..续本文上一页」

　　柒、 「若人散乱心，入于塔庙中，一称南无佛，皆已成佛道。」

　　捌、 「或有人礼拜，或复但合掌，乃至举一手，或复小低头，以此供养像，渐见无量佛，自成无上道，广度无数众。」

　　玖、 「于诸过去佛，在世或灭度，若有闻是法，皆已成佛道。」

　　拾、 「若有闻法者，无一步成佛，诸佛本誓愿，我所行佛道，普欲令众生，

　　亦同得此道。」

　　ii.悉有佛性与见性成佛

　　悉有佛性

　　《华严经》「皆具如来智慧德相」

　　《大涅槃经》「一切众生，悉有佛性。」

　　见性成佛《六祖坛经》---由六祖坛经所见资料，「见性成佛」和「」开悟成佛是相同的意思。见性即是亲见佛性，佛性是众生本具的自性，…本来真空，无一法可得，…此便如《心经》所说的「无智亦无得」了[64]。

　　〈行由品〉第一

　　壹、 「菩提自性，本来清净，但用此心，直了成佛。」

　　贰、 「惠能一闻(金刚经)云，应无所住而生其心，心即开悟。」…「大师常劝僧俗，但持金刚经，即自见性，直了成佛」

　　参、 「惠能启(五祖)和尚：弟子自心，长生智慧，不离自性。」

　　肆、 五祖云：「思量即不中用，见性之人，言下须见。」

　　伍、 「无上菩提，须得言下识自本心，见自本性，不胜不灭，于一切时中，念念自见，万法无滞。」

　　陆、 「(五)祖以袈裟遮围，不令人见，为说金刚经，至应无所住而生其心，惠能言下大悟：一切万法，不离自性。」…「祖知悟本性，谓惠能曰：不识本心，学法无益，若识自本心，见自本性，即明丈夫、天人师、佛。」

　　柒、 「惟论见性，不论禅定解脱」「明佛性，是佛法不二之法。」「无二之性，即是佛性」

　　〈般若品〉第二

　　壹、 「只缘心迷，不能自悟，须假大善知识，示导见性。当知愚人智人，佛性本无差别」

　　贰、 「世人妙性本空，无有一法可得，自性真空，亦复如是。」

　　参、 「法即无顿渐，迷悟有迟疾」、「迷闻经累劫，悟则剎那间」

　　肆、 「普愿法界众生，言下见性成佛。」，悟则剎那间」」ㄢ」，念念自见，万法无滞。」、

　　〈忏悔品〉第六「依此修行，言下见性。」、「一众闻法，靡不开悟，欢喜奉行。」

　　〈机缘品〉第七

　　「世人外迷着相，内迷着空，若能于相离相，于空离空，即示内外不迷。若悟此法，一念心开，是为开佛知见。…若闻开示，便能悟入，即觉(佛)知见，本来真性，而得出现。」、「今令凡夫，但悟自心，便名佛之知见。自非上根，未免疑谤。」

　　iii.成六即佛与三因佛性

　　成六即佛

　　天台宗《观行疏》

　　壹、 理即佛：理体本性，一切众生平等，都有佛性，乃至三恶道的众生，

　　虽未具备修善的佛，却已本具性善的佛。

　　贰、 名字即佛：有福德人，仅闻佛名，自号为佛或被誉为佛者。

　　参、 观行即佛：在观行位的修行人。

　　肆、 相似即佛：十信位的菩萨，仿佛已证佛的理性者。

　　伍、 分证即佛：由初住至等觉位的菩萨，一分一分的渐破无明而分证

　　中道实相理者。

　　陆、 究竟即佛：究竟妙觉位的无上正等正觉的佛。

　　(附注：禅宗所说的「见性成佛」，浅者属于相似即佛，深者也不能超过分证即佛[65])

　　三因佛性---众生皆能成佛

　　《大涅槃经》卷二十八

　　壹、 正因佛性：一切众生本具佛性，不论有修无修，乃至十恶五逆，

　　罪堕三恶道中，佛性不失。如金在矿，如土藏金。

　　贰、 缘因佛性：修行六度的菩萨行者，依性起修，

　　缘此正因佛性而修行者，所具佛性称为缘因。

　　参、 了因佛性：缘因即是了因，佛性本在烦恼暗室，故众生不见，

　　今用慧灯照明，了了可见，名为了因佛性。

　　9. 觉后空空无大千

　　I. 禅是什么？

　　II. 为免沦于空谈，…得借助于层次的说明:修行的层次[69](分析由「有」至「空」三个阶段)