..续本文上一页其是尼萨耆波逸提的次第，与『十诵戒本』完全相合；『解脱戒经』也相近；『僧祇戒本』要远一些：所以这是古本而属于上座部的。大众部与上座部初分，依据原始的「戒经」，次第当然差不多。所以『铜鍱戒本』，一定是重为厘定次第，成一次第更完善的诵本。『优波离问经』，没有二不定与七灭诤，更近于古型。这是着重波罗提木叉的 [P180] 实体；在实用的布萨仪轨中，应有这二篇在内。这三部，都是九二波逸提；众学法虽分别渐详，但都没有「上树观望」一条。这三部，还是部派初分，大体从同的阶段。『优波离问经』，众学法七二，总共为二一五戒。如将终于成为「戒经」组成部分──二不定与七灭诤，加入计算，就有二二四戒。『僧祇戒本』众学法六六，共二一八戒。『铜鍱戒本』的学法，凡七五，共二二七戒。那一时代的「波罗提木叉经』──「戒经」，全部约为二二０戒左右。
传说佛灭三百年初，到三百年末，部派一再分化(13)。从先上座部，分出说一切有部及犊子部。属于分别说部系的化地部Mahi^s/a^saka、法藏部Dharmaguptaka、饮光部Ka^s/yipya ，也先后成立。现存不同部派的不同诵本，除上三本外，都应成立于这一时代，随部派的成立而成立。这是依佛「百十六年」，阿育王登位而计算的；如据此而换算年代，约为西元前二００──一００年。这一时代的「戒经」，一般的特色是：波逸提法，自九二而倾向简化，成九一或九０。九０波逸提，更为普遍，为说一切有部、法藏部、饮光部、正量部等所通用。众学法的分别，更为详细。惟一例外的，是犊子部系的正量部，虽采用当代流行的九０波逸提说，而众学法部分，维持古传的「五十学法」。当时的「戒经」，『四分戒本』的众学法一００，全部共二五０戒。『五分戒本』，众学法也是一００，共二五一戒。『解脱戒经』的学法，凡九六，全部共二四六戒。说一切有部，「戒本」众多，但本是一部。姑取『根有戒经』，众学法九九说， [P181] 全部共二四九戒。一般传说的「二百五十戒」，只是略举大数，为这一时代(西元前一五０年前后)，「波罗提木叉经」条数的公论。
说一切有部，源出于摩偷罗Madhura^。最初的「戒经」，当然只有一部。如以尼萨耆波逸提，波逸提的次第，更近于『优波离问经』来说，原本是更近于『十诵』的。后来发展于北印度、西域，教区最广，所以众学法的数目更多，而又极不一致。这都是以后的滋衍、分化，不能据此而论断为说一切有部的「戒经」为后出。实际上，众学法的条目，是从来没有一致的。
「波罗提木叉经」，到部派一再分化时，在「二百五十戒」左右。『四分戒本』依『铜鍱戒本』而改组，增列塔事而大异。说一切有部的「戒本」，是依『优波离问经』而改定的；『解脱戒经』也属于这一系。『五分戒本』，折衷于『优波离问经』、『僧祇戒本』、『铜鍱戒本』，自成体系。波逸提法的九二与九０，为先后的不同阶段，切勿看作不同部派的不同系统。 [P182]
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┌──── 僧祇戒本───────────┐
├─────────────正量律本 │
原本─┤ │
├──── 优波离本─┬┬─ 有部戒本 │
│ │└─ 解脱戒本 │
│ └┬────────┴─ 五分戒本
└──── 铜鍱戒本──┴─ 四分戒本
总结的说：佛陀在世，「波罗提木叉」集为五部。学处还在制立的过程中，传有「百五十余学处」的古说。僧伽和合一味时代，「戒经」结集为五部(内实六部)，附录二部，凡一九三戒。最后形成八部，二０二戒。部派分立以后，「戒经」也分化，初约二二０戒左右。后以二五０戒左右为准。部派分立，戒条的数目增多。其实，只是波逸提法有二条之差，而且是简略，不是增多。学法也只增上树(或加塔像事)一条而已。实质的变化，可说是极少的。这是「波罗提木叉经」──「戒经」的结集完成，部派分化的情况。 [P183]
注【25-001】『阿毗达磨大毗婆沙论』卷四六(大正二七‧二三八注(1))。
注【25-002】『增支部』「三集」(南传一七‧三七七)。
注【25-003】『增支部』「三集」(南传一七‧三七九──三八四)。
注【25-004】『杂阿含经』卷二九(大正二‧二一０中──二一一上、二一二下)。
注【25-005】吕澄『杂阿含经刊定记』「附论杂阿含经本母」所说(『内学』第一辑二三三──二四一)。
注【25-006】平川彰『律藏之研究』引觉音Buddhaghos!a所说(四七九)。
注【25-007】平川彰『律藏之研究』所引(四七九──四八一)。
注【25-008】西本龙山所说，见平川彰『原始佛教之研究』(二三四)。
注【25-009】『律二十二明了论』(大正二四‧六六六下)。
注【25-010】『律二十二明了论』(大正二四‧六七一中)。
注【25-011】『增支部』「四集」(南传一八‧二九三──二九七)。『长部』『大般涅槃经』(南传七‧九九──一０二)。『长阿含经』卷三『游行经』(大正一‧一七中──一八上)。『十诵律』卷五六(大正二三‧四一四上 ──中)。『根本说一切有部毗奈耶杂事』卷三七(大正二四‧三八九中──三九０中)。『毗尼母经』卷四(大正二四‧八一九下──八二０上)。
注【25-012】「佛说广释并诸事，尼陀那及目得迦」等颂，出『根本萨婆多部律摄』(大正二四‧五二五上)。「佛说」，指「波罗提木叉经」。「广释」是「波罗提木叉分别」──「广毗奈耶」。「诸事」是十七事。 [P184]
注【25-013】『异部宗轮论』(大正四九‧一五中)。 [P185]
《原始佛教圣典之集成 第三章 波罗提木叉经》全文阅读结束。