..续本文上一页《新唐书》本传乃至王镕的传记皆已明言，匡威因欲劫王氏而代之，已于景福二年(893)被王镕军士斩杀，是不可能二年之后再与王氏同访从谂的。忽滑氏言匡威客居赵州时与王氏共访赵州和尚，又没有注意到此时匡威并未从外带兵攻打王氏的地盘也。当然，西山确实应该在从谂所居一带，西山大悲浮屠应即观音院也。另外，《弘简录》言匡威馆于梅子园云云，乃依《新唐史》匡威本传、《新五代史》王镕本传而言也，《新五代史》记匡威与李正抱在赵州出城游玩的文字曰，“匡威客李正抱者，少游燕、赵间，每徘徊常山，爱之不能去。正抱、匡威皆失国无聊，相与登城西高阁，顾览山川，泫然而泣，……”[43]。《旧五代史》卷第五十四王镕传称镕置之宝寿佛寺[44]。又，《旧五代史》王镕传曰，匡威死时，镕年仅十七；镕自己在天祐八年冬十二月为部下所杀，--并误。镕中和二年已经十岁，景福二年当二十一也。其他史籍载镕实死于天祐十八年。

　　赵州和尚与赵王交往、对赵王礼敬的史实，在赵州语录中也能觅到 蛛丝马迹，如第170、310、317、339、347、431、435、471、482、535等则。请参考。

　　(六)、辞离俗世泣北地，临终之际怀大悲

　　《行状》载，赵州和尚在赵州(应是窦家园)住了两年，行将谢世，遂遗言焚烧躯体，不用净淘舍利。 又令小师(当是文远)送一枝拂子与赵王，传语曰：“此是老僧一生用不尽底。”希望赵王继续护持佛教。《联灯会要》卷第六，也有类似记载。戊子岁十一月十日，端坐而终。其时，窦家园道俗送葬的车马数万余人，哀声振动原野；赵王也尽送终之礼，感叹之泣。又为营塔竖碑，谥曰真际禅师光祖之塔。《哭赵州和尚二首》：“师离淲水动王候，心印光潜麈尾收”云云，正是当时的写照。按，“淲水”，今叫百泉河，源出河北省邢台市附近，东北流经沙河入大陆泽。赵州正在其流域。载晚年事；《宋高僧传》亦仅言寄尘拂事，不及卒年。《景德录》《联灯会要》卷第六《赵州观音从谂禅师》《五灯会元》卷第四本传称，唐乾宁四年(897)十一月二日，右胁而寂，寿一百二十；《祖庭事苑》卷第七《八方珠玉集·赵州》亦曰，“至唐昭宗乾宁末年(按，乾宁仅有4年)仲冬二日右胁示寂，谥真际大师。”《佛祖纲目》曰，光化元年戊午(898)卒，《宗统编年》因之。

　　从燕、赵二王尝与之有瓜葛来看，赵州辞世应在乾宁四年。其逝前后之戊岁有二，一为唐懿宗咸通九年(公元868)，一为后唐明宗天成三年(公元928)；倘依前，则不能与燕王甚至王镕有任何瓜葛，从后，又与寄王镕拂子事矛盾，因王氏卒于天祐八年(928)也。后世释家著述，如《佛祖统纪》卷第四二《法运通塞志第十七之九》《释氏通鉴》卷第十一《丁巳{乾宁}四年》载示灭于该年“十一月”《释氏稽略》卷第三言“［唐昭宗］丁巳乾宁四年”《佛祖历代通载》卷第十七称“唐昭宗丁巳”《中国佛学人名辞典》等，中外学术界如忽滑谷快天《禅学思想史》上部《支那部》《大汉和辞典》《大辞典》等，一般都持赵州乾宁四年化去的看法。

　　《全唐诗补编》中册《全唐诗续拾》卷第三十《从谂》，据《古尊宿语录》卷第十四定座年为咸通九年(868)不当。又赵州谥号应为真际，真际犹言真言之至极，涵义与其本名谂有关联；而真寂，乃谓佛之涅槃也。

　　依其寿一百二十计，赵州从谂生于唐代宗李豫大历十三年戊午(788)。之所以这么算，前文之所以肯定戊子岁为非天成三年，还因为《行状》中有言：“镇府有塔记云，师得七百甲子欤。”古人以甲子纪岁月，故亦以之作为年岁的代称，如贯休《禅月集》卷第二一《赠轩辕先生》诗：“略问先生真甲子，只言弟子是刘安。”而从大历十三年至撰写《行状》的保大十年(953)，一百七十五岁；“一百甲子”盖赵州一百二十年纪之约言，张商英于北宋大观四年(1110)述《护法论》曰：“……若谓上古寿考，而后世事佛渐谨而年代尤促者，窃铃掩耳之论也。……自汉明佛法至此之后二祖大师百单七岁，安国师百二十八岁，赵州和尚七百二十甲子。岂佛法这咎也!”此“七百二十甲子”，正明言其年龄一百二十也。

　　顺便提及，从以上的分析可以看出，历史上有关赵州从谂生平的记载，实际上存在着两个系统：一是以《祖堂集》为依托的《宋高僧传》等，一是源于《行状》的《景德录》、《祖庭事苑》、《联灯会要》等。两个系统之异，或即因为《祖堂集》及据文远所录而撰，而《行状》尚参考了其他资料吧。

　　综上所述，赵州和尚一生的行迹梗概为：

　　唐大历十三年戊午(778)，生——童稚时，于山东故乡出家——随本师游历，去池州(今安徽贵池参见南泉——返回故里，旋又行脚至南方，逗留数十载——唐宣宗大中十二年戊寅(858)始，住赵州观音院——唐昭宗乾宁二年乙卯(895)，与赵、燕二王会面，住窦家完(后称真际禅院)——乾宁四年丁巳(897)十一月二日(一曰“十日”)，示寂。

　　赵王尝为赵州和尚画像作赞，对其一生作了形象的概括，辞曰：“碧溪之有，清镜中头。我师我化，天下赵州。”应该说，这个评价是相当公允的。

　　注释：

　　①参看《汉语大词典》，册11，上海· 汉语大词典出版社，1993年6月第1版，页524右。

　　②宁波天一阁藏明嘉靖四十四年(1565)刻本。见于《天一阁藏明代方志选刊》，册一一，上海·上海古籍书店，1965年5月影印，叶五十右。

　　③华东师范大学图书馆古籍部编，上海·上海书店，1997年3月第1版，页971中。

　　④卷第四，昭和六十一年七月一日修订版第六刷发行，页884a。

　　⑤北京·中华书局，1964年3月第1版，页154。

　　⑥《大日本续藏经》第壹辑第贰编第壹拾捌套第壹册。

　　⑦《大日本续藏经》第壹辑第贰编乙第九套第叁册。

　　⑧《大日本续藏经》第壹辑第贰编乙第拾壹套第壹册。⑨《大日本续藏经》第壹辑第贰编乙第捌套第伍册。

　　10、《大正新修大藏经》49/481c。

　　11、《大正新修大藏经》49/844c。

　　12、《天一阁藏明代方志选刊》，册三，叶十八左。

　　13、清史馆藏进呈写本。册一一，北京·中华书局，1986年5月影印第1版，页8913。

　　14、《文渊阁四库全书》，547/530下。

　　15、《文渊阁四库全书》，547/530下。

　　16、台湾·正闻出版社，1990年12月第七版，页412。

　　17、北京·中华书局，1988年第1版，页318。

　　18、册一一，页8913。

　　19、《四库全书索引丛刊》之三，册一，台湾·商务印馆，1990年5月初版，页267c；册三，台湾·商务印书馆，1991年6月初版，页1215c&d。

　　20、参观陈垣；《释氏疑年录》，页145。

　　21、参观陈垣；《释氏疑年录》，页135 。

　　22、柳田圣山：《禅籍解题》第五部分《唐代の禅籍·赵州录》，见于《世界古典文学全集》第36B《禅家语录II》附录，日本·筑摩书房，1974年版。

　　23、《禅籍解题》第五部分《唐代の禅·赵州录》

　　24、参看汤用彤：《汉魏两晋南北朝佛教史》第十四章《佛教之北统》上海·商务印书馆，1938年版。

　　25、册2，北京·中华书局点校本，1974年12月第１版，页411-415。

　　26、《大正新修大藏经》48/844c。

　　27、上卷《支那の部》，日本·玄黄社，大正十二年七月一日发行。

　　28、册12，北京·中华书局点校本，1975月年5 月第1版，页3890-3892。

　　29、册19，北京·中华书局点校本，1975年2月第1版，页5963-5966。

　　30、册3，北京·中华书局点校本，1976年5月第1版，页725-721。

　　31、册2，页411-415。

　　32、页729。

　　33、页414。

　　34、页413。

　　35、册19，页5985-5987。

　　36、册6，页1799－1812。

　　37、册2，页423－427。

　　38、页427。

　　39、页5987。

　　40、册14，页4682－4683。

　　41、册19，页5984－5985。

　　42、《新唐书》本传，页5985。

　　43、册39，页412。

　　44、册3，页726。

　　45、册3，页726，729－730。

　　46、参观陈垣《释氏疑年录》，页154。

　　47、《大正修大藏经》49/290a。

　　48、《大日本续藏经》每壹辑第贰编乙第四套伍册，叶四百九十五左。

　　49、《大正新修大藏经》49/844c。

　　50、《大正新修大藏经》49/649c.

　　51、比丘明复编，页318。

　　52、卷第四，诸桥辙次著，昭和六十一年七月一日修订第6刷发行，页884a。

　　53、上册，台北.三民书局股份有限公司，1985年8月初版，页1563中。

　　54、陈沿君辑校，北京.中华书局1992年10月第1版，页1133。

　　55、《大正新修藏经》52/639b&c。

《周游烟水半天下，融贯南北弘禅道——赵州从谂化迹考(张子开)》全文阅读结束。