)。这似乎指别行的授戒仪轨而说。
注【46-011】『根本说一切有部毗奈耶出家事』卷三(大正二三‧一０三一上──下)。
注【46-012】『弥沙塞部和酰五分律』卷一六(大正二二‧一一一中──下)。
注【46-013】『弥沙塞部和酰五分律』卷一六(大正二二‧一一一下──一一二中)。
注【46-014】『四分律』卷三四(大正二二‧八一一上──中)。
注【46-015】『铜鍱律』「大品」(南传三‧一一五──一五九)。『弥沙塞部和酰五分律』卷一七(大正二二‧一一四上 [P391] ──一一九中)。『四分律』卷三四‧三五(大正二二‧八０六下──八一四下)。『十诵律』卷二一(大正二三‧一五０中──一五五中)。『根本说一切有部毗奈耶出家事』卷三‧四(大正二三‧一０三二中──一０四一上)。
注【46-016】『毗尼母经』卷一(大正二四‧八０六下)。
注【46-017】『十诵律』卷五四(大正二三，三九七上──下)。
注【46-018】『摩诃僧祇律』卷二三(大正二二‧四一六上──中)。
注【46-019】『摩诃僧祇律』卷二三‧二四(大正二二‧四一六下──四二二上)。
注【46-020】『根本说一切有部毗奈耶百一羯磨』卷一(大正二四‧四五五下──四五九中)。
注【46-021】『四分律』卷三五(大正二二‧八一四)下。
注【46-022】『四分律删繁补阙行事钞』卷三上(大正四０‧二八下)。
注【46-023】『十诵律』卷二一(大正二三‧一五六上)。
注【46-024】『摩诃僧祇律』卷二三(大正二二‧四一三中)。
注【46-025】『弥沙塞部和酰五分律』卷一七(大正二二‧一二０上)。
注【46-026】『铜鍱律』「大品」(南传三‧一五九)。
注【46-027】『四分律』卷三五(大正二二，八一四下)。
注【46-028】『铜鍱律』「大品」(南传三‧一五九)。『四分律』卷三五(大正二二‧八一四下──八一五上)。『弥沙 [P392] 塞部和酰五分律』卷一七(大正二二‧一一九下)。『十诵律』卷二一 (大正二三‧一五六上──中)。
注【46-029】『四分律』卷三五(大正二二‧八一四下)。『十诵律』卷五六(大正二三‧四一０中)。『萨婆多部毗尼摩得勒伽』卷五(大正二三‧五九四中)。『毗尼母经』卷一(大正二四‧八０六下)。
注【46-030】『毗尼母经』卷一(大正二四‧八０六下)。
注【46-031】『摩诃僧祇律』卷二三(大正二二‧四一三中──下)。
注【46-032】『摩诃僧祇律』卷二四(大正二二‧四二一上──中)。
注【46-033】『根本说一切有部百一羯磨』卷一(大正二四‧四五七上──中)。
注【46-034】『根本说一切有部出家授近圆羯磨仪范』(大正四五‧九０七中──下)。
注【46-035】『佛阿毗昙经』卷下(大正二四‧九六九中──下)。
注【46-036】『摩诃僧祇律』卷二三(大正二二‧四一六中)。
注【46-037】比丘受具时，「和上先已与求衣钵，与求众，与求戒师，与求空静处教师，推与众僧」。『僧祇律』此文(大正二二‧四一三上)大同，仅未明言戒师有二人。
注【46-038】『铜鍱律』「大品」(南传三‧一六０──一六二)。
注【46-039】『弥沙塞部和酰五分律』卷一七(大正二二‧一一九中)。
注【46-040】『弥沙塞部和酰五分律』卷一七(大正二二‧一一九中──下)。
注【46-041】『四分律』卷三五(大正二二‧八一四下──八一五上)。 [P393]
注【46-042】『摩诃僧祇律』卷二三(大正二二‧四一三上──下)。
注【46-043】『根本说一切有部百一羯磨』卷一(大正二四‧四五六下──四五七上)。
注【46-044】『南海寄归内法传』卷三(大正五四‧二一九上──下)。
注【46-045】『十诵律』卷四六(大正二三‧三三一中)。 [P395]
《原始佛教圣典之集成 第五章 摩得勒伽与犍度》全文阅读结束。