..续本文上一页是同一经本，因时代先后而不同，如『华严经』的「入法界品」，在六十卷本、八十卷本中，及后出的四十卷本，就可以发现增益与变化的痕迹。同本异译的比较研究，对佛法的正确理解，是很有价值的！凡是同本异译的，应该先后次第，不适宜散编在各处；先后次第的，也应该注明是同本异译，这才能便于修学者的比较。对于这，『大正藏』是相当不完善的。有些同本异译，编者似乎也没有知道。这样，同本异译部分，『大正藏』的编列，有些是应该改正的，如：
八四五 佛说尊那经 ─ 赵宋法贤译， 本经是『中阿含』(七)『世间福经』的异译。 [P231]
一四九五 善恭敬经 ─隋阇那崛多译； 一四九六 佛说正恭敬经 ─ 元魏佛陀扇多译， 二经是同本异译。
七五四 佛说净意优婆塞所问经 ─ 赵宋施护译， 本经是『中阿含』(一七０)『鹦鹉经』的异译。本经初没有「白狗」因缘，所以与『中部』(一三五)『小业分别经』更为接近。本经共有(华文的)六译，还有七八『佛说兜调经』，七九『佛说鹦鹉经』，八０『佛为首迦长者说业报经』，八一『分别善恶报应经』。八０经也没有「白狗」因缘；八０与八一经，增多了部分业报说，所以文段要长一些。经典在印度，是有部派不同，及先后增减的。
七七六 佛说四品法门经 ─ 赵宋法贤译， 本经是『中阿含』(一八一)『多界经』的异译。
七三七 所欲致患经 ─晋竺法护译， [P232] 本经是『中阿含』(九九)『苦阴经』的异译。本经也与『增一阿含』(二一)『三宝品』的九经相当。
五三八 佛说呵雕阿那含经 ─晋竺昙无兰译， 本经是『中阿含』(四０‧四一)两篇『手长者经』的异译。
五八二 佛说孙多耶致经 ─吴支谦译， 本经是『中阿含』(九三)『水净梵志经』的异译。本经又与『增一阿含』(一三)「利养品」五经相当。
五一一 佛说洴沙王五愿经 ─吴支谦译， 本经主体部分，是『中阿含』(一六二)『分别六界经』的异译。以洴沙王五愿为缘起，五愿出佛传。后说弗迦沙为牛所触死，是取『杂阿含』(三０二)经阿支罗迦叶的故事。──以上七经，应编入『中阿含经』的异译部分。
八０三 佛说清净心经 ─赵宋施护等译， 本经是『杂阿含』(七一０)经的异译。 [P233]
八０二 佛说信解智力经 ─ 赵宋法贤译， 本经是『杂阿含』(六八四‧七０三)二经综合的异译。
八００ 佛说无上处经 ─东晋失译， 『杂阿含』(九０二‧九０三‧九０四)三经，分别说佛、法、僧三宝的究竟无上。本经是综合这三经的异译。
七八０ 佛说十力经 ─唐勿提鱼犀译； 七八一 佛说十力经 ─ 宋施护等译， 二经同本异译，是『杂阿含』(七０一，参阅六八四)经的异译。
六五五 佛说胜义空经 ─ 赵宋施护等译， 本经是『杂阿含』(三三五)经的异译。
五０五 佛说随勇尊者经 ─ 赵宋施护译， 本经是『杂阿含』(二五二)经的异译。
五０二 佛为年少比丘说正事经 ─晋法炬译， [P234] 本经是『杂阿含』(八一五)经的异译。
二一０ 佛说医喻经 ─赵宋施护译， 本经是『杂阿含』(三八九)经的异译。
五０四 比丘听施经 ─晋竺昙无兰译， 本经是『杂阿含』(二七一)经的异译。
七一八 佛说分别缘生经 ─ 赵宋法天译， 本经是『杂阿含』(一一八八‧二九八)经糅合而小有变化的异译本。
七一三 贝多树下思惟十二因缘经 ─吴支谦译； 七一四 缘起圣道经 ─唐玄奘译； 七一五 佛说旧城喻经 ─赵宋法贤译， 这三部经，都是『杂阿含』(二八七)经的同本异译。
七九九 佛说略教诫经 ─ 唐义净译， 本经是『杂阿含』(二七二)经主体部分的异译；也与『中阿含』(一四０) [P235] 『至边经』相当。──以上十五经，应编入『杂阿含经』的异译部分。
七五六 佛说八无暇有暇经 ─唐义净译， 本经是『增一阿含』(四二)「八难品」第一经的异译；也与『中阿含』(一二四)『八难经』相当。
五一三 佛说琉璃王经 ─晋竺法护译， 本经的事缘，与『增一阿含』(三四)「等见品」第一经相同。
五九五 佛说嗟!B溗曩天子受三归依获免恶道经─ 赵宋法天译， 本经的事缘，与『增一阿含』(三二)「善聚品」六经相当。
一三八 佛说十一思想念如来经 ─宋求那跋陀罗译， 本经是『增一阿含经』的异译。内含二「闻如是」，也就是二经，为『增一阿含』(五０)「三宝品」第一经，(四九)「放牛品」第十经的异译，『大正藏』所注不精确。──以上四经，都是『增一阿含经』的异译。
二七一 佛说菩萨行方便境界神通变化经 ─宋求那跋陀罗译； [P236] 二七二 大萨遮尼干子所说经 ─元魏菩提流支译， 二经是同本异译，但二七二经多一「王论品」。『大正藏』误以二七一及二七０『大法鼓经』为同本异译，『索引』也同样误注，应改正。
三一０ (宝积经45)无尽菩萨会 ─ 唐菩提流志译； 三０七 佛说庄严菩提心经 ─姚秦鸠摩罗什译； 三０八 佛说大方广菩萨十地经 ─元魏吉迦夜译， 上三经是同本异译。三一０经已编入『大宝积经』，三０七与三０八经，应该编为『大宝积经』的异译。六六四‧六六五──『金光明经』的「陀罗尼最净地品」，就是依这部经而秘密化的。
三一０ (宝积经18)护国菩萨会 ─ 隋阇那崛多译； 三二一 佛说护国尊者所问大乘经 ─赵宋施护译； 一七０ 德光太子经 ─晋竺法护译， 上三经是同本异译。一七０经不应编在「本缘部」。 [P237]
三一０ (宝积经14)佛说入胎藏会 ─ 唐义净译 本经是从义净所译的，一四五一『根本说一切有部毗奈耶杂事』(卷一一‧ 一二)中抄出，编入「宝积部」的，应该加以注明。
三一０ (宝积经30)妙慧童女会 ─唐菩提流志译 三三四 佛说须摩提菩萨经 ─晋竺法护译 二经是同本异译。三三五『佛说须摩提菩萨经』，三三六『须摩提经』── 『妙慧童女所问经』，应该删去，前文已经说明了。
三一０ (宝积经43)普明菩萨会 ─ 失译； 三五０ 佛说遗曰摩尼宝经 ─汉支娄迦谶译； 三五一 佛说摩诃衍宝严经 ─失译； 三五二 佛说大迦叶问大宝积正法经 ─赵宋施护译； 一四六九 佛说迦叶禁戒经 ─宋沮渠京声译； 六五九 (大乘宝云经七)宝积品 ─梁曼陀罗仙共僧伽婆罗译， [P238] 前四经，是同本异译。一四六九『佛说迦叶禁戒经』，是本经后分的异译，古人编入「律部」，应改编为『大宝积经』四三会的异译。六五九(七)「宝积品」，也是本经的异译，却被编入『大乘宝云经』中；『大乘宝云经』的异译本(三种)，都是没有这一品的。
四五七 佛说弥勒来时经 ─ 失译， 本经也是四五三‧四五四‧四五六──三经的异译
四六０ 佛说文殊师利净律经 ─晋竺法护译； 一四八九 清净毗奈耶方广经 ─姚秦鸠摩罗什译； 一四九０ 寂调音所问经 ─宋法海译， 三经是同本异译，不应分编在二处，以编入「经集部」为宜。
四八九 佛说除盖障菩萨所问经 ─赵宋法护等译； 六五八 宝云经 ─梁曼陀罗仙译 ； 六五九 大乘宝云经 ─梁曼陀罗仙共僧伽婆罗译； [P239] 六六０ 佛说宝雨经 ─唐达磨流支译， 四经是同本异译，应该先后次第，编在一处。『大乘宝云经』多了一品── (七)「宝积品」，是『大宝积经』(四三)『普明菩萨会』的异译。
四九二 佛说阿难问事佛吉凶经 ─汉安世高译； 四九五 佛说阿难分别经 ─乞伏秦法坚译； 七三九 慢法经 ─晋法炬译， 三经是同本异译，但『慢法经』仅是该经的前分。『大正藏』分编在各处，没有注意到是同本异译。
四七三 佛说妙吉祥菩萨所问大乘法螺经 ─赵宋法贤译； 六九一 大乘百福相经 ─唐地婆诃罗译； 六九二 大乘百福庄严经 ─唐地婆诃罗再译， 三经是同本异译。四八九『佛说除盖障菩萨所问经』(及异译各本)中，卷七说「菩萨如风」，有「百福之相」，与本经大同。这部经传出迟一些，可说是 [P240] 摘出『除盖障菩萨所问经』的「百福之相」，而自成一经的。
五五０ 五母子经 ─吴支谦译； (别本)五母子经 ─吴支谦译； 七五０ 沙弥罗经 ─失译， 二经是同本异译。
五九八 佛说海龙王经 ─晋竺法护译； 六００ 十善业道经 ─唐实叉难陀译； 六０一 佛为娑伽罗龙王所说大乘经 ─赵宋施护译， 三经是同本异译。后二经，仅是『海龙王经』「十德六度品」的部分异译。
六九０ 希有校量功德经 ─隋阇那崛多译 ； 六九一 最无比经 ─唐玄奘译， 二经是同本异译。
七二三 分别业报略经 ─宋僧伽跋澄译 ； [P241] 七二五 佛说六道伽陀经 ─赵宋法天译； 七二六 六趣轮回经 ─赵宋日称译 ； 七二九 分别善恶所起经 ─汉安世高译 ， 四经是同…
《华雨集第三册 六、修定──修心与唯心‧秘密乘》全文未完，请进入下页继续阅读…