看山老人的謊言

　　—— 開方便法門

　　釋道海法師

　　前言

　　在有緣機遇到西昌，受諸位盛情禮敬，難有回報；僅得粗語無序狂言，法海深度無盡；渺小的老人似同站在浪前嘗到了海水是鹹而已！

　　方知法海寶藏無量、有緣與福俱足者自取！願諸佛菩薩受持諸位得成就法性自如！

　　沙門 / 釋道海 頂禮

　　(嘎讓丹增)

　　 頂禮吾等本師釋迦牟尼佛！

　　 頂禮文殊智慧勇士!

　　 頂禮諸大恩傳承上師！”(各叁遍)

　　卷首語

　　 “執著一個法是修行會成就的法而去修行；執著違緣能障道的而一直再舍去。你的心態是這樣的，那就是在謗法！”

　　 不管你學什麼法門，什麼事都沒有那麼重要，在訓練一個人的自私性，他是不是真的會替別人想，這才是最重要的！一個人如果不能替別人想，他就是學佛(修行)學的再好，那也是“專業”名詞，不管佛學理論有多麼好，那都是于事無補的。

　　 人越會包裝自己，我執就越重。好像天下事與我無關，只有他一個人。這是一個很麻煩的問題！

　　 看一個人是不是真正的在修行，就要看他平時在做人時，是否在替別人著想；是否熱心公益；是否時時在幫助別人，你就知道什麼是“可以”還是“不可以”，差別就在這裏。

　　你沒有飯吃，我都會給你一口飯吃，這就是菩薩，就這麼簡單！

　　 幫助別人減少煩惱——換來快樂——助人爲快樂之本！修行就在這裏，這就是法喜。沒什麼的！

　　 “慈悲出禍患，方便出下流”。所以既要方便、又要智慧，這是很難的！

　　一個不肯熱心幫助別人的人，他永遠是沒有機會的！所以也是沒有什麼福報的，所以要留路給別人走，自己才有路走。你時時都很熱心的幫助別人，自然別人才會給你機會。生活中這個就是修行！

　　問：修法一定要按照次第來走嗎？

　　答：未必！次第——是你自己的修行是不是真正的到位沒有，在沒有到位之前就是用這種方式，比如：王雲五編字典，他並沒有念過大學、也沒有文學博士的、、、他照樣編字典。這個沒有次第的，關鍵是你用心的“點子”對還是不對，要是沒有把握住這個 “點子”，你照著次第走會節省一些時間。每個人走的路(線)都不一樣，只是每個人走的路是遠還是近。

　　 但是，不是每個人都有資格走捷徑的。走捷徑的就是頓悟，沒有辦法走捷徑的，就是次第定。每個人本身的基礎不同，甚至你前世的資糧位不到——是走不了的，今生又沒有什麼資糧、障礙又大，當然就沒有辦法！

　　 衡量自己怎麼走(頓悟定或次第定)就是隨順因緣，遇到什麼因緣就走什麼路，不要強迫自己走什麼路。但是最終的、最踏實的一個思路就是：絕對不能偏離衆生！時時要爲衆生著想。如果偏離了就沒有了、就可憐了、就錯了！

　　 如果在生活中能安逸，無怨無悔，這就是在修行。

　　 一個人活著就忘記“自己會死”，忘記呼吸，過去就過去了，“死亡”和“無常”是佛法裏最簡要、最初的次第和最殊勝的法門。你連一個“死”都不知道就無法修行——不是說怕死。

　　就是說：“我死”現在的這個空間和時間，值得不值得？所以，要把“死”修好、把“無常”修好，修好舍得、放下——舍去今生！如這些是很難的。如果你能把這幾點修到，自然你就不會看到別人的缺點，只會看到一切都是別人的優點，因爲他們是佛。甚至看到這些不好的一面，你都會感覺是最殊勝的，是最清靜的，那你就成功了！

　　 沒有這麼容易。這不管看到什麼，我們也沒有辦法，因爲這是我們的因緣聚會。

　　 誰的變化都是一種未知數，誰都無法把握，都沒有定位的。所以，講的天花亂墜都是假的，只有當下一刹那間的事情才是真實的。

　　 所以，只有把握現有的當下，誰都沒有辦法改變，故每一天、每一分鍾，每一秒鍾都要去把握，這樣子——你就修行在當下，你就不用去想明年怎樣，後年怎樣。那不用去想——根本不用去想，該來就來了！還是那句話，每一秒鍾裏面，我們必須去想：這一秒鍾我真正利益到別人沒有？去幫助到別人沒有？有沒有讓別人受益？還是我讓別人受害？這個才是最重要的！

　　 你每天接觸到別人，自然而然會有一個醞釀産生出來，比如會感覺到有一個慈性，一個柔度，這種自然現象(比如讀書人和粗人)是自然的生命鏈。那些東西一看就知道，雖然那些東西像文字一樣：是硬梆梆的。但是它會把人熏習到外面透過來的力量會透出來的，會讓你感覺得到，這就是力量！你的心越靜，就會越敏感。

　　 離開廟子就沒有修行嗎？你坐在這裏沒有背功課，就沒有修行嗎？修行是不能離開生活中的，生活的的點點滴滴就是修行。每一刹那都是修行，你的呼吸就是修行，呼吸就是在做功課。

　　吸氣時：有沒有考慮到吸入衆生的惡業；

　　吐出時：把一絲絲的功德、清涼布施給衆生。

　　呼吸就是修行！如果你不會想——你就是動物！人也是動物——沒有什麼兩樣，就這麼簡單！不管你修什麼法門，都是一樣！

　　 每一天都觀修衆生，當發生問題時，看自己有沒有記仇，記恨。只要不要、不會就行了。過了就過了，過去又重新回檔這個事情就行了。所以要改變人之前，先要改變自己，不是改變別人，自己整個改變了才是修行，自己不會改變而去要求別人改變，這是最無理的事情。

　　所謂：中陰，是講我們人呼吸停止，每七天有一次意識會示現最強的時候，白天一定會回來。比如：頭七，一定會回來，有什麼需要、還有什麼沒有了的俗事......頭七如果大概有八十燭光的光亮，那麼第二個七就只剩下大約七十燭光的光亮，每個“七”剩下的光亮會越來越少，因爲它本身並沒有累積能量。當然你要有善因緣，比如說：走的時候你的周邊有一些金剛兄弟，有一些有修持能夠看得懂的人。這個人(亡者)走大概是什麼境界一看就清楚。還有你的家屬都能夠聽他的，由他來做你的(後事)決定。

　　 佛講的中陰身的“七個七”的用意是在：每個七的時候，他(亡者)的意識現前時，他(亡者)有這個善因緣，有一些有修持的人，能夠幫他(亡者)念一些咒，攝受他(亡者)的心不要散亂，他(亡者)聽得懂他(幫助者)的法語開示，能夠醒過來有這個機會再跳脫——可以超出叁界。

　　 你必須要請的到這種人，假使都是一些俗人那都是沒有用的，他(亡者)又講不出來，只是在看著你們再搞熱鬧，他(亡者)如果此時起了貪、嗔、癡的念頭，就會墮落六道繼續輪回。

　　 所以，拿捏是要看當事者。是有這個法門的——沒錯！那這個法門的用意是：在每個中陰身的時候都還會超脫、成就。其實，修行到某種程度的時候，雖然在他的呼吸停止之後，他沒有辦法超出叁界，當他(亡者)被放下、人都走開、在甯靜之時，他能夠一下子就跳脫出去，他會醒過來的。

　　 所以，現在你們學佛，就是每天在熏習這個種子，每天把這個種子種在身上。比如：在一畝地裏，撒下兩顆種子和撒下八十顆種子，哪一個生長出來的機率要高些？那麼你們修法的種子就像這樣，每天要累積這些善的種子，你的種子越多，將來成就的機會就越大。如果你自信認爲自己到生命結束的前一天，你都有做的到這種能力(超脫叁界)，那你現在就不用學法了。當下就醒覺了——當下醒覺、當下忏悔！

　　 什麼叫當下忏悔？就是當下就進入空性，一切業障都沒有了。所有你往前所種下的業障全部一次抵消掉了。但是，“抵消”不是說：消失掉了。這必須要記住哦！

　　 比如說：我有殺一百個人，但是後來我在結束生命的時候，我的空性現前——我能夠當下斷掉一切惡念，這些種子還是存在的，但是抵不過我這個(空性)現前，這個種子就沒有機會成熟了。就像種子——當把它挂在牆壁上，沒有土地、水等外因，它是長不出來的，但是，你不能承認這個種子不長。

　　 種子是不會滅的！如果種子會滅，那就沒有因果了！沒有因果是不行的。就是說：我有造的惡(因)，必須要由“果”來呈現，但是“果”爲什麼沒有呈現，就是因爲我現在已經成就了善業。那要成就這種善業，就必須要超脫叁界外，這種果才會不成熟。但是種子還是存在的，只是已經沒有空間成熟了(因——是存在的)！

　　 所以，一個修行(學佛)人只怕因，不怕果！不造就惡的因，偏偏要造善的因，至于惡的果有沒有成熟與我無關。

　　 就像你們每天用功修行，都不要過問我將來是否能成就？能否證果？我是不是一個開悟者？在哪一禅的功夫？我是什麼樣的境界？等等，這一切都無需去過問(探究、思維)，只管我今天的所作所爲是否有傷害到別人，有沒有替衆生著想，時時念念都只有衆生，沒有你個人，你的問題就好解決了！

　　 一念之間要轉過來，不能有貪散的念頭，時時念念要替別人想。

　　 今生如果不好好修持善業，你的惡業是必須要現前的！

　　 《四十二章經》講：要出生在中土、生在能聞(佛)法的空間裏。你們現在的福報都很大(已出生在中土並能聽聞到佛法)也沒有生長在那種環境(如：小琉球等…

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