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　　开悟一词涵义

　　经文之内文

　　早期圣典

　　叙述释迦尊者的成道(究竟佛)

　　《修行本起经》卷下及《普曜经》卷六「廓然大悟，得无上正真道。」

　　《过去现在因果经》卷三「得智慧光，断于习障，成一切种智。」

　　《佛本行集经》卷三十「即生智见，成阿耨多罗三藐三菩提。」

　　后期大小乘经律

　　表达使人证悟及自己证悟的意思

　　---虽名为顿教大乘，也不拒绝渐修根机的众生[61]。

　　i.以佛的教法来向众生作说明的开示，使众生因此觉悟到一切现象的实相无相。

　　ii.众生于听闻佛法之后，如法修行，心得清净，便是开悟。

　　「彼诸菩萨，如是修行，如是渐次，如是思惟，如是住持，如是方便，如是开悟，求如是法。」

　　「若诸末世一切众生，能舍诸欲，及除憎爱，永断轮回，勤求如来圆觉境界，于清净心，便得开悟。」

　　「令末世众生，闻此圣教，随顺开悟，渐次能入。」

　　「宣说一切方便渐次，并修行人，总有几种，令此会菩萨及末世众生，求大乘者，速得开悟，游戏如来大寂灭海。」

　　「愿为大众，及末世众生，方便开示，令悟实相。」

　　「是经名为顿教大乘，顿机众生，从此开悟，亦摄渐修一切群品。」

　　《楞严经》

　　---说到「开悟」二字的至少有十多处。

　　有好多层面的意思。主要是指经验到时空的超越，烦恼的解脱。…但唯有大悟彻底，才是顿悟顿超，否则开悟只是悟的理性空寂，至于事相的障碍，尚须逐渐的修行，次第的断除[62]。

　　i.听到理解和明了从未听说的佛法道理。

　　ii.已见佛性，已伏烦恼，但是尚未断除烦恼爱习。

　　iii.已断烦恼，已证无漏无学果位。

　　iv.已见佛性真净妙常。

　　v.已证诸法非空非有，非即非离。

　　卷二「尔时阿难及诸大众，闻佛示诲，身心泰然！念无始来，失却本心，妄认缘尘，分别影事。今日开悟，如失乳儿，忽遇慈母。」

　　卷四「如阿难辈，虽则开悟，漏习未除。」、「今此会中，大目犍连及舍利弗、须菩提等，从老梵志闻佛因缘，发新开悟，得成无漏。」、「以诸众生，从无始来，寻诸色声，逐念流转，曾不开悟，性净妙常。」

　　卷五「承事如来，了知味性，非空、非有、非即身心，飞离身心，分别味因，从是开悟。」、「悟心无际」、「心开漏尽」

　　卷七「(若有人)心灭贪淫，持佛净戒，于道场中，发菩萨愿。出入澡浴，六时行道，如是不寐，经三七日，我(佛)自现身，至其人前，摩顶安慰，令其开悟。」、「阿难白佛言：世尊！我蒙如来无上悲诲，心已开悟，自知修证，无学道成。」

　　卷九「汝等必须，将如来语，于我灭后，传示末法，遍令众生，开悟斯义，无令天魔，得其方便，保持覆护，成无上道。」

　　卷十「理则顿悟，成悟并销；事非顿除，因次第尽。」

　　八十卷《华严经》

　　当作动词用

　　卷四「开悟一切愚暗众生」

　　《法华经˙序品》

　　「讲说正法，种种因缘，以无量喻，照明佛法，开悟众生。」

　　《出曜经》

　　当作形容词或名词用

　　卷二「欲化彼人，令得开悟。」

　　《付法藏因缘传》

　　卷五「尔时马鸣…演宣诸法，苦、空、无我，时此城中，五百王子，同时开悟，厌恶五欲，出家为道。」

　　IV.成佛的观念[63]