..续本文上一页部中来；渐渐的扩大，佛法将迅速的变了。

　　佛教流传到那里，就有释尊到过那里，在那里降伏夜叉与龙等传说，如『岛史』(南传六０‧六三)说：

　　 「(佛陀)成正觉第九月，破夜叉军；胜者成正觉第五年，调伏诸龙；成正觉第八年，入三摩地：如来三次来(楞伽岛)」(18)。

　　据『岛史』说：释尊初次来楞伽岛Lan%ka^di^pa时，岛上有夜叉，部多 [P88] bhu^ta，罗剎rakkha，排斥佛的教法，所以佛将他们驱逐到giri岛去住。第二次，岛上有大腹mahodara龙与小腹cu^lodara龙互斗不已，释尊偕三弥提Samiddhi比丘去楞伽，降伏二龙。第三次，释尊与五百比丘到楞伽岛的Kalya^n!i^ 河口，在那里入定，教化群龙(19)。西元前三世纪阿育王时，佛法传入锡兰，而释尊当时竟已来过三次了：这是南传赤铜鍱部Ta^mras/a^t!i^ya的传说。同样的传说，出现于北方，如『根本说一切有部毗奈耶药事』(大正二四‧四０上──四一中)说：

　　 「世尊告金刚手药叉曰：汝可共我往北天竺，调伏阿钵罗龙王」！ 「世尊游行至积集聚落，时彼聚落有住药叉，名曰觉力，心怀暴恶。… …药叉答曰：我今舍恶，更不为害」。 「世尊复至泥德勒迦聚落，复有药叉，名曰法力，世尊便即调伏」。 「世尊复至信度河边，……调伏鹿迭药叉」。 「世尊复至仙人住处，于此调伏杖灌仙人」。 「如来与金刚手药叉，到(无稻!8蝏)龙王(即阿钵罗龙王)宫中。…… [P89] (金刚手威伏龙王)……无稻!8蝏龙王及诸眷属，皆悉调伏」。 「世尊又到足炉聚落已，调伏仙人及不发作药叉」。 「于犍陀聚落，调伏女药叉」。 「世尊复到乃(及？)理逸多城，……摄化陶师」。 「世尊次至绿莎城，于其城中，为步多药叉及其眷属说微妙法」。 「于护积城中，调伏牧牛人，及苏遮龙王」。 「世尊次至增喜城，……调伏旃荼梨七子，并护池药叉」。 「城侧有一大池，阿湿缚迦及布捺婆素，于此池中俱受龙身。……世尊于其池所，便留其影」。 「世尊至军底城，于其城中有女药叉，名曰军底，常住此城。心怀暴恶而无畏难，一切人民所生男女，常被食啖。……调伏此女药叉并眷属已，便舍而去」。

　　佛法传入北天竺，比传入锡兰要早些，据说释尊与金刚手Vajrapa^n!i药叉 [P90] ，早已乘空而来，调伏药叉[夜叉]与暴龙了。这些传说，可能有两种意义：一、释尊游化的地区，名为「中国」；没有去游化的，就是「边地」。佛教的「中国」，本指恒河Gan%ga^两岸。佛法传入锡兰，传到北印度，佛法相当的兴盛，比之恒河两岸，并不逊色。这应该是佛曾来过，可说是广义的「中国」了。佛法传到了西域的(今新疆省)于阗，为「大乘佛法」重镇，『日藏经』也说：「以阎浮提内，于阗国中水河岸上，……近河岸侧，瞿摩娑罗香大圣人支提住处，付嘱吃 [祇]利呵婆达多龙王，守护供养。……佛告龙王：我今不久往瞿摩沙罗牟尼住处，结跏七日，受解脱乐」(20)。这样，释尊也曾到过于阗了。二、古代任何地区，人民都有鬼神的信仰，也就有种种神话。有些神，与当地民族有亲缘关系。佛法的传布，要在当地人民心中，建立起佛陀超越于旧有神灵以上，转移低级信仰为佛法的正信，这就是调伏各处暴恶龙与夜叉的意义。锡兰、北天竺、于阗等地，民间信仰的鬼神，不一定称为夜叉、那伽(龙)、毕舍遮等，等到佛法传来，固有低级的鬼神，也就佛化，其实是印度化了。又如阿育王时，去各地宏法的传 [P91] 教师中，末阐提Majjhantika到犍陀罗Gandha^ra与罽宾Kas/mi^ra，降伏阿罗婆楼Arava^la，也就是北方所传的无稻!8蝏龙王。末示摩Majjhima等在雪山边Himavantapades/a 降伏夜叉。须那迦Sonaka与郁多罗Uttara到金地国Suvan!n!bhu^mi 降伏食人小儿的女夜叉(21)。佛法传到那里，就有降伏该地区固有鬼神的传说，只是表示了，佛法的信行取代了旧有低级的信行。这是「世界悉檀」，「吉祥悦意」而已；但这些低级的鬼、龙，转化为佛法的护持者，增多了佛教神化的内容。

　　注【8-001】参阅拙作『初期大乘佛教之起源与开展』第二章(九八──一０六)。

　　注【8-002】静谷正雄『初期大乘佛教之成立过程』(一八──一九)。

　　注【8-003】『十诵律』卷一六(大正二三‧一一０中)。『四分律』卷三(大正二二‧五八七上)。

　　注【8-004】『十诵律』卷二(大正二三‧一０下)。『铜鍱律』(南传一‧一三三──一三五)。

　　注【8-005】『十诵律』卷二一(大正二三‧一五七下)。『弥沙塞部和酰五分律』卷一七(大正二二‧一二０中)。

　　注【8-006】『异部宗轮论』(大正四九‧一七上)。 [P92]

　　注【8-007】『弥沙塞五分戒本』(大正二二‧二００中)。『摩诃僧祇律大比丘戒本』(大正二二 ‧五五六上)。

　　注【8-008】『四分律比丘戒本』(大正二二‧一０二三上)。

　　注【8-009】『十诵比丘波罗提木叉戒本』(大正二三‧四七九上)。『根本说一切有部戒经』 (大正二四‧五０八上)。

　　注【8-010】『弥沙塞部和酰五分律』卷二六(大正二二‧一七六下)。『根本说一切有部尼陀那目得迦』卷三(大正二四‧四二五中)。

　　注【8-011】拙作『原始佛教圣典之集成』第七章(四八九──四九一)。

　　注【8-012】『长部』(三二)『阿咤曩胝经』(南传八‧二五九──二八二)。

　　注【8-013】『铜鍱律』(南传一‧五八)。

　　注【8-014】『四分律』卷二(大正二二‧五七七上)。

　　注【8-015】『铜鍱律』(南传一‧一三九)。

　　注【8-016】『弥沙塞部和酰五分律』卷二(大正二二‧八下)。『摩诃僧祇律』卷四(大正二二‧ 二五六上)。『十诵律』卷二(大正二三‧九中──下)。『根本说一切有部毗奈耶』卷七 (大正二三‧六六二上──下)。

　　注【8-017】『铜鍱律』(南传二‧四九三)。『四分律』卷二七(大正二二‧七五四中)。

　　注【8-018】『善见律毗婆沙』卷三(大正二四‧六九一上)。 [P93]

　　注【8-019】『岛史』(南传六０‧一──一七)。

　　注【8-020】『大方等大集经』(一四)『日藏经』(大正一三‧二九四中、下)。

　　注【8-021】『一切善见律注序』(南传六五‧八０──八七)。『善见律毗婆沙』卷二(大正二四‧六八四下──六八六中)。 [P95]

《华雨集第二册 上编「佛法」第三章 方便道之发展趋向》全文阅读结束。