【52】三乘人：声闻乘、独觉乘此二为小乘，菩萨乘则为大乘。
【53】历劫：显教说菩萨修六度行要经历三大阿僧祗劫，还要在百大劫之间修三十二相始能成佛。阿僧祗，梵语译作无数，即言时间很长。
【54】中阴：又名中有，佛教说人死後尚未投生的中间阶段名为中有，即俗所说之阴魂。
【55】忽然垢障：或译客尘，指暂时出现的非心固有之垢污。
【56】身垢：密教认为身心二者是结合在一起的，心之所积一切习气垢污皆熟於身，身所具者皆存於心，身心互相连系的，心解脱，身亦要解脱，修密法中无上瑜伽圆满次第大多是为净身垢而解脱的。
【57】见、行、行：见，就是见地、观点；修，就是实际修法；行，就是行为，指一切时中的行持。
【58】六波罗蜜：译言六度，即布施、持戒、忍辱、精进、禅定和智慧。以此六行则可度脱生死，到达涅磐彼岸。
【59】四耽着：耽着今生，非佛教徒，故於世事应收其心；耽着轮回，即非出离，故观苦海轮回过失而收其心；耽着自利，非菩提心，故观大慈悲和掊提心，则於小乘而收其心；耽着实执则非正见，故念诸法空，则於一切实执而收其心。此又名四收心。
【60】厌离心：即厌恶尘世。
【61】出离心：离三界苦，求涅磐乐。
【62】人身难得：以下皆有修心的教授，不赘。
【63】瑜伽：义为「相应」，即修某种观修达到与某种事理相应。
【64】菩提心：为欲利他，求证菩提发殊胜之大乘心。
【65】菩提心戒：修菩萨行所持之律仪，主要以不损他而成办他利为因之戒律。
【66】深道法门：指无上瑜伽之圆满次第。
【67】三摩地：即入定，心定於一处而不动的境界。
【68】净治相续：相续指心，治心垢污成为清净。
【69】金刚乘：即密乘，喻教法之坚利如金刚。
【70】四大灌顶：无上续之瓶、密、智、句四大灌。
【71】生圆二次第：即生起次第和圆满次第。
【72】佛的身智：佛身有四身，法、报、化、体性四身；智有五智，大圆镜智、成所作智、妙观察智、法界体性智。或又总为二智，即如所有智和尽所有智。其它如五眼六通均为佛之智慧德相。
【73】五蕴四大：五蕴，色、受、想、行、识；四大，地、水、火、风；为物质和精神元素。物质元素中亦蕴藏有精神因素之烦恼种子，即密教中所说之「风」。
【74】五身：法身、报身、化身、体性身和不变金刚身。
【75】耳传：历代上师将极为秘密之窍诀，用口耳相传的方式传授弟子。
【76】灌河：灌顶加持之力喻如江河，滔滔不绝。
【77】坛场：又名坛城，梵语曼荼罗，即本尊佛神所居之宫殿。
【78】三昧耶戒：密乘戒名。
【79】开示见宗：即直指人心见性成佛，萨迦派之直指之见为轮回涅磐无别见，或明空无别见。
【80】授教敕：灌後之随赐修法等。
【81】真俗无别：真指胜义，俗指世俗，即胜义世俗二谛无别，或名二谛双融。
【82】含藏因续：含藏包容、因续、因位相续心为一切染净之所依，这因位相续心中就包容有凡夫的无明业恼，也包括修瑜伽者之脉、字、界、风，作为修密依据，也包括有佛的法、报、化三身。换言之轮回涅磐(字库无此字)和身心都包含在此如来藏的心中。
【83】脉、字、风、界：脉，即圆满次第中所说之三脉四轮；字，即六道轮回种子字及涅磐般若母字，俱在脉中故又称字脉；界，即甘露明点等；风，即全身之风息和命风，诸法皆心体性具，也是生命的根据。
【84】三界集：修圆满次第，风脉收摄分为初、中、後三阶段，出生三种情况。
【85】拙火燃熵：即圆满次第中之燃脐火、化菩提液、生四喜等。
【86】命勤(字库无此字)：操纵生命之法。
【87】乐空双运：大乐与空性融通。
【88】四际：即四个阶段。
【89】事相：指未灌顶前之前行，如设供结印等。
【90】择师：即事前应选择上师，要以学行兼优而确有修证之经验者为依止。
【91】道相：指修道已得某位次之征相，如菩萨从初地以至十地均有不同的证境。
【92】风回：风逆行，由修力而打破生理常规。
【93】外界粗境：指能透视或远视他方凡尘世界，非能视佛的殊胜世界。
【94】四坛城：指法、报、化、体性四身所居之坛城。
【95】有漏神通：神通指天眼、天耳等特异功能。有漏者即虽有其神力仍不出轮回；无漏者则为之智慧德相和一切神力，皆离烦恼。
【96】增益损减：就是不需要与不足者添加，多余者减除，即俗说不折不扣。百分之百的正确。
【97】亲近因：指修风脉。
【98】万法唯心：萨迦修密三要中有「成境为心」，不许外境是有，这颇类似唯识的观点。
【99】我法二执：我执，执五蕴为我；法执，执一切诸法是实有。以空性正理破二种我执，即证我空法空二种无我。
【100】实执戏论：执实有生、灭、去之本性等等之偏见。
【101】二取：能取和所取，即心和境，或精神物质。
【102】胜义有：就是在终结意义上来说，它都是存在的、实有的。唯识承认阿赖耶为实有，萨迦承认如来藏为胜义有，即承认有真常本性。
【103】因位时之智慧勇识：此指明空赤露之平常心。因位即指众生位本具。
【104】俱生无明：与生俱来之无明，如我执、法执二执，所知障、烦恼障二障等皆属之。
【105】法界：万法所依之处，或名实际，或名实相等。
【106】加行四位：加行，在正行之前添加之行，大乘显教修菩萨行有四加行，暖(字库无此字)、顶、忍、世第一法四种差别。
【107】明、增、得：密乘指风息归脉出现的三种境界。
【108】见道：为菩萨五道之一。
【109】十地：密乘许菩萨成佛要经历十三地，称为大菩提道。前十地同显教，後十一、十二、十三，三地为金刚乘之地道。
【110】本分天真：指此觉性非由造作，自然而成。
【112】智慧之相：指佛土庄之清净世界，此为佛智所生故。
【113】本元俱生智：即本有觉性，或不待师教自然而有之智。
【114】真如：离诸法之体性虚妄，故名真；常住而不变改故名如。
【115】本元俱生心：即本有真心。
【116】自证智：非由他得，自己证悟之智。俗语中说如人饮水，冷暖自知。即此自知便类似是自证。
【117】散乱：即跑失。
【118】边执：「边」就是偏於一面，边执即执断、常、有、无等之偏面。
【119】乐空俱生智：乐是心，空是境，心境是统一的，故名俱生，由迷致沦为二分(二取)。若用甚深方便，则能引发引此智。此智能断隐藏在身心深处之八十种自性分别业风，彻断生死之根，故说乐空见为拔毒之见。
【120】生死流转：即轮回，谓众生在六道中此死彼生，轮转不息。
【121】桑浦之门：桑浦在拉萨市西拉萨河南岸，噶当派创始人仲敦巴和其师弟俄．勒必喜饶在1073年修建内邬陀寺，後由罗敦俄．勒必之侄俄．罗敦喜饶继续住持，设立中观、般若、量论等学讲研之经院。来此求学者颇多，後来发展成上下两院，培育了不少的显教经论人才。凡游学於此院者则称为桑浦门人。
【122】他空、自空：此为藏传佛教觉囊派的法语。说诸法真性自体不空，加在真性上的东西则名为他空，若诸法本身是因缘生法，自体本空者则名为自空。
【123】三瑜伽：宁玛派把无上瑜伽分为三瑜伽。一、麻哈瑜伽，约当新派之生起次第；二、阿鲁瑜伽，约相当新派之圆满次第；三、阿底瑜伽，即为大圆满属於见性法门。
【124】真常本性论：承认万法有个真实本性，是永远存而不生不灭的。
参考书目
《萨迦世系史》 阿旺贡噶索南著
《藏文文选－－萨迦派》 白瓦尔．却美多吉著
《密乘要集》 八思巴辑
《知识总汇》 公珠．云丹嘉措著
《宗派源流》 土观．洛桑却季尼玛著
《青史》 桂洛．迅鲁白著
《智者喜筵》 保沃．祖拉逞瓦著
《汉藏史集》 班久桑布著
《卫藏道场胜迹志》 钦则旺布著
《萨迦派概要(刘立千)》全文阅读结束。