..续本文上一页利益安乐。」(大30，493c14ff.)
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瞋 瞋恚 《伽论》卷8：「恚者，谓由亲近不善丈夫，闻非正 法﹐不如理作意故，及由任运失念故，于外及内非爱境 界，若分别不分别憎恚为体。」(大30，313c21)
「云何瞋恚﹖谓于他起害欲乐﹐起染污心，若于他起 害欲乐决定方便，及于彼究竟中所有意业。」(大30， 317b24)
卷58：「恚者。谓能损害心所为性。」(大30，621c16)
《成论》卷6：「于苦、苦具，憎恚为性，能障无瞋， 不安、恶行所依为业。」(大31，31b21)
指对有情(生存之物)怨恨之精神作用。据俱舍论卷十六 、成唯识论卷六所载，对违背己情之有情生起憎恚，使身 心热恼，不得平安之精神作用，名为瞋。《佛光》p.6114 慢 憍慢 《伽论》卷8：「慢者，谓由亲近不善丈夫，闻非正法﹐不 如理作意故，及由任运失念故，于外及内高下胜劣，若分 (包含憍) 别不分别高举为体。」(大30，313c23)
卷58：「慢者。谓令心举心所为性。」(大30，621c19)
《成论》卷6：「恃已于他，高举为性，能障不慢，生 苦为业。」(大31，31b26)
比较自己与他人之高低、胜劣、好恶等，而生起轻蔑他人 之自恃之心，称为慢；亦即轻蔑、自负之意。《佛光》 p.5812 疑 疑、 《伽论》卷8：「疑者，谓由亲近不善丈夫，[314a]闻非正 疑盖 法﹐不如理作意故，即于所知事唯用分别染污异觉为体。」
卷58：「疑者，犹豫二分不决定心所为性。」(大30，622a17)
《成论》卷6：「于诸谛理犹豫为性，能障不疑善品为 业。」(大31，31c1)
谓对迷悟因果之理，犹豫而无法决定之精神作用。即对于 佛教真理犹豫不决之心。[瑜伽师地论卷五十八、成唯识论 卷六〕《佛光》p.5841
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2. 随烦恼──小随烦恼
略称 全名 瑜伽行派的定义
忿 忿或 《成论》卷6：「依对现前不饶益境，愤发为性，能障 忿恨 不忿，执杖为业。」(大31，33b9)
对不顺自心之对境，引生气怒之情，而发为暴恶之行动， 称为忿。忿由瞋而生，刚烈而强猛，然无余势，非长久持 续者。〔大乘广五蕴论、品类足论卷三、杂阿毗昙心论卷 二、顺正理论卷五十四〕《佛光》p.3222
恨 嫌恨、 《成论》卷6：「由忿为先，怀恶不舍，结怨为性，能 恚恼 障不恨，热恼为业。」 (大31，33b12) (包含 「恼」) 恨即指对忿怒之事永远不忘，乃结怨之精神作用。据顺正 理论卷五十四所述恨与忿之差别(大二九‧六四六下)： 「如桦皮火，其相猛利，而余势弱，说名为忿。如冬室 热，其相轻微，而余势强，说名为恨。」故知恨虽不如忿 怒之猛烈，但余势极强，历久不灭。[成唯识论卷六、百法 问答钞卷一〕《佛光》p.3811
诳 《成论》卷6：「为获利誉，矫现有德，诡诈为性，能 障不诳，邪命为业。」(大31，33c5)
欺诈之意。即以种种手段迷惑他人之精神作用。据成唯识 论卷六载，「诳」即为得利养而现矫德，以诡诈为性，能 障不诳，以邪命为业。唯识宗以之属二十随烦恼之一，谓 诳以贪、痴之部分为体，系由贪、痴之一分而假立者，离 此二者即别无诳之相用。〔成唯识论述记卷六〕《佛光》 p.5919
嫉 嫌嫉、 《成论》卷6：「殉自名利，不耐他荣，忌为性，能 嫉、 障不嫉，忧戚为业。」(大31，33b26) 憎嫉 指对于他人之善、美等生起不悦之精神作用。〔成唯识论 卷六〕《佛光》p.5440
悭 《成论》卷6：「耽着财、法，不能惠舍，秘吝为性， 能障不悭，鄙畜为业。」(大31，33c1)
即对财施、法施悭吝之心理。唯识宗以之为随烦恼之 一，系以贪爱之一分为其体，离于贪则别无悭之相用。[成 唯识论卷六、瑜伽师地论卷八十九]《佛光》p.5810
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3. 随烦恼──大随烦恼
略称 全名 瑜伽行派的定义 不信 不信解 《成论》卷6：「于实德能不忍、乐欲，心秽为性，能 障净信，惰依为业。」(大31，34b4)
指内心污浊之精神作用。于四谛三宝等，未能忍许爱乐， 自相浑浊，内心不澄净，称为不信。唯识家以之为八大随 惑之一。〔成唯识论卷六〕《佛光》p.979 惛 惛沈 《成论》卷6：「令心于境无堪任为性，能障轻安、毗 舍那为业。」(大31，34a19) 指使身心沈迷、昏昧、沈郁、钝感、顽迷，而丧失进取、 积极活动之精神作用。唯识宗则纳为二十种随烦恼之一。 与睡眠合为「惛沈睡眠盖」，为五盖之一。〔成唯识论卷 六〕《佛光》p.4578 掉 掉举 《成论》卷6：「令心于境不寂静为性，能障行舍、奢 摩他为业。」(大31，34a7)
指心浮动不安之精神作用，为「惛沈」之对称。此外，恶 作与掉举合称掉悔盖，为五盖之一。就此心所之所障，有 部及阿毗达磨杂集论、成唯识论皆以之障定；经部及瑜伽 师地论之说，则以之障慧。﹝成唯识论卷六﹞《佛光》 p.4586
(二)非染违犯主要之心所
1. 随烦恼：大随烦恼
略称 全名 瑜伽行派的定义 懒懈 懒惰懈怠 《成论》卷6：「于善、恶品修断事中，懒惰为 性，能障精进，增染为业。」(大31，34b11) *于轻戒 「第一、不 为「勤」之对称。即指懒惰之状态。除意谓不积极修善 供三宝戒」 行之精神作用外，并有积极行恶之含义。唯识宗则以此 、「第二十 为二十随烦恼之一。为勤(即精进)所对治。〔成唯识 、耽着睡眠 论卷六、成唯识论述记卷六下〕《佛光》p.6221 戒」是「染 违犯」，其 余的戒条是 「非染违犯」。
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放 放逸 《成论》卷6：「于染、净品，不能防修，纵荡为 性，障不放逸，增恶损善所依为业。」(大31，34b17)
即放纵欲望而不精勤修习诸善之精神状态。唯识宗谓此 属八大随惑之一。〔成唯识论卷六〕《佛光》p.3276 忘 忘念(→失 《成论》卷6：「于诸所缘，不能明记为性，能障 念) 正念，散乱所依为业。」(大31，34b22)
为「念」之对称。指对于所缘境及诸善法不能明白记忆 之精神作用。唯识宗将其视为二十随烦恼中八大随烦恼 之一。关于其体，瑜伽师地论卷五十八说，以痴之等流 为体，依此之故而为痴之一分。〔成唯识论卷六〕《佛 光》p.1880
(三)无违犯：出现两次以上之因缘(依出现次数排序)
略称 定义或内容 调 方便调彼伏彼，出不善处，安立善处 病 重病或疾病 无力 无力气 护 护僧制 治 断彼生起乐欲，发勤精进，摄彼对治，虽勤遮遏而为猛利性惑所 蔽，数起现行。 外 外道 多 将护多有情心、为护他多嫌恨心 狂 狂乱 善 无间修诸善法，欲护善品令无暂废 持 于所闻法，难受难持，难于所缘摄心令定 心 或有违犯说正法者，为欲将护说法者心
其余出现一次者，于后注解分别说明之。
四重名称 主要防止之心所 1.自赞毁他戒 贪求 2.故悭戒 悭 3.故瞋戒 忿 4.谤菩萨藏戒 慢
瑜伽菩萨戒本与其他菩萨戒本(例如：梵网菩萨戒本或胜鬘经等)一样，重视四重
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戒的贪求、悭、忿、慢等心理作用的防止。为考察瑜伽菩萨戒之四十三轻戒所重视的心 理作用，以下将四十三轻戒条的「染、非染」心所，及「无违犯」因缘整理如下。又， 若与六度配合，则1-7属施度、8-14属戒度、15-18属忍度、19-21属精进度、22-24属定 度、25-32属慧度。33以下与四摄法有关。[35]
"○" 表示该戒条缺「染违犯」的情况
"●" 表示该戒条缺「无违犯」的情况
〔四十三轻戒〕 染违犯 非染违犯 1.不供三宝戒 不敬、懒懈 忘 2.贪求名利戒 贪求、 3.不敬有德同法戒 慢、 恨、恚 懒懈、 忘 4.不应供受衬戒 慢、 恨、恚 懒懈、 忘 5.不受重宝施戒 恨、恚 懒懈、 忘 6.不施其法戒 恨、恚 懒懈、 忘 7.弃舍恶人戒 恨、恚 懒懈、 忘 8.遮罪共不共戒 恨、恚 懒懈、 忘 9.性罪不共戒 恨、恚 10.住邪命法戒 诡诈 11.掉动嬉戏戒 掉、不寂 忘 12.倒说菩萨法戒 着 13.不护雪讥谤戒 14.不折伏众生戒 15.瞋打报复戒 瞋 16.不行悔谢戒 慢 恨 懒懈、放 17.不受悔谢戒 恨 18.怀忿不舍戒 忿 19.染心御众戒 贪染 20.耽着睡眠戒 懒懈 21.虚谈弃时戒 染 忘 -----------------------
[35]详参：释体韬。《六度四摄与<菩萨地‧戒品>之关系》。台北：法鼓文化。1997。
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22.不求禅法戒 慢 恨 懒懈 23.不除五盖戒 贪 瞋 痴 24.贪味静虑戒 贪 25.不学小法戒 26.背大向小戒 27.舍内学外戒 28.专习异论戒 爱着 29.不信深法…
《瑜伽菩萨戒本之心理与伦理观》全文未完，请进入下页继续阅读…