..續本文上一頁《新唐書》本傳乃至王镕的傳記皆已明言，匡威因欲劫王氏而代之，已于景福二年(893)被王镕軍士斬殺，是不可能二年之後再與王氏同訪從谂的。忽滑氏言匡威客居趙州時與王氏共訪趙州和尚，又沒有注意到此時匡威並未從外帶兵攻打王氏的地盤也。當然，西山確實應該在從谂所居一帶，西山大悲浮屠應即觀音院也。另外，《弘簡錄》言匡威館于梅子園雲雲，乃依《新唐史》匡威本傳、《新五代史》王镕本傳而言也，《新五代史》記匡威與李正抱在趙州出城遊玩的文字曰，“匡威客李正抱者，少遊燕、趙間，每徘徊常山，愛之不能去。正抱、匡威皆失國無聊，相與登城西高閣，顧覽山川，泫然而泣，……”[43]。《舊五代史》卷第五十四王镕傳稱镕置之寶壽佛寺[44]。又，《舊五代史》王镕傳曰，匡威死時，镕年僅十七；镕自己在天祐八年冬十二月爲部下所殺，--並誤。镕中和二年已經十歲，景福二年當二十一也。其他史籍載镕實死于天祐十八年。

　　趙州和尚與趙王交往、對趙王禮敬的史實，在趙州語錄中也能覓到 蛛絲馬迹，如第170、310、317、339、347、431、435、471、482、535等則。請參考。

　　(六)、辭離俗世泣北地，臨終之際懷大悲

　　《行狀》載，趙州和尚在趙州(應是窦家園)住了兩年，行將謝世，遂遺言焚燒軀體，不用淨淘舍利。 又令小師(當是文遠)送一枝拂子與趙王，傳語曰：“此是老僧一生用不盡底。”希望趙王繼續護持佛教。《聯燈會要》卷第六，也有類似記載。戊子歲十一月十日，端坐而終。其時，窦家園道俗送葬的車馬數萬余人，哀聲振動原野；趙王也盡送終之禮，感歎之泣。又爲營塔豎碑，谥曰真際禅師光祖之塔。《哭趙州和尚二首》：“師離淲水動王候，心印光潛麈尾收”雲雲，正是當時的寫照。按，“淲水”，今叫百泉河，源出河北省邢臺市附近，東北流經沙河入大陸澤。趙州正在其流域。載晚年事；《宋高僧傳》亦僅言寄塵拂事，不及卒年。《景德錄》《聯燈會要》卷第六《趙州觀音從谂禅師》《五燈會元》卷第四本傳稱，唐乾甯四年(897)十一月二日，右脅而寂，壽一百二十；《祖庭事苑》卷第七《八方珠玉集·趙州》亦曰，“至唐昭宗乾甯末年(按，乾甯僅有4年)仲冬二日右脅示寂，谥真際大師。”《佛祖綱目》曰，光化元年戊午(898)卒，《宗統編年》因之。

　　從燕、趙二王嘗與之有瓜葛來看，趙州辭世應在乾甯四年。其逝前後之戊歲有二，一爲唐懿宗鹹通九年(公元868)，一爲後唐明宗天成叁年(公元928)；倘依前，則不能與燕王甚至王镕有任何瓜葛，從後，又與寄王镕拂子事矛盾，因王氏卒于天祐八年(928)也。後世釋家著述，如《佛祖統紀》卷第四二《法運通塞志第十七之九》《釋氏通鑒》卷第十一《丁巳{乾甯}四年》載示滅于該年“十一月”《釋氏稽略》卷第叁言“［唐昭宗］丁巳乾甯四年”《佛祖曆代通載》卷第十七稱“唐昭宗丁巳”《中國佛學人名辭典》等，中外學術界如忽滑谷快天《禅學思想史》上部《支那部》《大漢和辭典》《大辭典》等，一般都持趙州乾甯四年化去的看法。

　　《全唐詩補編》中冊《全唐詩續拾》卷第叁十《從谂》，據《古尊宿語錄》卷第十四定座年爲鹹通九年(868)不當。又趙州谥號應爲真際，真際猶言真言之至極，涵義與其本名谂有關聯；而真寂，乃謂佛之涅槃也。

　　依其壽一百二十計，趙州從谂生于唐代宗李豫大曆十叁年戊午(788)。之所以這麼算，前文之所以肯定戊子歲爲非天成叁年，還因爲《行狀》中有言：“鎮府有塔記雲，師得七百甲子欤。”古人以甲子紀歲月，故亦以之作爲年歲的代稱，如貫休《禅月集》卷第二一《贈軒轅先生》詩：“略問先生真甲子，只言弟子是劉安。”而從大曆十叁年至撰寫《行狀》的保大十年(953)，一百七十五歲；“一百甲子”蓋趙州一百二十年紀之約言，張商英于北宋大觀四年(1110)述《護法論》曰：“……若謂上古壽考，而後世事佛漸謹而年代尤促者，竊鈴掩耳之論也。……自漢明佛法至此之後二祖大師百單七歲，安國師百二十八歲，趙州和尚七百二十甲子。豈佛法這咎也!”此“七百二十甲子”，正明言其年齡一百二十也。

　　順便提及，從以上的分析可以看出，曆史上有關趙州從谂生平的記載，實際上存在著兩個系統：一是以《祖堂集》爲依托的《宋高僧傳》等，一是源于《行狀》的《景德錄》、《祖庭事苑》、《聯燈會要》等。兩個系統之異，或即因爲《祖堂集》及據文遠所錄而撰，而《行狀》尚參考了其他資料吧。

　　綜上所述，趙州和尚一生的行迹梗概爲：

　　唐大曆十叁年戊午(778)，生——童稚時，于山東故鄉出家——隨本師遊曆，去池州(今安徽貴池參見南泉——返回故裏，旋又行腳至南方，逗留數十載——唐宣宗大中十二年戊寅(858)始，住趙州觀音院——唐昭宗乾甯二年乙卯(895)，與趙、燕二王會面，住窦家完(後稱真際禅院)——乾甯四年丁巳(897)十一月二日(一曰“十日”)，示寂。

　　趙王嘗爲趙州和尚畫像作贊，對其一生作了形象的概括，辭曰：“碧溪之有，清鏡中頭。我師我化，天下趙州。”應該說，這個評價是相當公允的。

　　注釋：

　　①參看《漢語大詞典》，冊11，上海· 漢語大詞典出版社，1993年6月第1版，頁524右。

　　②甯波天一閣藏明嘉靖四十四年(1565)刻本。見于《天一閣藏明代方志選刊》，冊一一，上海·上海古籍書店，1965年5月影印，葉五十右。

　　③華東師範大學圖書館古籍部編，上海·上海書店，1997年3月第1版，頁971中。

　　④卷第四，昭和六十一年七月一日修訂版第六刷發行，頁884a。

　　⑤北京·中華書局，1964年3月第1版，頁154。

　　⑥《大日本續藏經》第壹輯第貳編第壹拾捌套第壹冊。

　　⑦《大日本續藏經》第壹輯第貳編乙第九套第叁冊。

　　⑧《大日本續藏經》第壹輯第貳編乙第拾壹套第壹冊。⑨《大日本續藏經》第壹輯第貳編乙第捌套第伍冊。

　　10、《大正新修大藏經》49/481c。

　　11、《大正新修大藏經》49/844c。

　　12、《天一閣藏明代方志選刊》，冊叁，葉十八左。

　　13、清史館藏進呈寫本。冊一一，北京·中華書局，1986年5月影印第1版，頁8913。

　　14、《文淵閣四庫全書》，547/530下。

　　15、《文淵閣四庫全書》，547/530下。

　　16、臺灣·正聞出版社，1990年12月第七版，頁412。

　　17、北京·中華書局，1988年第1版，頁318。

　　18、冊一一，頁8913。

　　19、《四庫全書索引叢刊》之叁，冊一，臺灣·商務印館，1990年5月初版，頁267c；冊叁，臺灣·商務印書館，1991年6月初版，頁1215c&d。

　　20、參觀陳垣；《釋氏疑年錄》，頁145。

　　21、參觀陳垣；《釋氏疑年錄》，頁135 。

　　22、柳田聖山：《禅籍解題》第五部分《唐代の禅籍·趙州錄》，見于《世界古典文學全集》第36B《禅家語錄II》附錄，日本·築摩書房，1974年版。

　　23、《禅籍解題》第五部分《唐代の禅·趙州錄》

　　24、參看湯用彤：《漢魏兩晉南北朝佛教史》第十四章《佛教之北統》上海·商務印書館，1938年版。

　　25、冊2，北京·中華書局點校本，1974年12月第１版，頁411-415。

　　26、《大正新修大藏經》48/844c。

　　27、上卷《支那の部》，日本·玄黃社，大正十二年七月一日發行。

　　28、冊12，北京·中華書局點校本，1975月年5 月第1版，頁3890-3892。

　　29、冊19，北京·中華書局點校本，1975年2月第1版，頁5963-5966。

　　30、冊3，北京·中華書局點校本，1976年5月第1版，頁725-721。

　　31、冊2，頁411-415。

　　32、頁729。

　　33、頁414。

　　34、頁413。

　　35、冊19，頁5985-5987。

　　36、冊6，頁1799－1812。

　　37、冊2，頁423－427。

　　38、頁427。

　　39、頁5987。

　　40、冊14，頁4682－4683。

　　41、冊19，頁5984－5985。

　　42、《新唐書》本傳，頁5985。

　　43、冊39，頁412。

　　44、冊3，頁726。

　　45、冊3，頁726，729－730。

　　46、參觀陳垣《釋氏疑年錄》，頁154。

　　47、《大正修大藏經》49/290a。

　　48、《大日本續藏經》每壹輯第貳編乙第四套伍冊，葉四百九十五左。

　　49、《大正新修大藏經》49/844c。

　　50、《大正新修大藏經》49/649c.

　　51、比丘明複編，頁318。

　　52、卷第四，諸橋轍次著，昭和六十一年七月一日修訂第6刷發行，頁884a。

　　53、上冊，臺北.叁民書局股份有限公司，1985年8月初版，頁1563中。

　　54、陳沿君輯校，北京.中華書局1992年10月第1版，頁1133。

　　55、《大正新修藏經》52/639b&c。

《周遊煙水半天下，融貫南北弘禅道——趙州從谂化迹考(張子開)》全文閱讀結束。