..续本文上一页岛屿，岛上没有其它的生存条件，只有靠打渔为生，必须靠造恶业来维持生活。由于造了这种因之后，家庭和下一代会越来越差，跳脱不了的)！但是，你们有时的珍惜不太够！没有认为这很难得，只是认为这太容易了——随时都会有！

　　 尤其现在，法本、佛学书籍都很容易得到(网络因素、印刷方便)。早期，你要祈请得到一本经书，都得用手来抄写经书，从头抄到尾只能用抄的，没有其它的方式获得！

　　 以前有一个高僧大德——智者大师，他一直想看《楞严经》——看不到，他一生中没有看到！他就在天台山造了一个塔子(亭子)，每天都在那里拜，祈请能让他看到《楞严经》，拜了十八年没有看到！现在你们想要一本经，电脑打开就有了。但是，现在这样并没有造就成就者，只是造就了很多——佛学知识的学者。到处在开课讲佛学理论，甚至在网站上回答问题——讲的头头是道，但是并没有心地功夫(实修心证)。他们的理论又不是靠自己去悟的，而是到处去抓来的(还不是从法本上得来的)，根本就谈不上有传承。

　　 所以，你们好在有自己上师的传承，只可惜的是：你们学密法，由于语言上和上师有代沟，再者不能时时在上师的身边，这样你就会学的比较少。因为真正的佛法必须在生活中———点点滴滴！在学法中，某些你不给他正行是不行的！同时，在学法过程中，没有法——没有办法共住；有法——不怕没有人来。这就是佛所讲的，他说：只要有法，假如没有人来听(法)，他的法就不是法！

　　 对自己要有信心，敢学佛、去皈依，敢成为佛的弟子。就必须要坚固自己的信心：我确实是一个佛弟子！

　　每天在一刹那的呼吸，每次一吸气就要想所有众生的业，我都要把它吸进来(分分秒秒都要这样想)，当我吐气时分分秒秒要想，那怕我一丝丝的功德都要布施给所有的众生。

　　 葱、蒜、韭菜等荤腥吃了之后，你的心是静不了的。甚至善的护法不会在你身边，此时，在你身边绝对都是恶的，而且每天都在你身边消耗你的磁场，因为他需要这个能量，他就靠近在你身边，你就没完没了，你抵不过他！这个在《楞严经》中写的非常清楚。

　　 坐禅时，就没有善的护法来护持你，都是恶业现前，因为你抵不过他，因为你的功夫还未到那一步。由于你的定力还不够，吃了这些会扰乱你的心境。(还有生冷的东西不吃，比如：凉拌的、生的，即未经过加工煮熟的。还有凉的水或者冰箱里拿出来的东西。吃了，你的气会转不过来。果类不属于此例)。

　　 我们的五官都有功德：耳朵(根)和心(的意识)有一千二百功德，眼、舌头和鼻有八百功德，每个人的身上都有功德性，就在自己身上、心上，那为何不拿来好好用？所以，每天你的六根就要去熏习这些善的功德。因为六根是对六尘的。

　　 比如：看色，看什么？看佛菩萨、上师们的像——随时现在自己面前——在心里印证出来，这样才能摂受；众生的像现在自己面前——我体会佛菩萨的慈悲、体谅众生的苦！

　　真正体谅众生的苦在那里，不要只停留在嘴上做功夫，要真实体谅到众生的生命无常，这个才是真实的。

　　 在你的生活里面、生活造就里面，实实碌碌都是表露你的三个心(法、报、化)这样就行了! 其实真正的心就是你的日常生活，这叫：三心不可得! 过去心过去了，现在心抓不住，未来心不知道。

　　 你都忘记你在呼吸，你没有想到你的这口气吸进来再吐出去的时候————这一生中不会重回来这一次，已经过去了！下一次再吸进来再吐出去又是下一次了！这些永远过去，没有再回来的。过去了就没有再回来的时候。要记住这个！我们就不会去记住，为什么？好像是很自然的现象，忘了它了！

　　 佛法最深奥的就是:这一口气。

　　 所以，佛才开了这么多法门：数息法门、扎龙、破瓦法等,这些都是谈到这个(一口气)。就是:“一道气”去了就没有再回来的! 这个就是我们的真心实体流露，真心是不断的！切不开——就像瀑布一样绵绵不断，时时没有切断，融入在所有的任何一个空间。

　　 比如：在所有可以见识到的空间、事物里都有你的心，宇宙间所看到的都是你心(识)的示现。但里面并破不到你的心。

　　 所以，丹霞禅师才看到有些修行人很执着，到了庙子就把那些佛像都拿下来，当下就把它破了拿来烧。

　　当家师父就问他：你怎么把佛像拿来烧？

　　 丹霞禅师回答说：没有啊，我看看烧了是不是有舍利子。

　　 丹霞禅师是因为看到这些修行人，已经可以成就，但是却跳不开(这个接口)，如果跳开就成就了。所以，他有当下这个能耐才会烧(佛像)啊！不能没有两下子就拿来烧，那是不行的！

　　 初学时，要一下子就找到心，这是不可能的。我都磨了二十多年才找到心。找到心，这个在佛法里面讲的是：见性。当然我不敢说我见性了，至少我稍微知道、感觉。这个叫：见闻觉知。就是知道这个表面的一层而已！所以，你们也是一样，慢慢一步一步的，绝对不要好高骛远。

　　 无论你灌顶再多，你的自性心不流露，自性灌顶、自性本尊不现前都是没有用的。接受这样的灌顶不如—— 你的心对你的上师的信心更坚固、更加强；对诸佛菩萨的信心更坚固、更加强！

　　 每天都是他们在给你加持、灌顶。无论你皈依在哪个上师面前，与何菩萨有缘，到最后一定要：自性本尊现前(一个光明体)，这样就妥了！

　　 你的心假使是圆圆滚滚的，就像水晶一样透明，你怎么样沾灰、碰水。它都是存在的、干净的。所以，心一定要达到那种程度。

　　 那达到这样的程度需要什么？叫着：是非分明、觉性知道。我样样清清楚楚，你还没有开口或者你要做什么，我都清清楚楚。

　　 到最后，法本不舍也是不会成就的。《金刚经》云：法本就如一只筏，过了河就必须舍掉。借助这个法本来示现你的自性法才是真实法，自性法就叫实性法！你原先是依着文字、文字智慧产生、然后才去观照。用借助这个文字我会去想。

　　 比如《金刚经》有一段里讲：“三心不可得”。那你就会去想，当你去想的时侯就是：观照。最后找到“心”了，就是实性智慧。那实性智慧找到了，那你这文字拿来做什么？还不是白纸写黑字！

　　 记住，不要复杂！(汉人是最喜欢搞夹杂，自己搞一套，搞到最后越来越复杂)

　　 为皈依所摄持：摄持就是印心。

　　皈依上师---我有没有把上师观成是诸佛菩萨的总汇集在我上师身上，时时在我心中为我加持。

　　皈依佛---我自性佛现前没有？

　　皈依法---我自性法现前没有？

　　皈依僧---我心清净没有？

　　具备了上面的，才是“为皈依所摄持”。

　　 今天开方便法，先从身体来开始讲:你一生中修行为什么没有办法入味。在肢体上，这个身体是假的，我们是借来作修行用，那又为什么身体没有办法成就？

　　 你一生下来，你的身体就在动，你没办法让它静下来，除了晚上睡觉，即使是晚上睡觉也未必是静下来的，不是做梦就是打呼.

　　 所以，你要达到三轮体空。第一个点就从你的脚下功夫，就是说：当你的两只脚盘在身上的时候，不管你是单盘还是双盘，两个膝盖的脚，与你臀部后面这个点要成立一个三角，记住：这是一个基础。

　　 那为什么佛像都是这样坐的？接着就是你眉间两个眼睛的视线要对准你的脐轮，脐轮下来对准丹田。你的思想意力必须集中在这里，那等于说你的身体的重量就被带到这里。这三角点架起来是最稳的，这样坐下去，你的腰挺直后就不会有酸痛、膝盖不会麻。所以，老禅师就讲：久坐必有禅！只要你坐的住、坐的久就会有禅的功夫和定力。假使你没有这种耐力这个功夫是不会成就的。

　　 如果你坐不住，你说你的功夫再好，那都是骗人的。每天就会像蚂蚁一样，心就会乱——心一乱，你的思维就不够细腻。

　　 当你下盘顶住的时候，你的上盘意力集中在那里的时候，还有一个地方最会造业的——舌头(口业最重)。那舌头你就微微顶在你的上颚门齿的前面给它掐死，不让它有机会，这样训练你将来要讲话、要批人，就会暂缓不可能一下就讲出来。

　　 所以说，从这种生活上去训练，把往前的习气一步一步去抵住。那这是从外观上，那内观呢？就是开始训练自己的呼吸。所以佛都告诉我们说：生命就是一口气！气没来就没有了。但是我们平时都没有珍惜这口气，以为太容易了！更不去想：我现在吸气、吐气就不会重来一次了。过去就过去了，下一口的吸气与吐气，有没有再来都不知道了。就这样懵懵懂懂的把这一生中，比方说：有几万次的吸气和吐气全部耗尽了，结果两手一摊就去殡仪馆烧了。

　　 呼吸有四种：风、喘、气、息。

　　 证——我知道，原来就是这样。理证、行证。

　　 要领不懂，你甚至把三藏十二部倒背如流也是没有用的。

　　 《阿含经》是密教里最殊胜的法。能海上师也强调《阿含经》他说：一个学密的人，如果没有看过《阿含经》他不是学密的。

　　 《阿含经》大体上就是讲：我们人的生活，要怎么生活、怎么过日子。因为，我们现在确实是不会生活、不会过日子。

　　 当吃饭时，你是否能把饭观想到“如同吃粪便”，你观得进去吗？

　　 当我在吃这口饭时，对我个人的要求吃东西要把这口食物当作是“粪便”一样观进去；当我面对所有众生的时候，我心存一个感恩的心，把这口吞进去；当我吞进去的时候，我存着一个回报的心---这是来自十方，取之十方的。

　　 你不要认为你有钞票可以买。

　　 我是吃素的。你吃素造的业才可大呢！那些农夫天天不在菜上打虫…

《看山老人的谎言——开方便法门(道海法师)》全文未完，请进入下页继续阅读…