..续本文上一页陀经》，清清楚楚。

　　 第二个理由，既然说念佛的功德那么大，何尝不可以在题目当中就多一句“阿弥陀佛”，让你在诵经的时候多念一句，从而增进功德呢？所以罗什法师就善巧易名，叫《佛说阿弥陀经》，让你开篇第一句就阿弥陀佛，播种善根，何乐而不为。这是祖师的苦心。

　　 但是他在经文内部，就没有改，仍保留着原名。至于说六方诸佛“出广长舌相”，为什么要“出广长舌相”？中国人要求“笑不露齿”，一个人说起话来，笑起来，牙齿露得太多，已经是非常缺少涵养了，如果把舌头伸出来，那叫“吊死鬼”。

　　 “你这个人话那么多”，骂女人“长舌妇”。但是在印度则可谓“十里不同风、十里不同习”，风俗完全与我们不一样。古代印度人相信，人一辈子不撒谎，舌头可以舔到鼻尖；三辈子不撒谎，舌头伸出来，能够把自己的眉心舔到。这是印度人的一种观点。

　　 那么佛在印度说法，要迎合印度众生，他就做了一个大神通、大示现——“出广长舌相，遍覆三千大千世界”，请问这样的人会撒谎吗？这样的人会讲虚言吗？不会！所以《金刚经》里说：“如来是真语者、实语者、如语者、不诳语者、不异语者。”我们坚信这一点。

　　 当年本师释迦牟尼佛讲这部《阿弥陀经》，自称“说是一切世间难信之法”——法门虽然这么方便、这么好，太难信了，所以“是为甚难”，讲得很不易、很辛苦。

　　 六方诸佛为了帮助释迦牟尼佛来让大家接受这个法门，就“出广长舌相，遍覆三千大千世界，说诚实言”，说最真诚最真实的话：“当信是《称赞不可思议功德一切诸佛所护念经》”，意思转换过来就是大家都要坚信这部《佛说阿弥陀经》，不要怀疑它，不要轻慢它。

　　 好，我相信我们学佛的人，既然知道释迦牟尼佛这么力弘《阿弥陀经》，六方诸佛又这样推重、称许这部经，那么我们还有什么理由，闻到了这样的妙法，遇到这样的法门，不去充分地信仰它、不去充分地运用它。所以我希望你们一定要抽出时间，去礼拜阿弥陀佛，去称念阿弥陀佛——忆佛念佛，现前当来，必定见佛。

　　 这是师父悟道老和尚一辈子所推崇的法门。所以师父往生的时候，我以舟山市佛教协会的名义，为他撰了一幅对联，挂在灵堂里面。上联是：“八旬应化，总在惜福持戒”。

　　 师父毕生勤俭惜福，什么东西都不舍得扔掉，走在路上一张字纸都要捡起来装在袋里去烧掉。师父毕生持戒精严，看到师父就从来没有想到他是凡夫，他真的不是我们这个世界的人。下联是：“一生教人，无非吃素念佛”。

　　 师父最强调吃素念佛。师父为什么要教人念佛？就因为他是净土法门的忠实信奉者，忠实实践者，更是一个忠实传播者。他无论见了谁，“阿弥陀佛”，就是这句话。所以我们作为他的弟子，怎么去缅怀师父，怎么去报师父的恩？没有别的——吃素念佛！你说天天跑到师父塔前去瞌头，孝不孝？很孝。每天买着西瓜水果、点着高香去供师父，孝不孝？孝。但不是最孝，这是世间的小孝。

　　 我们最孝的就是自己要念佛，劝人要念佛，大家同念佛。所以说，“愿将东土三千界，尽种西方九品莲”，这是师父到人间来的最大愿望。我们相信师父来生乘愿再来，还是教人吃素念佛，他不会变这个题目。

　　 所以，我作为师父的弟子，我不管怎么样，一辈子坚持师父的思想，我要走这条道路，要劝大家持戒惜福，劝大家修净土法门。

　　 净土法门的渊源、净土法门的纲领、净土法门的重要性和净土法门的修行方法，这点时间所讲的只是一个粗略的大概。

　　最后讲一件往事：我刚到普陀还没有出家的时候，住在普陀山文物馆，它的隔壁有一座常乐庵，里面住着五、六个老师太。因为她们年纪大了，文化也不高，所以虽然修行一辈子、出家一辈子，其实佛法知识还是有欠缺的。

　　 我当时才二十二、三岁。我是二十三岁的农历十二月初八佛成道日，师父带着净友师兄，从新昌大佛寺专程到普陀山为我剃度的。在这之前，我在普陀山文物馆筹备一个佛教图书馆，这个图书馆后来因为种种原因一直没有正式开放。

　　 所以图书馆内从香港、台湾带过来的十几箱书，就几乎是我一个人看，在这两三年中，我得天独厚地就看着这十几箱书。那时候记性好、年纪轻，经常跑去常乐庵。因为那里都是老师太，我有一种回外婆家的感觉，她们也都对我很爱护，叫我“小杨”——我在家姓杨。她们请我吃饭、给我吃水果，我就老爱跑到常乐庵去。去干嘛？不是去说闲话，也不是为了讨水果吃，而是给这些老师太讲佛法。后来不知怎么传到我师父耳中了，有一次师父跟我说：“听说你经常到常乐庵去给师太们讲法？”我吓了一跳，心想师父今天肯定要批评我了。

　　 为什么？我才二十出头，又是一个在家小伙子，凭什么给人家老师太讲法，应该出家人给在家人讲法才对，怎么现在颠倒了，肯定有人告状给师父听，师父要批评我了。但我不能在师父面前打妄语骗师父，所以我说：“是，我有去讲。”没想到师父说：“你一定要多去讲啊，不要因为只有几个人听，你就不屑一顾了。除了有看得见的众生在听，还有很多看不见的众生也在听。”这句话，已经快二十年了，但是我一直记在心里，这是师父对我的教诲。他认为佛法对这个世界来讲，实在是太重要了。所以说，“有佛住世人天喜，无僧说法鬼神愁。”

　　 我们净庆师兄、海涛法师，在全世界、全中国不辞辛劳，有机会就讲法，有僧说法，人天欢喜，一定是。但是说法很难，“依文解义，三世佛冤；离经一字，便同魔说。”一不小心就会误导众生。所以我们一定要求佛加持，千万要愿我们正知正见。《开经偈》上讲：“无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇，我今见闻得受持，愿解如来真实义。”这个“义”一定是如来真实义，千万不要挂着如来的名号，说的是自己的私心私义，那就错了。所以讲法既是一件功德无量的事情，也是一件责任非常重大的事情。

　　 师父的开示，我一直铭记在怀，所以我出家就是抱着要做讲经法师这么一个宏愿，从来没有想过出家可以做当家、做方丈，出家可以接受别人的顶礼、供养，人家都称我作“师父”，穿着红袈裟，很漂亮。不是这种心。就是要做讲经法师，来弘扬佛法。

　　 我这一辈子最幸福的事，就是遇到师父这样一个正知正见的大善知识。师父一生“教宗天台，行归净土”，我的一生就走师父的路。我相信，将来也能学到师父的一点点。师父今天获得的成就，是我最羡慕的，能烧出两百多颗舍利子。但愿我将来也能烧出个二十颗舍利子，这样真的能算是师父的弟子了。

　　 阿弥陀佛!我们今天就讲这些。

　　 (弟子宝鬘录音记录整理)

《净土法门的要义[净旻法师]》全文阅读结束。