台湾佛教与我国大陆佛教密切相联

　　高振农

　　台湾佛教与我国大陆佛教，两者关系非常密切。因为台湾的佛教是从我国大陆传去的，而且台湾佛教在近现代的复兴，我国大陆去的法师也起了很大的作用。

　　一

　　台湾佛教何时从我国大陆传入，由于文献资料不足，已很难知其详。历史记载，从三国时代以降，隋炀帝、唐昭宗、北宋末期、南宋孝宗等，都曾派兵或因战乱而移民至台湾、金门等地，想来佛教信仰也一定会随着这些移民而传播到台湾。但是，当时在台湾尚未发现有佛寺，历史文献也未发现有佛教在台湾流传的记S载。

　　一般认为，台湾最早的佛寺，大约兴建于明末郑成功时代。郑成功收复台湾后，曾号召我国大陆人民移民台湾，进行垦殖。当时曾有大批汉族移民至台湾，佛教也就随着移民大量地从福州传入。这些移民到达台湾后，纷纷建立寺庙，塑造佛像，崇奉礼拜，从而使佛教在台湾逐步得到流传。郑成功的儿子郑经，对佛教尤为虔信，于东方坊建立弥陀寺，并延请僧侣前往住持，由此佛教得到更大的发展。

　　清代，清政府派员到台湾，下令广招福建、广东等地居民迁台，因而从我国大陆去的移民更加增多。当时广东、福建的人民大都信仰佛教，佛教十分繁兴。据不完全统计，从清初到光绪年间止，台湾兴建的佛寺有29座之多，从而使台湾佛教的发展迈入了一个新的里程。

　　从我国大陆传到台湾的佛教，在清代曾有过一个兴旺发达的时期。但是，好景不长，光绪二十一年(1895)甲午战争失败，台湾被迫割让给日本后，日本的佛教即随之而入，原来从我国大陆传入的佛教，因与我国大陆隔离，渐呈衰落现象。直到1945年日本无件投降后，佛教寺院逐步由台湾僧侣自己管理，由我国大陆传去台湾的佛教，才开始有所复苏。

　　二

　　佛教在台湾的复兴，台湾当地的僧侣有不可磨灭的功绩。但从我国大陆去的僧侣，也起了十分重要的作用，在某些方面，甚至可以说是起了决定性的作用。

　　1949年前后，大陆我国大陆僧侣进入台湾，使台湾佛教起了根本性的变化。原来在我国大陆的全国性佛教组织中国佛教会迁到了台湾。而原来的台湾佛教会则成为中国佛教会台湾省分会，受中国佛教会之督导。在中国佛教会这一组织的引导下，有关佛教文化事业、佛教慈善事业、佛教僧伽教育及社会教育、佛教之弘传、寺院之兴建与扩建、与国际佛教界之交往等等，均陆续有所开展。

　　从我国大陆进入台湾的僧侣与台湾当地的僧侣，和合一致，共同为台湾佛教的发展作出了努力。其中对台湾佛教的复兴，贡献特别大的有：

　　慈航(1895—1954)福建建宁人。俗姓艾，字彦才，号继荣。17岁礼自宗和尚为师出家，翌年于九江能仁寺受具足戒。曾在南洋一带弘法。1948年应请至台湾中坜圆光寺，主持台湾佛学院，招收僧俗青年，培养僧伽人才，开台湾佛教之新纪元。其后又于弥勒内院逐日讲授因明、唯识、《楞严》、《楞伽》、《摄大乘论》等，尽心致力于佛教教育事业。在他的影响下，台湾的僧伽教育获得了迅速的发展。

　　白圣(1905—1989)湖北应城人。俗姓胡，字必康。法名东富，号洁人。18岁在安徽九华山〖FJF〗NB05C〖FJJ〗园寺出家，未久即受具足戒。曾在上海静安寺任监院，兼静安寺佛教学院副院长。1948年至台湾弘法，先后任台湾中国佛教会理事长近30年。又任台北十普寺、临济护国禅寺、马来西亚极乐寺、美国圣能寺住持。又在台湾创办中国佛教三藏学院、中国佛学研究院、戒光佛学院等。30余年中在各大寺院传授千佛大戒逾38处。又多次参加并主办国际佛教会议。他在培育僧伽人才方面，对台湾佛教的发展有重要贡献。

　　智光(1889—1963)江苏泰县人。俗姓孙，字文觉。13岁依宏开寺玉成和尚出家，17岁依宝华山皓月和尚受具足戒。曾入南京金陵刻经处〖FJF〗NB05C〖FJJ〗洹精舍，与杨仁山、太虚同学。1911年与太虚、仁山发起佛教革新运动，拟改金山江天寺为学校，遭反对而未果。曾创办焦山佛学院，培育弘法人才甚多。1949年进入台湾，初寓十普寺，讲《遗教三经》。1952年，其弟了创立华严莲社，迎请长期供养，他在莲社历讲大乘诸经。又在莲社发起华严供会，筹募将学基金，济助社友，接引青年，皈依者达数千人。平日修持严谨，以阅经、礼佛、静坐为常课，每冬必打个“静七”49日，数十年来未曾间断，其弟子南亭，徒曾孙成一等，对台湾佛教的复兴作出了巨大的努力。

　　印顺(1906—〓〓)浙江海宁人。俗姓张，名鹿芹，出家后号盛正。1930年于普陀山福泉庵随清泉和尚出家，旋赴宁波天童寺受具足戒。早年曾于闽南佛学院学习、继赴汉藏教理院。旋至香港弘法，任香港佛教联合会会长。进入台湾后，先后出任善导寺、福严精舍住持及福严佛学院、慧日讲堂、华雨精舍等处之佛法导师。他在台湾期间，除了负责将他主编的《太虚大师全书》出版外 ，主要是从事佛学着述。其着作已出版者共有30多部，其中《妙云集》24册，被称作是开拓台湾佛教学风的重要典籍，在佛教界影响极大。日本大正大学曾因其所着《中国禅宗史》之创见而授予博士学位。印顺法师是当今佛教界佛学研究最有成就者之一，对推动台湾的佛学研究贡献极大。台湾有人推仰他是当代中国佛教思想导师。

　　东初(1908—1977)江苏泰县人。俗姓范，字镫朗，号仁曙。1920年于江苏泰县姜堰观音庵出家。1929年于宝华山受具足戒。曾先后就读于镇江竹林佛学院及厦门闽南佛学院，亲近太虚法师。后任焦山定慧寺住持，兼焦山佛学院院长。1949年进入台湾，翌年掩关于台北北投法藏寺3年，在关中创办《人生》月刊。1956年创办中华佛教文化馆，收集、保藏了许多有关佛教文物宝贵资料。先后影印日本《大正大藏经》，并创办《佛教文化》季刊。一生专以发展佛教文化为主旨。晚年致力于佛教史学之研究，所着的《中日佛教交通史》、《中印佛教交通史》和《中国佛教近代史》三书为其主要代表作。对发展佛教文化及推动台湾佛学研究有贡献。

　　道安(1907—1977)湖南祁阳人。俗姓傅。20岁于衡阳佛国寺出家，衡阳大罗汉寺受具足戒。1931年春入南岳佛学研究所研究佛学，禅教并修。抗战期间曾组织僧侣救护队，救人无数。曾任南岳佛学院院长、国立南岳师范学院教授。1953年进入台湾，先于汐止弥勒内院，讲授《俱舍论》。后主持静修佛学研究班，举办大专院校佛学讲座，兴建松山寺，创立慈航中学，发行《狮子吼》月刊及文库，接办台湾印经处等台湾佛教文化事业。曾历任台北松寺山、善导寺、日月潭玄奘寺住持等职。一生精研大藏，佛理渊深。主要着作有《中国大藏翻译刻印史》、《中国大藏经〓刻史话》、《中观史论及其哲学》、《乾坤万古—完人》及《二力室文集》等。1970年，他感到台湾佛教的蓬勃发展，有必要编辑一本《台湾佛教名刹》，以便把全台湾的新旧佛教寺庙汇集在一起，并以照片及简要文字略作说明，〓得广大读者在翻阅之后，即能对台湾佛〓〓历史和现状，有一个简明的了解。后来，〓〓这一任务交给他的皈依弟子朱蒋元。朱承师咐嘱，经18年努力，终于完成此书，并于1988年出版。此书对台湾佛教文化的发展贡献巨大，它丰富了台湾佛教文化的宝库。

　　悟明(1912—〓〓)河南商水人。俗姓李，名林泉，号俊英。法名仁恩。14岁于湖北竹溪观音阁披剃，礼能静长老为师。20岁于湖北汉阳归元寺受具足戒。曾任上海留云寺知客、监院、法云寺、接引寺、江宁云居禅寺等住持，1949年进入台湾，任台北十普寺暨观音山凌云寺监院。1959年创建护国大悲院，1960年创建海明禅寺，亲任开山住持。1963年曾应邀赴美弘汉8个月，感化中西人士皈依三宝300余人。回到台湾后创办海明佛学院，培育青年弘法人才。1976年任玄奘寺住持。曾任台湾中国佛教会理事长多年。着作有《仁恩梦存》、《美游心影》及《从人文主义论涅〖FJF〗NB231〖FJJ〗境界》等专集。

　　南亭(1900—1982)江苏泰县人。俗姓吉。10岁依智光老和尚剃度出家，21岁受具足戒。曾亲近常惺法师，1924年毕业于安庆迎江寺佛教学校。又亲近三译华严座主应慈老法师，钻研华严多年，有华严专家之誉。曾任江苏泰县光孝寺住持及光孝佛学研究社社长、泰县佛教会会长。经济弘法于大江南北。1949年随侍智光老和尚进入台湾，于台北、台中等地讲演《心经》、《金刚经》等。1951年创建华严莲社，经常举办佛学讲座。唯以阐扬《华严》为主，时人尊为华严宗主。1964年，为纪念其师智光，与佛友合创智光高级商工职业学校，出任董事长。1975年成立华严专宗学院。1979年嘱成一法师扩建桃园侨爱佛堂，并创办华严侨爱儿童村，收养孤儿。曾假台湾民本电台，辟“佛教之声”，播扬佛法。又广印三译《华严》及《华严疏钞》和《佛学大辞典》等，流通结缘。在台湾中国佛教会两度出任秘书长。着作有《心经讲义》、《阿弥陀经讲话》、《妙慧童女经讲话》、《十善业道经讲话》、《佛说孛经抄讲话》、《永嘉大师证道歌讲话》、《释教三字经讲话》和《仁王护国经解》二书已列入台湾《中华大典》。是当代在台湾弘扬华严的主要代表人物。

　　成一(1914—〓〓)江苏泰县人。俗姓王。15负于县内观音禅寺依春远和尚出家，法名觉因。19岁入光孝佛学院攻读佛学。毕业后留院随曾师祖智光奠定学业基础。23岁于南京宝华山受具足戒。曾人上海中医学院，专攻中国医学。1947年毕业后，曾于上海玉佛寺创办佛教利生施诊所，悬壶济世。1948年进…

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