..续本文上一页掀开经本，第23页，发大誓愿第六，我们先把经文念一段。
法藏白言：唯愿世尊，大慈听察。
我若证得无上菩提，成正觉已，所居佛刹，具足无量不可思议功德庄严。
先看这一段，发大誓愿这一品经文是整部无量经的核心，是整个净土法门的心要，甚至于说，是一切诸佛度众生成佛道的根本。这个话，毫不夸张，这是印光大师说的，印祖的原话是这样的，说“十方诸佛离此法”，这十方一切的诸佛离开了净土念佛法门，“下无以普度众生”，没有办法，让一切众生平等得度，同样的，“九界众生”，尽虚空遍法界一切众生，“舍此法”，如果离开了净土法门，“上无以圆成佛道”，没有办法究竟成佛。华严经称为佛门的根本*轮，到最后导归极乐。本经经文一开端，“咸共遵修普贤大士之德”，这是说的华严海会，一切菩萨的修行。华藏会上41位法身菩萨无量无边，最后都跟普贤菩萨以十大愿望求生净土啊。所以很多人说这个法门是小乘，甚至于说是老太婆教，这就毫不客气了。为什么这样说呢？认为念一句阿弥陀佛太简单了，没什么高明之处，总认为要参个禅，学个密，研究个教理，好象才是最殊胜的，而不知道这一句阿弥陀佛却是一切法门最后的归宿啊。
而这个法门根本的依据，却是这一部无量寿经，这一部无量寿经的核心正是四十八愿。四十八愿说些什么呢？我们先看看法藏菩萨为我们总说的，“法藏白言：唯愿世尊，大慈听察”，法藏菩萨虽然成就不可思议，可是在老师面前非常谦虚，非常恭敬。白，是晚辈对长辈的讲话所用的言词，我们在经上看到，白佛，学生向老师发问用白，佛对大众说法叫告，显示出礼节。实际这一句是弟子规所教的，向老师提出报告，请老师为自己做证明加以指教。唯愿世尊，大慈听察，世尊，这个地方的世尊是世间自在王佛，大慈听察，唯愿世尊以大慈悲心听察。听是耳闻，察是临察，就是我的大愿，如果有不圆满之处，请佛为我指导，我若证明无上菩提，这个我是自称，当然不同于我们凡夫，所讲的我，这个我是真我，我们凡夫讲我，佛经上讲这个我是假的，凡夫无我，只有这一些证果的圣者，才得到真我。随顺世间，用这个字，证明无上菩提，无上菩提是法藏菩萨他的学业，这也是我们每一个学佛人的学业。学佛了，这是在学习啊。我们就是无上正等正觉，无上菩提，这个课程学圆满了，成正觉，成正觉就是成佛，我将来成佛了，所居佛刹，具足无量，不可思议功德庄严。
这一段总说，所居佛刹是依报庄严，也就是说生活环境具足无量不可思议功德，功德是正报，功是因，德是果。顺便解释一下什么叫功德。我们看到很多道场都会摆一个功德箱，大概的意思，往里面放几个钱就有功德了。是不是一定就有功德呢？这倒说不准，如果功德这么便宜就能买到的话，我们每一天去买一块钱的功德，天天都有，可并不这么简单，也有些道场明白，用福田箱，福田是正确的，用功德呢，倒不一定了。功德是真正修行的成就，过去梁武帝就是自以为做了很多的功德，见到达摩禅师炫耀我功德大不大，祖师说，你并无功德，那么祖师说的功德，实际上我们简单地理解就是戒、定、慧。比如，我们持戒有功，得定，戒是功，定是德，修定有功开智慧了，定是功智慧是德。念佛有功，心清净了，念佛是功，心地清净是德，信愿念佛将来往生了，信愿念佛是功，往生是德，往生了，不退成佛了，往生是功，不退成佛是德。真实的功德是这样的。那有人说，我这一块钱丢了，岂不是白丢了？也不一定，假如我在这个箱子里面放几块钱，这几块钱，把贪心断掉了，就有功德了。假如放了一块钱，想到我明天可能就捡到10块钱，这就没有功德了。不过这一块钱没有白丢，这个功德箱里面放进去不会白放的，福报是有的。功德就不得而知了。要看个人的用心。
具足无量不可思议功德庄严，具足就是圆满没有缺陷，说无量太多了，最重要的功德庄严是什么呢？古大德为我们指出来，无量不可思议功德之中，第一功德庄严就是十念必生，我们想想极乐世界很庄严很美好，我们听说了，都报名想去，假如现在哪个旅行社组团，恐怕念佛同修无一例外通通报名，再贵也要报，说明我们知道极乐世界是好的，真的都想去，可假如我们去报名的时候，旅行社说了，你的条件不够，你一定要具备什么什么样的条件，然后我们才考虑收你，我们岂不是很失望吗
西方极乐世界非常美好，无量寿经里面略举几个例子给我们介绍，我们可以看得出来。到极乐世界，不用天天上班，也不用每一天这么辛苦的去应酬，极乐世界是思衣得衣，思食得食，衣食住行无需为此忧虑。而且那边的房舍是七宝宫殿，那边的环境是宝树成行，那一边的交通工具是七宝莲花，那一边的良师益友是阿弥陀佛诸上善人俱会一处。这一切的一切，足以让我们生起向往之心。可是如果很不容易去，对我们来说也是空谈。所以是非常容易往生才显示出这无量不可思议功德庄严的殊胜。
那么这就讲到往生的方法，而往生的方法最简单，最明了，就是第十八愿，十念必生。这一条愿，简单地说哪怕就念十句阿弥陀佛，都一定往生。有人很高兴了，我念了不止十句了，应该肯定往生了。先不要高兴的这么早，不过可以高兴高兴，十念必生。我们要明了，怎样十念才能必生，但有一点可以肯定的，就是往生极乐世界，绝不会象我们想象的那么难，这一点是肯定的。不过话又说回来了，也不会象我们想象的那么容易。有人说这岂不矛盾吗？不矛盾，这个话是藕益大师说的，这一桩事情，说难不难，说易非易呀。说难是怕我们起了贡高我慢，以为自己不得了，你还差得远着呢，让我们更加用功，可是这样一来，我们又没有信心了，于是就在哄一哄，很容易啊，你现在可以去了，这是说法的善巧。有人说，那到底说一句真话，是难还是容易呢？跟大家说一句真话，对感觉很难的同修来讲，你别想那么难，很容易。对认为往生很容易的同修，我要说，你别想那么容易，你不要想到我现在不念佛，临终十念就往生了，别想那么容易，是要好好念佛才能往生的。
总而言之一句话，既然我们真的认为极乐世界好，而且一定要去，那么这一桩事情，从今天开始就是我们人生当中最为重要的事情，而不是附带的。有很多人认为念佛是闲来没事来玩玩的，新加坡地方太小了，跑一跑就跑到念佛堂，太无聊了，进去念念佛吧，把念佛当成副业，认为这是一种休闲生活，这样是不符合念佛往生的心态，既然我们要真的念佛，真的要学习这个法门，那么这就是我们人生中最应该最慎重的一桩事情。从今往后，心心念念，都不离往生极乐世界。不过不要怕，不是要大家现在往生，说老实话，如果大家真的现在能往生啊，那可不得了。我们这在座的同修，假如今天同时往生，我们道场可以去申请吉尼斯世界纪录，而事实上，我们现在想往生也往生不了，只不过教我们时时有这样的心理。怎样才能更好地把握往生的机会，更好的将我们学习的净土法门用在现前的生活当中，既不耽误眼前的生活工作，又能保证我们在这一生决定往生不退成佛。在下面的四十八愿当中，会给我们的答案。好了今天时间到了，我们就学习到此地，仁山对佛法的认识很肤浅，在习讲过程中有不妥的地方，敬请诸位大德批评指正。谢谢大家，阿弥陀佛
阿弥陀佛四十八愿
(仁山法师讲于新加坡南海普陀山)
公元二千零七年九月一日
第二集
尊敬的诸位法师、诸位同修，大家好。请掀开经本第23页，请看发大誓愿第六，这一篇经文，我们先将经文念一段，对一对地方。
法藏白言：唯愿世尊，大慈听察。
我若证得无上菩提，成正觉已，所居佛刹，具足无量不可思议功德庄严，无有地狱、饿鬼、禽兽、蜎飞蠕动之类。所有一切众生，以及焰摩罗界、三恶道中，来生我刹，受我法化，悉成阿耨多罗三藐三菩提，不复更堕恶趣。得是愿，乃作佛。不得是愿，不取无上正觉。
这是四十八愿当中的前两愿，我们分别来学习。首先，国无恶道愿，这是这一愿。愿文的内容看起来非常简单，法藏菩萨说，我将来成佛了，因为愿是在因地发的，所以说将来，那么我们现在看法藏菩萨已经成佛，所以今天我们来学习这个愿文呐，称之为成就文，这个大愿已然成就了，愿愿圆满兑现，它不是假设，摆在第一位的大愿。我们应该特别重视，这一愿说，我将来成佛，国土无有地狱、饿鬼、禽兽乃至于蜎飞蠕动之类，可能很多人看到，这不就是简单的国无恶道愿吗？有什么值得我们注意的地方。首先，我们明了十方诸佛世界多半都有恶道，虽然有一些诸佛的净土，没有恶道，象我们在华严经上看到，毗卢遮那如来的净土没有恶道，但是有一点，毗卢遮那如来的净土可不是一般凡夫所能去得了的。十方诸佛净土，没有三恶道，而且又能保证一切凡夫都可以往生的，只有极乐世界。从这一点来看，极乐世界的国无恶道，就特别殊胜。
那么我们再来看这一愿的实际内容。恶道，通途来讲，就是指地狱、恶鬼、畜生。蜎飞蠕动，这是畜生道例举的两类为代表，蜎飞是飞禽，蠕动是属于爬行…
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