..续本文上一页吃啊，又能怪谁呢。所以，打开网络，随便看看，您就会发现，嘿嘿，不是佛菩萨不慈悲，而是众生太刚强呀。
所谓的“天堂地狱只在眼前”，达摩大师是在告诉咱，“欲知前世因，如今受者是；欲知后世果，如今做者是”。哎，因果业报在哪里？还用找嘛，为啥每个人今生的情形都不一样？前生的业力不同呗；将来每个人会咋样？看看他今生的所作所为，不就很清楚了嘛。所谓的天堂地狱，不在别处，就在咱大家如今的所作所为，所思所想里面呀。各位兄弟姐妹，咱咋能够不小心谨慎呢。诚如《四十二章经》所说，“慎勿为恶”呀。
所谓的“愚人不信，现堕黑暗地狱中，亦不觉不知”，还有一重含义，那就是说，许多人由于不信因果的缘故，正在肆无忌惮地造作恶业，要么为官却贪赃枉法，要么混社会为非作歹，要么贪小利而杀生害命，要么倚仗姿色而放纵情欲，等等。他们不知道啊，实际上，现在，他们就已经堕落在黑暗的地狱里面了，他们的内心是极为痛苦不安的，极为空虚无聊的，极为扭曲的，这，难道不也是一种地狱吗？而以后的业报，又将会何等残酷啊。只可惜，他们由于无知的缘故，而不信，而无所察觉。依如来所说，这些人，甚可怜悯呀。
那么，为啥说业力和习气重，就会“愚人不信”，许多人就会因此而不信见性成佛之法呢？达摩大师解说道：
譬如无目人，不信道有光明，纵向伊说亦不信，只缘盲故，凭何辨得日光？
“业力重的人不信佛法，也不信见性成佛之法，这就好比呀，先天失明的盲人，从生下来就没有健康的眼睛，所以，他就不会相信人们所说的光明，纵然人们反复告诉他，也还是不信，只因为眼盲的缘故，凭啥能够辨得出太阳的光明呢？”
哎，这个道理很清楚，也正像《圆觉经》所说的一样：“一切众生，生无慧目”，本来咱大家就缺少智慧眼，信佛就不容易，更何况那些业力和习气都严重的人呢？他们不信，这很正常。如今，不信佛的人远远多于信佛的人，这也很正常，因为，众生的业力越来越重了，杀盗淫妄，遍地都是，这个世界，各位兄弟姐妹，您仔细看看，咱还有啥好依恋的呢。
不仅如此，一切众生，无论投胎到了哪里，似乎，它们都很满意其状况，特别留恋那里的境遇，它们以为，生活就是那样的。如达摩大师所说：
愚人亦复如是：现今堕畜生杂类，诞在贫穷下贱，求生不得，求死不得。虽受是苦，直问着，亦言我今快乐，不异天堂。故知一切众生，生处为乐，亦不觉不知。
“那些业力严重的愚痴者也是如此：它们现如今，有的堕落在畜生道里面，种类繁多；有的虽然在做人，却生在了极为贫穷下贱的人群里。它们共同的情况是，求生而不得自在，求死却还舍不得。”
“虽然它们正在遭受如此苦恼的境遇，但是，你要是问到它们的时候，它们也会说自己很快乐，和天堂没啥两样。”
“因此可以知道，一切众生，往往都以自己出生的那一道，或者那个境遇为快乐，而且会贪着那里，却并不知道，其实自己正在受苦。”
哎，所谓“愚人”，是指过去世造下了恶业的人，因此而比较愚痴，比较迟钝。所以呀，现如今，业力所招感，它们有些是动物，种类极为繁多，数不胜数。畜生道其实是很苦的，佛陀称之为“血途”，就是充满了弱肉强食的意思，而且，通常，动物是难得善终的。要么，被其它动物吃掉；要么，被人杀掉；再要么，生病了以后，无法觅食了，病饿而死。
但是，即便如此，当有圣者询问它们感受的时候，嘿嘿，它们往往会说自己很快乐，和天堂没啥两样。哎，既然还没被吃掉，那就很快乐嘛。达摩大师是干过这事儿的，曾经和动物们交流过，作为一位有大神通的圣僧，达摩大师到中国的初期，和人没啥共同语言，于是，偶尔，大师就和动物们聊聊天。
据说，某大户人家，在笼子里面养了一只鹦鹉，挂在树梢，这只鹦鹉很聪明，一天，远远地看到达摩大师过路，它就使劲地叫：“西来意，西来意！请您教我出笼计！”达摩大师有心通，就用心语告诉它说：“出笼计，出笼计，两腿长伸两眼闭，这就是你的出笼计。”
鹦鹉一下子就明白了，哎，等到中午，主人回家来，很奇怪，咋听不到鹦鹉叫了呢？赶忙打开鸟笼子，双手捧出鹦鹉，身体还暖着呢！没等主人反应过来，鹦鹉扑拉一下子飞走了。所以呀，对于这个事儿，对于动物们生活感受这个事儿，大师是有绝对发言权的，因为，交流很多次啦。
还有些前世造下了恶业的人，今生虽然做人了，但是，却出生到了极为贫穷下贱的人群里。比如，非洲难民人群；再比如，某个极为贫困的山沟沟里面，温饱还没解决，等等。哎，他们呀，以为生活就是那样的，人本来就是吃不饱，穿不暖的，所以呢，今天有饭吃，有衣服穿，有被子盖，他们就觉得挺快乐，挺满足的。
有的时候，许多人的生活，不见得就比动物强。就在我写文章这会儿，外面银杏树上，一只白头翁，正在快乐地鸣唱，清清楚楚，我几乎可以体会到它的心情，那真是无忧无虑，如在天堂呀。而此时，一个周三的下午四点多钟，城市里的上班族们，忙活了一天，有点儿累了，准备收拾收拾，盼着下班，然后还要坐一个多钟头的地铁回家，到站以后，先到菜市场去买菜，哎，菜价太贵，讨价还价生了半肚子气，再回家给孩子烧饭，吃完饭了，都收拾好了，晚上九点多了，上网，看部片子，最后，头晕脑胀地睡觉。明早六点起床，接着大循环。而且，能够顺利地如此循环，不失业，不生大病，还算不错的呢。不要说，还要被领导批评，还要和同事闹矛盾，还要操心什么孩子读书的问题，过早谈恋爱的问题，以后就业的问题，以及未来，嘿嘿，孩子的孩子的问题，等等，等等。
就这日子，说实话，真不见得能比得上，寺院里树上的那只鸟儿，它每天都会快乐地吟唱，或许它的寿命不是很长，不过，人家过一天，快乐一天呀。
哎，虽然身在苦中，却不以为苦，为啥呢？因为，业力深重的缘故，所以缺少觉醒的智慧呀。像这些芸芸众生，不容易发起学佛的信心；不过，如果一旦业力消退，善根成熟而能够发起信心的人，那距离见性成佛也就不远了。对此，达摩大师继续说道：
如斯恶人，只缘业障重故，所以不能发信心者，不自由它也。若见自心是佛，不在剃除须发，白衣亦是佛；若不见性，剃除须发，亦是外道。
“像这些充满恶业的众生，只因为业障重的缘故，所以才不能发起学佛的信心呀，再也没有其它缘由了。”
“对于那些有信心学佛的人来说，一旦他们慧根成熟，明见自心如如不动，知心即佛，那就叫做见性成佛；而不在于剃头或者不剃头，只要见性，在家人也是佛；如果不见性的话，即使剃头出家了，也是外道啊。”
哎，业障再重，也有消亡的时候；善根再浅，也有发芽的时候啊。到那时，有缘人，自然就会信佛、学佛，乃至于开悟自性了。因此，各位兄弟姐妹，咱大家，平时培植自己的善根特别重要。
问：如何培植自己的善根呢？
答：第一念经；第二静坐；第三念佛、拜佛、持咒；第四恭敬供养三宝；第五助人为乐；第六尽量用慈悲心和平等心待人。
那么，一旦咱大家善根成熟，就会智慧开发，在一刹那间，放下境界攀缘，明见自心如如不动。这，就叫做最初的见性成佛。虽然还是凡夫，见性也未必透彻，但是，咱已经开始具有佛陀的智慧了，真是不可思议呀。
到那时，不论您是剃了头的出家人，还是没剃头的在家人，您就是最初见性之佛。所谓的“白衣”，在古代，是指普通老百姓，穿不起漂亮的绣花料子，只能穿没有染过色的白粗布衣服，所以叫做白衣。另外，相对于出家人的“坏色衣(也就是难看的杂色衣服)”来说，所有的在家人，也都可以叫做白衣。
反过来，达摩大师告诉咱，如果尚未见性的话，就算剃头出家了，嘿嘿，暂时啊，也只能算作外道，心行法外的缘故啊。
不过，对此，咱大家要善巧理解，达摩大师是据实而论的，可谓是高标准、严要求呀。通常说来呢，只要是好心出家，真心修行，持守戒律，大体有正知见的僧人，在这年头，就很不简单了，就是宝了，人家将来必然会有成就的，只是悟道的因缘，暂时还没有成熟而已，咱可不能把人家叫做外道。
同样，对于见性的在家居士，已经开佛知见，非常了不起，但是，咱也不能把人家就叫做佛陀呀，因为，他的成佛之路才开始。哎，所以说，方便随顺的智慧很重要，理和事，要圆融才可以呀。
《达摩大师《血脉论》浅读 之十五》全文阅读结束。