第六章 比丘尼‧附随‧毗尼藏之组织

　　第一节 比丘尼毘尼

　　第一项 比丘尼毗尼的内容

　　佛教的僧伽sam!gha体制，比丘bhiks!u与比丘尼bhiks!uni^，是分别组合的，所以佛教有「二部僧」的存在。僧伽的组合，既有比丘僧、比丘尼僧的差别，所有的僧伽规制，也自然有些不同。所以在「律藏」的部类中，比丘尼律bhiks!uni^-vinaya也有独立的部分。如上面所说，「波罗提木叉(经)」，「波罗提木叉分别」(或作「经分别」)，(摩得勒伽与)「犍度」，都是依比丘而说的。比丘尼部分，论理也应该这样。大众部Maha^sa^m!ghika 的『僧祇律』，确乎是这样的，但上座部系Sthavira的「律藏」，多少的变化了。

　　属于上座，分别说部系Vibhajyava^din的三部律，大致相同。一、『铜鍱律』：属于比丘尼的，有三部分：1.「经分别」中的「比丘尼分别」，是比丘尼「波罗提木叉经」的分别 [P396] 广说(1)。2.「犍度」「小品」中的「比丘尼犍度」，是「戒经」以外的，尼众不共规制的类集(2) 。3.「比丘尼波罗提木叉」，就是比丘尼的「戒经」(3)。二、『四分律』，也有三部分：1.「尼戒」(4)。2.「比丘尼犍度」(5)。3.『四分比丘尼戒本』，是从『四分律』抄出来的(6)。三、『五分律』的三部分是：1.「尼律」(7)。2.「比丘尼法」(8)。3.『五分比丘尼戒本』，也是从『五分律』中抄出来的(9)。

　　属于上座，说一切有部系Sarva^stiva^din的二部律，略有不同。一、『十诵律』：1. 「尼律」，为第七诵(10)。2.「比丘尼法」，这是属于「杂诵」「杂法」，与「后二十法上」相当 (11)。3.「十诵比丘尼波罗提木叉戒本」，也是从『十诵律』抄出的。二、『根本说一切有部律』：1.『根本说一切有部苾刍尼毗奈耶』，唐义净译，共二０卷。2.「比丘尼法」部分，在『根有律杂事』──八门中，第六门五颂起，第八门六颂止(12)。3.『根本说一切有部苾刍尼戒经』，也是唐义净所译的。说一切有部律，「比丘尼法」部分，还含摄在「杂诵」或「杂事」中。而分别说部系，已独立而成为犍度了。五本对勘，显然是同一原本而传诵不同。

　　大众部的『僧祇律』，有关于比丘尼的，有五部分。1.比丘「杂诵跋渠法」中，有「比丘尼法」(13)。2.『僧祇律』的比丘尼律，与比丘律的组织一致，先明「比丘尼毗尼」(「比丘尼波罗提木叉分别」)(14)。3.次明「杂跋渠」：先别出五跋渠(15)，接着如『律』卷四０(大正二二‧五四 [P397] 八上」说：

　　 「比丘杂跋渠中，别住、蒜、伞盖、乘、刀治、革屣、同床卧坐、伎乐──九事，应出不说。余残十三跋渠；比丘尼别杂五跋渠」。

　　这是说明「杂跋渠法」的共与不共。比丘律中，「杂诵跋渠法」，共有一四跋渠。现在应除去「九事」；「应出不说」，是应该除去，而不说在比丘尼律中。余残的，还有一三跋渠，这是比丘与比丘尼通用的。「比丘尼别杂五跋渠」，就是上面所说的五跋渠，是比丘尼不共的。为什么要除去九事呢？或不是比丘尼所能违犯的，如「别住」(异住)(16)。或是已制为「学处」 siks!a^pada，如「蒜」 (17)、「伞盖」等(18)。4.明「威仪法」，如『律』卷四０(大正二二‧五四八上)说：

　　 「威仪中，阿练若、浴室、厕屋、缝衣箪，应出不说」。

　　比丘尼没有另外制立的威仪；就在比丘的「威仪法」七跋渠中，除去「阿练若」等四事。因为比丘尼的「杂跋渠」中，已禁止比丘尼住阿练若，浴室中浴，开厕(19)，坐在缝衣簟上缝衣(20)。所以这四项法制，是不适用于比丘尼的。5.『摩诃僧祇比丘尼戒本』，这也是从『摩诃僧祇律』所抄出的。

　　「比丘尼戒经」(「戒本」)，虽作为「说波罗提木叉」仪轨而单独流行，或依之而翻译； [P398] 然主要内容，总不出于「波罗提木叉分别」。所以在汉译中‧戒经都从各部广律中抄录出来(加上仪轨)。这样，「律藏」的比丘尼部分，「比丘尼波罗提木叉分别」──「比丘尼毗尼」而外，有关比丘尼的不共规制，在上座部中，就是分别说系的「比丘尼犍度」(「比丘尼法」)，说一切有部「杂诵」或「杂事」中的「比丘尼法」了。在『僧祇律』中，虽分说为三，然(1)比丘「杂诵跋渠法」中的「比丘尼法」，专明「八敬法」，而含有二年学法戒，白四羯磨受具足，及遣使受具足；这是着重于「受具足」的。(2)比丘尼不共的「杂跋渠」，仅有五跋渠。(3))「威仪法」，比丘尼并没有不共的。所以只是二类；将「比丘尼法」与「杂跋渠」结合起来，与上座部分别说系的「比丘尼犍度」，大致相同，只是简略些而已。兹列举『僧祇律』的内容如下：

　　(「比丘尼法」)八敬法(二年六法，白四羯磨等) 杂跋渠)1坐‧2簟席‧3缠腰，4覆袯衣‧5着严饰服‧6合严饰服出家‧7畜使女 ‧8畜园民女‧9僧祇支‧10浴衣 11拍阴‧12胡胶形‧13洗齐指节‧14月期衣‧15女人浴处浣‧16男人浴处浣‧17客浣衣处浣‧18悬注‧19流水‧20种种根出精 21羯磨‧22憍舍耶衣‧23覆肩衣‧24客庄严‧25优钵罗华‧26须曼那华‧27结鬘‧28纺缕 [P399] ‧29坏威仪 30钵(弃死胎)‧31覆钵‧32开厕‧33浴室‧34阿练若处‧35受迦絺那衣‧36舍迦絺那衣(上二，为二众各别举行) 37食比丘不净比丘尼净‧38食比丘尼不净比丘净，39比丘得使尼受食‧40比丘尼得使比丘受食‧41三因缘非比丘‧42三因缘非比丘尼(上二，是转根)‧43无残食‧44上座八人余次第坐

　　上座部系的「比丘尼犍度」，与『僧祇律』的内容相近，这是可以比对而知的。上座部系的『十诵律』，有一特殊的情形，就是以受二年学法的「六法坛文」，编入波逸提一一一事(21)。以白四羯磨受具足的「比丘尼坛文」，编入波逸提一二七事(22)。以「比丘尼八敬法」，附于「尼律」的末后(23)。这一编列，是没有什么意义的，却表示其独特的组织(24)。这些部分，在『僧祇律』中，本为「杂诵跋渠法」的「比丘尼法」，而与比丘尼的「杂跋渠」分离。所以，说一切有部「杂诵」或「杂事」中的「比丘尼法」，近于『僧祇律』中比丘尼的「杂跋渠」。没有别立「比丘尼法」(犍度)，所以分编在「尼律」中。分散在二处，在组织上，虽说是古形的。但分别说部系，结合为一「比丘尼犍度」，在组织上，确是整齐得多！

　　注【47-001】『铜鍱律』「经分别」(南传二‧三三七──五六四)。 [P400]

　　注【47-002】『铜鍱律』「小品」(南传四‧三七八──四二三)。

　　注【47-003】『铜鍱律』「波罗提木叉」(南传五‧三六──五六)。

　　注【47-004】『四分律』卷二二──三０(大正二二‧七一四上──七七八中)。

　　注【47-005】『四分律』卷四八‧四九(大正二二‧九二二下──九三０下)。

　　注【47-006】『四分尼戒本并序』(大正二二‧一０三０下──一０四一上)。

　　注【47-007】『弥沙塞部和酰五分律』卷一一──一四(大正二二‧七七中──一０一上)。

　　注【47-008】『弥沙塞部和酰五分律』卷二九(大正二二‧一八五中──一九０中)。

　　注【47-009】『五分比丘尼戒本』(大正二二‧二０六中──二一四上)。

　　注【47-010】『十诵律』卷四二──四七(大正二三‧三０二下──三四六上)。

　　注【47-011】『十诵律』卷四０‧四一(大正二三‧二九０下──二九八上)。

　　注【47-012】『根本说一切有部毗奈耶杂事』卷二九──三四(大正二四‧三五０中──三七四下)。

　　注【47-013】『摩诃僧祇律』卷三０(大正二二‧四七一上──四七六中)。

　　注【47-014】『摩诃僧祇律』卷三六──四０(大正二二‧五一四上──五四四下)。

　　注【47-015】『摩诃僧祇律』卷四０(大正二二‧五四四下──五四八上)。

　　注【47-016】『摩诃僧祇律』卷二六(大正二二‧四四二下──四四三上)。

　　注【47-017】『摩诃僧祇律』卷三八(大正二二‧五三０中)。 [P401]

　　注【47-018】『摩诃僧祇律』卷三九「大正二二‧五三八上)。

　　注【47-019】『摩诃僧祇…

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