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　　開悟一詞涵義

　　經文之內文

　　早期聖典

　　敘述釋迦尊者的成道(究竟佛)

　　《修行本起經》卷下及《普曜經》卷六「廓然大悟，得無上正真道。」

　　《過去現在因果經》卷叁「得智慧光，斷于習障，成一切種智。」

　　《佛本行集經》卷叁十「即生智見，成阿耨多羅叁藐叁菩提。」

　　後期大小乘經律

　　表達使人證悟及自己證悟的意思

　　---雖名爲頓教大乘，也不拒絕漸修根機的衆生[61]。

　　i.以佛的教法來向衆生作說明的開示，使衆生因此覺悟到一切現象的實相無相。

　　ii.衆生于聽聞佛法之後，如法修行，心得清淨，便是開悟。

　　「彼諸菩薩，如是修行，如是漸次，如是思惟，如是住持，如是方便，如是開悟，求如是法。」

　　「若諸末世一切衆生，能舍諸欲，及除憎愛，永斷輪回，勤求如來圓覺境界，于清淨心，便得開悟。」

　　「令末世衆生，聞此聖教，隨順開悟，漸次能入。」

　　「宣說一切方便漸次，並修行人，總有幾種，令此會菩薩及末世衆生，求大乘者，速得開悟，遊戲如來大寂滅海。」

　　「願爲大衆，及末世衆生，方便開示，令悟實相。」

　　「是經名爲頓教大乘，頓機衆生，從此開悟，亦攝漸修一切群品。」

　　《楞嚴經》

　　---說到「開悟」二字的至少有十多處。

　　有好多層面的意思。主要是指經驗到時空的超越，煩惱的解脫。…但唯有大悟徹底，才是頓悟頓超，否則開悟只是悟的理性空寂，至于事相的障礙，尚須逐漸的修行，次第的斷除[62]。

　　i.聽到理解和明了從未聽說的佛法道理。

　　ii.已見佛性，已伏煩惱，但是尚未斷除煩惱愛習。

　　iii.已斷煩惱，已證無漏無學果位。

　　iv.已見佛性真淨妙常。

　　v.已證諸法非空非有，非即非離。

　　卷二「爾時阿難及諸大衆，聞佛示誨，身心泰然！念無始來，失卻本心，妄認緣塵，分別影事。今日開悟，如失乳兒，忽遇慈母。」

　　卷四「如阿難輩，雖則開悟，漏習未除。」、「今此會中，大目犍連及舍利弗、須菩提等，從老梵志聞佛因緣，發新開悟，得成無漏。」、「以諸衆生，從無始來，尋諸色聲，逐念流轉，曾不開悟，性淨妙常。」

　　卷五「承事如來，了知味性，非空、非有、非即身心，飛離身心，分別味因，從是開悟。」、「悟心無際」、「心開漏盡」

　　卷七「(若有人)心滅貪淫，持佛淨戒，于道場中，發菩薩願。出入澡浴，六時行道，如是不寐，經叁七日，我(佛)自現身，至其人前，摩頂安慰，令其開悟。」、「阿難白佛言：世尊！我蒙如來無上悲誨，心已開悟，自知修證，無學道成。」

　　卷九「汝等必須，將如來語，于我滅後，傳示末法，遍令衆生，開悟斯義，無令天魔，得其方便，保持覆護，成無上道。」

　　卷十「理則頓悟，成悟並銷；事非頓除，因次第盡。」

　　八十卷《華嚴經》

　　當作動詞用

　　卷四「開悟一切愚暗衆生」

　　《法華經˙序品》

　　「講說正法，種種因緣，以無量喻，照明佛法，開悟衆生。」

　　《出曜經》

　　當作形容詞或名詞用

　　卷二「欲化彼人，令得開悟。」

　　《付法藏因緣傳》

　　卷五「爾時馬鳴…演宣諸法，苦、空、無我，時此城中，五百王子，同時開悟，厭惡五欲，出家爲道。」

　　IV.成佛的觀念[63]