..续本文上一页八 No.1768。
隋 吉藏《大乘玄论》，大正藏 卷四五 No.1853。
隋 灌顶《大般涅槃经玄义》，大正藏 卷三八 No.1765。
隋 灌顶《大般涅槃经疏》，大正藏 卷三八 No.1767。
新罗 元晓《涅槃宗要》，大正藏 卷三八 No.1769。
新罗 元晓《起信论疏》，大正藏 卷四四 No.1844。
新罗 元晓《大乘起信论别记》，大正藏 卷四四 No.1845。
唐 法藏《入楞伽心玄义》，大正藏 卷三九 No. 1790。
唐 法藏《大乘法界无差别论疏并序》，大正藏 卷四四 No.1838。
唐 法藏《大乘起信论义记》，大正藏 卷四四 No.1846。
唐 法藏《大乘起信论义记别记》，大正藏 卷四四 No.1847。
唐 法藏《华严一乘教义分齐章》，大正藏 卷四五 No.1866。
唐 湛然《金刚錍》，大正藏 卷四六 No.1932。
宋 智圆《涅槃玄义发源机要》，大正藏 卷三八 No.1766。
宋 道原《景德传灯录》流通本。
宋 普济《五灯会元》流通本。
二、当代如来藏学起源与西方的发展
对上述如来藏学相关经论的开展史、翻译过程与影响有所了解，并对古德佛性教说的诠释与论疏等有所掌握之后，于如来学藏的基本研究文献与如来藏学史观，就会有些概念。紧接着，即是对近代如来藏学书目的体会，藉此以了解当代如来藏学的研究情形与研究方法。因此，本文将「今人著述」的部分分为四单元：首先，在本单元的「当代如来藏学起源与西方的发展」中，介绍当代如来藏学起源的年代与事由等，及欧美地区如来藏学的开展情形。在下一单元的「日本近代如来藏学研究」中，将介绍近代日本研究如来藏学的情形与书目简述。其次，则为介绍近代中国如来藏学研究概况的「中国近代如来藏学研究」，并于各单元中至少简介一本重要且具代表性的如来藏学书籍，以便读者参考。最后，则对近年来影响如来藏教义甚深的「批判佛教」(Critical Buddhism )做一反省及书目介绍。
(一)Obermiller的始传与如来藏学的开展
由于早期西方的学者大都是依印度佛教与藏传佛教的传承，认为大乘佛教只有中观与瑜伽两系而已。直到1931年，俄国学者E. Obermiller将藏文本《宝性论》(Uttaratantra)英译出版，及E. H. Johnston与H. W. Bailey于1935年在中亚发现的《宝性论》梵文残卷，与1950年Johnston校订出版的完整版《宝性论》梵文写本，因上述三文献的发行，才开始引起西方学者的注意，而有各种有关如来藏学的论著出现。从五○年代起，在西方有Frauwallner(1956)的论证佛学除中观、瑜伽之外，应有第三系--如来藏说的确立。在东方，则有Jikido Takasaki(高崎直道)及其他几位日本学者有关如来藏学的英文作品出版。六○年代，则有在欧洲的藏传如来藏学者David Seyfort Ruegg数篇相关论著发行等。至七○年代之后，始有美国学者的论著出版，如1974年Alex Wayman的《胜鬘经：佛教的如来藏经典》出版，及同年Diana Paul 通过其博士论文《胜鬘经与如来藏教理》。继而有Whalen Lai, Robert Gimello, Aaron Koseki, William Grosnick, Peter Gregory, Sallie King等新一代美国学者，皆直接或间接的以如来藏为其博士论文。此后，西方有关如来藏学的论著，即如雨后春笋般的发行。
近代美国学界的如来藏学不同于欧洲，已开创出其他方面的研究，且美国学者研究的多样性，可以从其书目看出端倪。因此，笔者将所搜集的资料重新研究整理后，读者可清楚的看出近代美国学者如来藏学研究的蛛丝马迹。另关于美国近代如来藏学研究分类的部分，请见文后「附论」。
(二)Ruegg的藏传如来藏学研究简介
谈及如来藏学的藏传文献，则以欧洲David Seyfort Ruegg 的La theorie du Tathagatagarbha et du Gotra(1969)、Le traite du Tathagatagarbha de Bu ston Rin chen grub(1973)(注10)两书，及以下几篇论著为重要的参考资料。
(1963) "The Jo-nang-pas : a school of Buddhist ontologists according to the Grub-mtha oshel-gyi me-long," Journal of the American Oriental Society vol. 83, p. 73-91.
(1976) "The meaning of the term Gotra and the Textual History of Ratnagotravibhaga," Bulletin of School Oriental and African Studies, p.341-344.
(1977) "The Gotra , Ekayana and Tathagatagarbha Theories of Prajnaparamita According to Dharmamitra and Abhayakaragupta," in Prajnaparamita and Related System, ed. by Lewis Lancaster, p.283-317.
(1992) Buddha nature, mind and the problem of gradualism in a comparative perspective : on the transmission and reception of Buddhism in India and Tibet. New Delhi : Heritage Publishers(in arrangement with School of Oriental and African stidies, London).
「因为梵文资料的流失，所以必须参考藏文文献」，因此他以藏译《宝性论》(Uttaratantra)及其注疏(Vyakhya)为主，对《宝性论》与如来藏学做精辟的研讨。今试以其法文本《如来藏与种性理论》(La theorie du Tathagatagarbha et du Gotra，1969)作为研究对象，对Ruegg的研究做简单介绍：
首先，Ruegg分别从瑜伽行派与中观学派的文献，及其他相关经典中，解说大乘「种性」(gotra)的教义与理论：探讨瑜伽行派《大乘庄严经论》的种性义、「菩萨地」与「声闻地」的种性义、《摄大乘论》的种性义、《中边分别论》的界与种性及宗喀巴对「唯识学派」种性义的批判等。 然后，他从中观学派文献中，探讨种性的譬喻，及藏传《现观庄严论》的种性教义等。
其次，他则从《现观庄严论》及其注释，探讨藏传佛教「菩提与一乘」的问题，进而研讨《宝性论》的一乘教义。然后，在「如来藏教义」中，他则以《宝性论》及注疏(Vyakhya)为主，分析种性、界、如来藏的教义及《宝性论》与注疏中如来藏与法身、如来、种性、佛之智与悲的关系等，及不可思、不可议的「第一义谛」(La Realite absolu ; paramartha)之本质，以理解如来藏与空性的关系，再讨论《宝性论》及其相关经典中的第一义－－空性的问题及佛德的不可分割性等。进而从「第一义谛」的确立，以讨论藏传佛教的如来藏与种性理论。
最后，在「自性清净心」(La luminosite naturelle de la Pensee本性明净)中探讨：经典中有关「明净」(prabhasvara)的教说，《宝性论》与注疏(Vyakhya)中「明净」的思想，唯识学派与中观教义中有关「明净」的思想，陈那与法称的「明净」思想与无垢识、阿摩罗识及心的「明净」等研究。从上述简介，读者当可清楚的了解Ruegg对如来藏学研究之用心。
《宝性论》藏传经典的英译、梵文原典的出土，再加上汉译佛典的比对，及Frauwallner提出的三系说，并经由东方学者高崎直道与西方学者Ruegg的努力，使得学界对整个如藏思想来有较完整的理解，并成为后来学者的研究基础。当代的论著，可说是根基于前面几位学者的研究，而有所突破。
(三)西文如来藏学书目
※按照出版年代排列，藉以了解西方如来藏学的开展与研究情形
1. Obermiller, E. "The Sublime School of the Great Vehicle to Solvation,
Being a Manual of Buddhist Monism," Acta Orientalia, vol. IX;
-3,4 , 1931, p.81-306.
2. Bailey, H. W. and E. H. Johnston, A Fragmen…
《如来藏学研究小史－－如来藏学书目简介与导读(上)(杜正民)》全文未完，请进入下页继续阅读…