看山老人的谎言

　　—— 开方便法门

　　释道海法师

　　前言

　　在有缘机遇到西昌，受诸位盛情礼敬，难有回报；仅得粗语无序狂言，法海深度无尽；渺小的老人似同站在浪前尝到了海水是咸而已！

　　方知法海宝藏无量、有缘与福俱足者自取！愿诸佛菩萨受持诸位得成就法性自如！

　　沙门 / 释道海 顶礼

　　(嘎让丹增)

　　 顶礼吾等本师释迦牟尼佛！

　　 顶礼文殊智慧勇士!

　　 顶礼诸大恩传承上师！”(各三遍)

　　卷首语

　　 “执着一个法是修行会成就的法而去修行；执着违缘能障道的而一直再舍去。你的心态是这样的，那就是在谤法！”

　　 不管你学什么法门，什么事都没有那么重要，在训练一个人的自私性，他是不是真的会替别人想，这才是最重要的！一个人如果不能替别人想，他就是学佛(修行)学的再好，那也是“专业”名词，不管佛学理论有多么好，那都是于事无补的。

　　 人越会包装自己，我执就越重。好像天下事与我无关，只有他一个人。这是一个很麻烦的问题！

　　 看一个人是不是真正的在修行，就要看他平时在做人时，是否在替别人着想；是否热心公益；是否时时在帮助别人，你就知道什么是“可以”还是“不可以”，差别就在这里。

　　你没有饭吃，我都会给你一口饭吃，这就是菩萨，就这么简单！

　　 帮助别人减少烦恼——换来快乐——助人为快乐之本！修行就在这里，这就是法喜。没什么的！

　　 “慈悲出祸患，方便出下流”。所以既要方便、又要智慧，这是很难的！

　　一个不肯热心帮助别人的人，他永远是没有机会的！所以也是没有什么福报的，所以要留路给别人走，自己才有路走。你时时都很热心的帮助别人，自然别人才会给你机会。生活中这个就是修行！

　　问：修法一定要按照次第来走吗？

　　答：未必！次第——是你自己的修行是不是真正的到位没有，在没有到位之前就是用这种方式，比如：王云五编字典，他并没有念过大学、也没有文学博士的、、、他照样编字典。这个没有次第的，关键是你用心的“点子”对还是不对，要是没有把握住这个 “点子”，你照着次第走会节省一些时间。每个人走的路(线)都不一样，只是每个人走的路是远还是近。

　　 但是，不是每个人都有资格走捷径的。走捷径的就是顿悟，没有办法走捷径的，就是次第定。每个人本身的基础不同，甚至你前世的资粮位不到——是走不了的，今生又没有什么资粮、障碍又大，当然就没有办法！

　　 衡量自己怎么走(顿悟定或次第定)就是随顺因缘，遇到什么因缘就走什么路，不要强迫自己走什么路。但是最终的、最踏实的一个思路就是：绝对不能偏离众生！时时要为众生着想。如果偏离了就没有了、就可怜了、就错了！

　　 如果在生活中能安逸，无怨无悔，这就是在修行。

　　 一个人活着就忘记“自己会死”，忘记呼吸，过去就过去了，“死亡”和“无常”是佛法里最简要、最初的次第和最殊胜的法门。你连一个“死”都不知道就无法修行——不是说怕死。

　　就是说：“我死”现在的这个空间和时间，值得不值得？所以，要把“死”修好、把“无常”修好，修好舍得、放下——舍去今生！如这些是很难的。如果你能把这几点修到，自然你就不会看到别人的缺点，只会看到一切都是别人的优点，因为他们是佛。甚至看到这些不好的一面，你都会感觉是最殊胜的，是最清静的，那你就成功了！

　　 没有这么容易。这不管看到什么，我们也没有办法，因为这是我们的因缘聚会。

　　 谁的变化都是一种未知数，谁都无法把握，都没有定位的。所以，讲的天花乱坠都是假的，只有当下一刹那间的事情才是真实的。

　　 所以，只有把握现有的当下，谁都没有办法改变，故每一天、每一分钟，每一秒钟都要去把握，这样子——你就修行在当下，你就不用去想明年怎样，后年怎样。那不用去想——根本不用去想，该来就来了！还是那句话，每一秒钟里面，我们必须去想：这一秒钟我真正利益到别人没有？去帮助到别人没有？有没有让别人受益？还是我让别人受害？这个才是最重要的！

　　 你每天接触到别人，自然而然会有一个酝酿产生出来，比如会感觉到有一个慈性，一个柔度，这种自然现象(比如读书人和粗人)是自然的生命链。那些东西一看就知道，虽然那些东西像文字一样：是硬梆梆的。但是它会把人熏习到外面透过来的力量会透出来的，会让你感觉得到，这就是力量！你的心越静，就会越敏感。

　　 离开庙子就没有修行吗？你坐在这里没有背功课，就没有修行吗？修行是不能离开生活中的，生活的的点点滴滴就是修行。每一刹那都是修行，你的呼吸就是修行，呼吸就是在做功课。

　　吸气时：有没有考虑到吸入众生的恶业；

　　吐出时：把一丝丝的功德、清凉布施给众生。

　　呼吸就是修行！如果你不会想——你就是动物！人也是动物——没有什么两样，就这么简单！不管你修什么法门，都是一样！

　　 每一天都观修众生，当发生问题时，看自己有没有记仇，记恨。只要不要、不会就行了。过了就过了，过去又重新回档这个事情就行了。所以要改变人之前，先要改变自己，不是改变别人，自己整个改变了才是修行，自己不会改变而去要求别人改变，这是最无理的事情。

　　所谓：中阴，是讲我们人呼吸停止，每七天有一次意识会示现最强的时候，白天一定会回来。比如：头七，一定会回来，有什么需要、还有什么没有了的俗事......头七如果大概有八十烛光的光亮，那么第二个七就只剩下大约七十烛光的光亮，每个“七”剩下的光亮会越来越少，因为它本身并没有累积能量。当然你要有善因缘，比如说：走的时候你的周边有一些金刚兄弟，有一些有修持能够看得懂的人。这个人(亡者)走大概是什么境界一看就清楚。还有你的家属都能够听他的，由他来做你的(后事)决定。

　　 佛讲的中阴身的“七个七”的用意是在：每个七的时候，他(亡者)的意识现前时，他(亡者)有这个善因缘，有一些有修持的人，能够帮他(亡者)念一些咒，摄受他(亡者)的心不要散乱，他(亡者)听得懂他(帮助者)的法语开示，能够醒过来有这个机会再跳脱——可以超出三界。

　　 你必须要请的到这种人，假使都是一些俗人那都是没有用的，他(亡者)又讲不出来，只是在看着你们再搞热闹，他(亡者)如果此时起了贪、嗔、痴的念头，就会堕落六道继续轮回。

　　 所以，拿捏是要看当事者。是有这个法门的——没错！那这个法门的用意是：在每个中阴身的时候都还会超脱、成就。其实，修行到某种程度的时候，虽然在他的呼吸停止之后，他没有办法超出三界，当他(亡者)被放下、人都走开、在宁静之时，他能够一下子就跳脱出去，他会醒过来的。

　　 所以，现在你们学佛，就是每天在熏习这个种子，每天把这个种子种在身上。比如：在一亩地里，撒下两颗种子和撒下八十颗种子，哪一个生长出来的机率要高些？那么你们修法的种子就像这样，每天要累积这些善的种子，你的种子越多，将来成就的机会就越大。如果你自信认为自己到生命结束的前一天，你都有做的到这种能力(超脱三界)，那你现在就不用学法了。当下就醒觉了——当下醒觉、当下忏悔！

　　 什么叫当下忏悔？就是当下就进入空性，一切业障都没有了。所有你往前所种下的业障全部一次抵消掉了。但是，“抵消”不是说：消失掉了。这必须要记住哦！

　　 比如说：我有杀一百个人，但是后来我在结束生命的时候，我的空性现前——我能够当下断掉一切恶念，这些种子还是存在的，但是抵不过我这个(空性)现前，这个种子就没有机会成熟了。就像种子——当把它挂在墙壁上，没有土地、水等外因，它是长不出来的，但是，你不能承认这个种子不长。

　　 种子是不会灭的！如果种子会灭，那就没有因果了！没有因果是不行的。就是说：我有造的恶(因)，必须要由“果”来呈现，但是“果”为什么没有呈现，就是因为我现在已经成就了善业。那要成就这种善业，就必须要超脱三界外，这种果才会不成熟。但是种子还是存在的，只是已经没有空间成熟了(因——是存在的)！

　　 所以，一个修行(学佛)人只怕因，不怕果！不造就恶的因，偏偏要造善的因，至于恶的果有没有成熟与我无关。

　　 就像你们每天用功修行，都不要过问我将来是否能成就？能否证果？我是不是一个开悟者？在哪一禅的功夫？我是什么样的境界？等等，这一切都无需去过问(探究、思维)，只管我今天的所作所为是否有伤害到别人，有没有替众生着想，时时念念都只有众生，没有你个人，你的问题就好解决了！

　　 一念之间要转过来，不能有贪散的念头，时时念念要替别人想。

　　 今生如果不好好修持善业，你的恶业是必须要现前的！

　　 《四十二章经》讲：要出生在中土、生在能闻(佛)法的空间里。你们现在的福报都很大(已出生在中土并能听闻到佛法)也没有生长在那种环境(如：小琉球等…

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