..续本文上一页。羯磨的分类，也源于「摩得勒伽」的标目：「白」、「白羯磨」、「白二羯磨」、「白四羯磨」(49)。『毗尼母经』也如此，虽举例而没有详说(50)。『僧祇律』「杂诵跋渠法」，在「羯磨」、「羯磨事」(也是「摩得勒伽」的项目)的解说中，列举「白一羯磨者，有二十八……白三羯磨有八」 (51)。又如卷二四(大正二二‧四二二中)说：
「应作白三羯磨，白一羯磨不成就。应作白一羯磨，单白不成就。应单白羯磨，而作求听羯磨不成就」。 [P448]
『僧祇律』是分为四类的：「求听羯磨」；「(单)白羯磨」；「白一羯磨」──一白一羯磨，上座系称为「白二羯磨」；「白三羯磨」──一白三羯磨，上座系称为「白四羯磨」。『铜鍱律』「附随」的末章──「五品」的初品，也是四种羯磨；义稍广而性质是一样的。四类羯磨中，「求听羯磨」五；「单白羯磨」九；「白二羯磨」七；「白四羯磨」七(52)。分为四类；而「白四羯磨」七，也与『僧祇律』相近。这是依「摩得勒伽」的「白」、「白羯磨」、「白二羯磨」、「白四羯磨」──四项而来的。然说一切有部以为：羯磨仅有三类，而「白」不是羯磨。这样，『僧祇律』与『铜鍱律』的「求听羯磨」、「单白羯磨」，在说一切有部中，都是称为白羯磨的。「百一羯磨」，是详加搜简的结论。『铜鍱律』等，都只举当时着重的几类而已。
说一切有部的「附随」部分，共得九种。「摩得勒伽」与「毗尼相」，可说是说一切有部的古典。其余的各部，虽有渊源可寻，而完成现存的部类形态，是比较晚出的；尤其是根本说一切有部所传的部分。
『四分律』的「附随」部分──「毗尼增一」与「调部」，已在上面附带的说到。
『铜鍱律』的「附随」，上面提到的，仅「增一法」，与「五品」中的「羯磨品」。『铜鍱律』的「附随」，与说一切有部的「附随」，风格完全不同。『铜鍱律』的「附随」，可说谨守(传入锡兰的)古义──「经分别」与「犍度」的内容，很少新的适应，新的解说。如「羯磨」 [P449] ，事实上决不止这二十八种，而维持某一阶段的成说，不再求详备。体裁方面，除伽陀以外，都为问答方式。如(一)「大分别」(比丘波罗提木叉」，(二)「比丘尼分别」，(三)「等起摄颂」，(八)「伽陀集」，(一六)「等起」，都是以「二部波罗提木叉」为问答对象。「犍度」方面，(一四)「迦絺那衣分解」而外，重视「诤事」，如(九)「诤事分解」，(一二)「小诤」，(一三)「大诤」。(五)「问犍度章」，只是略举罪数而已。说一切有部，也有有关「波罗提木叉」(没有比丘尼的)的问答，及「七法」、「八法」的问答，如「优波离问」、「尼陀那」等。但是就事发问，没有『铜鍱律』那样的，综合而问答各种问题。『铜鍱律』的「附随」，是阿毗达磨论式的。是分别说部中，传入锡兰的学系，重论而又守旧的部派所传的。从著作的形式来说，应与铜鍱部Ta^mras/a^t!i^ya的六论成立的时代相当。「附随」的末了，说到大智慧者提波Di^pa，为弟子们笔录这部附随Pariva^ra(53)。这是从律部传入锡兰以来，持律者所传的问答集，为通达「经分别」与「犍度」的补充读物。
注【51-001】『十诵律』卷四八(大正二三‧三四六上──三五二中)。
注【51-002】『十诵律』卷六一(大正二三‧四五六中──四七０中)。
注【51-003】『十诵律』卷五七(大正二三‧四二四中)。
注【51-004】『十诵律』卷五六(大正二三‧四一四上)。 [P450]
注【51-005】『萨婆多部毗尼摩得勒伽』卷一(大正二三‧五六九中)。
注【51-006】『萨婆多部毗尼摩得勒伽』卷五(大正二三‧五九七下)。
注【51-007】『增壹阿含经』卷一七(大正二‧六三五上)等。『八犍度论』卷一七(大正二六‧八五三下)。
注【51-008】『长阿含经』卷三(大正一‧一六下)。又卷一二(大正一‧七四中)。
注【51-009】『光赞般若波罗蜜经』卷一(大正八‧一五０下)。
注【51-010】『佛说意经』(大正一‧九０一下)。
注【51-011】『十诵律』卷四八(大正二三‧三五二上)。
注【51-012】『根本说一切有部尼陀那』卷五(大正二四‧四三四中、四三五上)。
注【51-013】『十诵律』卷六一(大正二三‧四五八上──中)。
注【51-014】『根本说一切有部目得迦』卷六(大正二四‧四三八中)。
注【51-015】『根本说一切有部目得迦』卷八(大正二四‧四四六上)。
注【51-016】『高僧法显传』(大正五一‧八五七中)。
注【51-017】『萨婆多部毗尼摩得勒伽』卷七(大正二三‧六０七上──六一０下)。
注【51-018】『根本萨婆多部律摄』卷一(大正二四‧五二五上)。
注【51-019】参考拙作『说一切有部为主的论书与论师之研究』(七三──七八)。
注【51-020】『十诵律』卷五一(大正二三‧三七三上)。 [P451]
注【51-021】『四分律』卷六０(大正二二‧一０一四上)。
注【51-022】『铜鍱律』「附随」(南传五‧二三八──二三九)。
注【51-023】『萨婆多部毗尼摩得勒伽』卷一──三(大正二三‧五六九下──五八二中)。
注【51-024】『萨婆多部毗尼摩得勒伽』卷七(大正二三‧六０五上──六０七上)。
注【51-025】『大智度论』卷二(大正二五‧六九下)。
注【51-026】『十诵律』卷五二(大正二三‧三八０上)。
注【51-027】『十诵律』卷五二(大正二三‧三七九上)。
注【51-028】『十诵律』卷五二(大正二三‧三八０中──下)。
注【51-029】『十诵律』卷五二(大正二三‧三八一中)。
注【51-030】『十诵律』卷五三(大正二三‧三八九中)。
注【51-031】『十诵律』卷五七(大正二三‧四二三中)。
注【51-032】本书第四章第三节第一项。
注【51-033】『摩诃僧祇律』卷二九‧三０(大正二二‧四六四下──四七０下)。
注【51-034】『十诵律』卷五七(大正二三‧四二三中)。
注【51-035】『十诵律』卷五七(大正二三‧四二四中)。
注【51-036】『毗尼母经』卷七(大正二四‧八三九上──中)。 [P452]
注【51-037】『毗尼母经』卷八(大正二四‧八五０下)。
注【51-038】『毗尼母经』卷七(大正二四‧八三九上──八四二上)。
注【51-039】『毗尼母经』卷七‧八(大正二四‧八四三上──八四八上)。
注【51-040】『毗尼母经』卷七(大正二四‧八四二中)。
注【51-041】『毗尼母经』卷八(大正二四‧八四八中──八四九下)。
注【51-042】『摩诃僧祇律』卷二五‧二六(大正二二‧四二九上──四三八中)。
注【51-043】『十诵律』卷五六(大正二三‧四一二中──下)。
注【51-044】『萨婆多部毗尼摩得勒伽』卷五(大正二三‧五九六上)。
注【51-045】『毗尼母经』卷二‧三(大正二四‧八一一中──八一三下)。
注【51-046】『萨婆多部毗尼摩得勒伽』卷一(大正二三‧五六五上)。『十诵律』卷五一(大正二三‧三七三下)，与之相当，作：「有所犯事，应言白，应言不白？答言：犯应言白」。「白」，是「作」字的讹写。
注【51-047】『十诵律』卷五一(大正二三‧三七０中)。又卷四九(大正二三‧三五五下)。
注【51-048】『根本说一切有部百一羯磨」卷一０(大正二四‧四九九上)。
注【51-049】『十诵律』卷五六(大正二三‧四一一下)。『萨婆多部毗尼摩得勒伽』卷五(大正二三‧五九五中──下)。
注【51-050】『毗尼母经』卷二(大正二三‧八一０下──八一一上)。
注【51-051】『摩诃僧祇律』卷二四(大正二二‧四二二上──中)。 [P453]
注【51-052】『铜鍱律』「附随」(南传五‧三八０)。
注【51-053】『铜鍱律』「附随」(南传五‧三八七)。
第三节 结论毗尼藏的组织
三藏之一的「律藏」Vinaya-pit!aka，从现存各部派所传的来说，组织与内容…
《原始佛教圣典之集成 第六章 比丘尼‧附随‧毗尼藏之组织》全文未完，请进入下页继续阅读…